精選法語: 清淨三業，老實念佛｜淨空老法師開示
清淨講求的是身口意三業清淨，圓滿了，這個人就成佛了。所以我們看到許多畫的佛像，佛頂上梵文寫了三個字，它的念法是「唵阿吽」，就是身口意三業清淨。佛跟眾生差別，就是眾生三業不清淨，三業清淨了就叫佛。所以唵阿吽也就變成佛的標誌，修學的目標。
因此在整個修學的過程當中，我們要注意這個原則，無論修什麼法，決定不能執著，執著是病，是染污。禪要執著了，叫禪病；念佛的人要執著，是淨病。不過禪病不好醫，淨執著還不怕，他也能往生，品位低一點而已。
但是講到淨土法門的執著，雖然比其他法門稍微好一點，裡面也有一種要不得的執著現在很多人誤會，這是古大德常常講的，生死心要切。而執著的人把這一句話意思聽錯了，聽成什麼？這個世界太苦，苦惱，簡直就不想活了，我趕快死掉好了。念佛聽說若一日到若七日就可以往生，拼命去念，七天我就離開這個世界。結果七天念了之後，西方極樂世界沒去得成，結果去了神經病院。他是錯解其意，裡面產生一個錯誤的執著，這是著魔。
魔為什麼會來找你？是你有機會給他來找你。你要是沒有機會給他，魔力量再大，對你也無可奈何。什麼機會？你有貪欲，你現在是貪圖趕緊到西方極樂世界去，西方極樂世界是清淨心去的，你是貪心、瞋恨心，恨這個世界，貪圖極樂世界，貪瞋這種心用得很猛就與魔相應，魔得其便，這是我們同修要注意的。
若一日到若七日往生是什麼？他用清淨心，老實念佛，這一句佛號七天七夜不中斷、不夾雜，沒有一個妄念，也不求一心，也不求往生，什麼都不求，心是一心。
若念佛求往生，念佛裡夾雜著往生，這個佛號不純、不清淨。夾雜著有求生這個念頭在，或者夾雜著有得一心的念頭，就得不到一心。連一心這個念頭都沒有了，他真的得一心。六祖所說的「本來無一物」，他有一物，他有一心，他還有求見佛、求往生，還有三心二意在裡頭，就得不到一心。
所以老實二字非常可貴，老實就是什麼都不求，我只有一句阿彌陀佛念到底，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這樣平平實實念下去，就是維摩長者所講的「平常心是道」。心平氣和，常是永遠保持著，這個是道，這就是佛性，這是一心不亂現前。
一心不亂現前，也不做一心不亂想，「我現在一心不亂」，你的心早就亂了。這正是《楞嚴經》上世尊跟富樓那尊者所說的，「知見立知，是無明本」。這一句阿彌陀佛是佛知佛見，你在裡頭加一個一心不亂，加一個功夫成片，這就知見裡再建立知見，就變成無明，念佛同修不可不知。
所以在佛七當中，功夫用的得當，確實能成就功夫成片，能得一心不亂。絕對不能操之過急，心裡積極要求一個什麼，這不行，這是古人講的，一天念十萬聲佛號，念的是風吹不透、雨打不濕也不行，所謂喊破喉嚨也枉然。
清淨，什麼念頭都沒有，不起心、不動念、不分別、不執著。所以念佛法門好，所有的法門它最方便，不拘任何形式，行住坐臥統統可以念，不管在什麼時候，不管在什麼處所，不像其他的法門，常受到環境的障礙，這個法門沒有障礙。所以功夫可以綿綿不斷，很容易得力。
世間有許多人用這功夫不得力的，是對於這個法門的理論沒有透徹，方法沒有明瞭，用功不如法，所以得不到利益。真正得法，所得的利益比任何法門都快速、真實。
恭錄自《華嚴經大願精進力夜神章》 12-005-0009