《無常經》中佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。

《無常經》中佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。 物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。 命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 「命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大」。 這原本是佛教的一句揭語， 但我個人卻認為生動的闡述了人的面相隨環境、心態而變的歷程，即心態決定一切！ 其實我們每一個個來到這個世界上時，命都掌握在自己的手中，是好是壞，都由自己決定； 但是自己所呈現出的相，卻和自己的心有關。 這裡所說的「相」其實包括兩個方面： 一是「本相」即人的相貌，所以有時候我們會看到心胸狹窄之人，本相所呈現出來的也和其心一樣.  二是「外相」即人能向外所看到的世界，所以有時候一個人的心有多大，其格局也就有多大，事業也就有多大。 佛曰：“有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。”相是一副皮囊，也是給人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什麼樣子，一切的取捨都在於自己。 “命由己造，相由心生，境隨心轉, 福當自求”。上面四句就是“福由心造”的祕密，六祖惠能大師說：“一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通。 ”一個人福報的多少，取決於自己的心念。人的先天命格也並不是一成不變的，大多是由自己的心態決定的。 一念的善心，可以消除無量罪業;一念的慈悲，也可增加無量福德。天地本來最為公平，吉凶惟人所召，所以改造命運的根本之法就是從改變心念開始：淨化內心,斷惡修善，何愁福報不至？ 人的相貌是有自己的心理活動產生的，每個人的相貌不太一樣，就是因為人的思想不一樣而變化出來的，世上的每一樣東西都是假的，都是虛幻的，都不能永恆存在。出自倉央嘉措的詩集《問佛》 為什麼善良的人能夠到天界，而那些惡 言惡 語、脾氣大的人，他們在地府呢？更有甚者，還有些人在地獄呢？ 這就是善惡分明、賞罰分明，道理是一樣的。所以，我們要永不造業，我們哪怕捨去性命，也不要去殺、妄、淫、盜、酒。我們要永遠記住，堅決不做壞事，與惡 習不要同流合汙。 老子道德經白話解 (第二章 天下皆知美之為美) 《請先默誦原文》 天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以聖人處無爲之事，行不言之教。 萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 《白話解》 天下皆知美之為美，斯惡已； 如果全天下都知道『美』的絕對標準，那麼不合乎該標準的『惡』就產生了； 皆知善之為善，斯不善已。 同樣的，如果全天下都知道『善』的絕對標準，不合乎其標準的『不善』也就產生了。 但是美醜善惡真找得到絕對的標準嗎？ 故有無相生， 所以，無中生有，有最後又歸於無。無的絕對標準是什麼？有的絕對標準是什麼？ 難易相成， 處理難事先由易處著手，最後難事成了易事。難的絕對標準是什麼？易的絕對標準是什麼？ 長短相較， 長短是相比較而知的，長的遇到更長的後變短的。長的絕對標準是什麼？短的絕對標準是什麼？ 高下相傾， 高的會向下傾倒，傾倒後低的又變成高的。高的絕對標準是什麼？低的絕對標準是什麼？ 音聲相和， 主唱與合音相唱和，某一天主唱缺席，合音就成了主唱。主唱的絕對標準是什麼？合音的絕對標準是什麼？ (禮記．樂記：「感於物而動，故形於聲。」鄭玄．注：「宮商角徵羽，雜比曰音，單出曰聲，亦猶見也。」-------大概「聲」是主唱，「音」是合音吧！) 前後相隨。 前面的人走著後面的人追隨，追過了前者，原來的前者變成了後者。前者的絕對標準是什麼？後者的絕對標準是什麼？ 其實以上的差異都只是比較出來的相對稱呼，並不是真正的本質。一般人卻以假亂真，造成人生中不必要的困擾。 是以聖人處無為(ㄨㄟˋ)之事，行不言之教。 所以，有大智慧的人，不以那些主觀的相對感受做為處事行動的目的。用“以身作則”的方式教育，避免了因言語文字產生的誤導。 萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 萬物不需言辭就能因循常道而規律地運作。生養萬物卻不佔為己有；有大作為卻不自恃，成就妙化萬物的大功卻不居功。 夫唯弗居，是以不去。 就因為他從不居功，豐功偉績也就一直出現在他身邊了。