2.偷盜
2023/02/17 16:52:47 網誌分類: 出家戒律
2.偷盜
PArAjika 2.（Sv. 1, pArAjika 2, 2; Vin.III, p46.）
Yo pana bhikkhu gAmA vA, araJJA vA, adinnaM theyyasaGkhAtaM Adiyeyya, yathArUpe adinnAdAne rAjAno “coraM gahetvA; haneyyuM vA, bandheyyuM vA, pabbAjeyyuM vA, “coro’si bAlo’si mULho’si theno’sI”ti. TathArUpaM bhikkhu adinnaM AdiyamAno. AyaM’pi pArAjiko hoti asaMvAso ‘ti.
若有比丘，從村莊或森林，取走沒有給予他的東西1，就涉嫌偷盜，就好像發生偷盜時2，國王們抓到盜賊後，將他處以棍杖的刑罰3﹑監禁4﹑或驅逐出境，並斥責他說：「你是盜賊、無知的人、愚昧的人、小偷」。同樣地，比丘取走沒有給予他的東西，這也犯驅擯，不共住。
因緣
佛在王舍城時，但尼迦比丘燒土造瓦房。佛陀認為燒土會傷及眾生，命比丘拆除瓦房。但尼迦改用木材造房子，尚未得到頻婆娑羅王的允許，就自行取走災害時備用的木材；由於但尼迦是出家人，國王沒有將他送交法辦。
犯相
1.對象：(1) 屬於某人，且
(2) 價值五摩沙迦5或五摩沙迦以上的物品。
2.動機：偷盜6
3.方式：取離原處
無犯
1.以為是自己的東西。
2.確定物主會樂意給予7。
3.死者﹑畜生的東西。
4.以為是別人不要的東西8。
5.暫時藉用。
6.比丘精神失常﹑情緒不穩定﹑受病痛所苦。
備註
五分律：若比丘若聚落、若空地，盜心不與取，若王、若大臣，若捉、若縛、若殺、若擯，語言：「汝賊！汝小！汝痴」是比丘得波羅夷，不共住。
僧祇律：若比丘於聚落中，若空地，不與取，隨盜物，王或捉、或殺、或縛、或擯出，「咄！男子！汝是賊！汝愚癡」比丘如是不與取，是比丘波羅夷，不共住。
四分律：若比丘若在村落、若閑靜處，不與盜心取，隨不與取法，若為王、王大臣所捉，若殺、若縛、若驅出國，「汝是賊！汝痴！汝無所知」是比丘波羅夷，不共住。
十誦律：若比丘若聚落中、若空地，不與取，名盜物。如不與物，取故，若王、若王等，若捉、若殺、若縛、若擯、若輸金罪，若如是言：「咄！汝小兒！汝痴！汝賊」如是相，比丘不與物，取，是比丘得波羅夷罪，不應共事。
根有律：若復苾芻，若在聚落、若空閑處，他不與物，以盜心取，如是盜時，若王、若大臣，若捉、若殺、若縛、驅擯，若呵責言，「咄！男子！汝是賊，痴無所知，作如是盜」如是盜者，此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。
I. B. Horner: Whatever monk should by means of theft take from a village or from the jungle what has not been given to him in such manner of taking as kings, catching a thief in the act of stealing, would flog him or imprison him or banish him, saying, ‘You are a robber, you are foolish, you are wrong, you are a thief,’─even so a monk, taking what is not given him, is also one who is defeated, he is not in communion.
註釋：
1.adinnam Adiyeyya：未得到允許而拿走。漢譯「不與而取」。
2.adinnAdAne（adinna-adadAna）：未得到允許而拿走。為配合後面的「coraM（盜賊）」，所以將這個字由「未得到允許而拿走」的意思引申為「偷竊」。
3.hanneyyuM：hanti的願望式 (opt.)； hanti有殺和鞭打的意思，根據〈語詞解釋〉47頁，「hanneyyuM」即「用手、腳或鞭、杖、藤條，鞭打或拷問」，顯然是類似中國古代判犯人「打××大板」，因此譯為「處以棍杖的刑罰」。
4.bandheyyuM：bandhati的願望式，原意是綁﹑縛，引申為「監禁」。
5.mAsaka：摩沙迦，當時的貨幣單位。規定偷竊五摩沙迦或五摩沙迦以上的物品構成偷竊罪，是比照印度當時的國法。
〈語詞解釋〉45頁：五個摩沙迦相當於一個pAda。摩沙迦是印度貨幣的最小單位，《五分律》《四分律》《十誦律》皆譯為「錢」，《僧祇律》譯為「分」；事實上，摩沙迦並不等於中國幣制的錢﹑分等。
6.戒條中原本沒有提到「動機」，但是在「不犯」中可以看到，當比丘將有主物舉離原處時，若不作偷盜想，仍不構成犯戒，故在「犯相」中加入「動機：偷盜」。
7.vissAsagAhe ：有自信﹑相信﹑信賴。指當事人和物主的交情很好。
「相信」當自己先行取走物品時，物主會樂意給予。
這種自信有五個條件（Vin. I, p296）：
(1) 對像是尊者或
(2) 親戚。
(3) 還活著，而且
(4) 已經答應要給予，或是
(5) 確定拿走了這個物品後，物主不會生氣。
8.paMsukUla（paMsu-kUla）：垃圾﹑廢棄物。 paMsu指塵垢﹑塵土；kUla意為穢物。十二頭陀行中的「糞掃衣」即這個字，所以此字也有譯作「陳棄衣」。
PArAjika 2.（Sv. 1, pArAjika 2, 2; Vin.III, p46.）
Yo pana bhikkhu gAmA vA, araJJA vA, adinnaM theyyasaGkhAtaM Adiyeyya, yathArUpe adinnAdAne rAjAno “coraM gahetvA; haneyyuM vA, bandheyyuM vA, pabbAjeyyuM vA, “coro’si bAlo’si mULho’si theno’sI”ti. TathArUpaM bhikkhu adinnaM AdiyamAno. AyaM’pi pArAjiko hoti asaMvAso ‘ti.
若有比丘，從村莊或森林，取走沒有給予他的東西1，就涉嫌偷盜，就好像發生偷盜時2，國王們抓到盜賊後，將他處以棍杖的刑罰3﹑監禁4﹑或驅逐出境，並斥責他說：「你是盜賊、無知的人、愚昧的人、小偷」。同樣地，比丘取走沒有給予他的東西，這也犯驅擯，不共住。
因緣
佛在王舍城時，但尼迦比丘燒土造瓦房。佛陀認為燒土會傷及眾生，命比丘拆除瓦房。但尼迦改用木材造房子，尚未得到頻婆娑羅王的允許，就自行取走災害時備用的木材；由於但尼迦是出家人，國王沒有將他送交法辦。
犯相
1.對象：(1) 屬於某人，且
(2) 價值五摩沙迦5或五摩沙迦以上的物品。
2.動機：偷盜6
3.方式：取離原處
無犯
1.以為是自己的東西。
2.確定物主會樂意給予7。
3.死者﹑畜生的東西。
4.以為是別人不要的東西8。
5.暫時藉用。
6.比丘精神失常﹑情緒不穩定﹑受病痛所苦。
備註
五分律：若比丘若聚落、若空地，盜心不與取，若王、若大臣，若捉、若縛、若殺、若擯，語言：「汝賊！汝小！汝痴」是比丘得波羅夷，不共住。
僧祇律：若比丘於聚落中，若空地，不與取，隨盜物，王或捉、或殺、或縛、或擯出，「咄！男子！汝是賊！汝愚癡」比丘如是不與取，是比丘波羅夷，不共住。
四分律：若比丘若在村落、若閑靜處，不與盜心取，隨不與取法，若為王、王大臣所捉，若殺、若縛、若驅出國，「汝是賊！汝痴！汝無所知」是比丘波羅夷，不共住。
十誦律：若比丘若聚落中、若空地，不與取，名盜物。如不與物，取故，若王、若王等，若捉、若殺、若縛、若擯、若輸金罪，若如是言：「咄！汝小兒！汝痴！汝賊」如是相，比丘不與物，取，是比丘得波羅夷罪，不應共事。
根有律：若復苾芻，若在聚落、若空閑處，他不與物，以盜心取，如是盜時，若王、若大臣，若捉、若殺、若縛、驅擯，若呵責言，「咄！男子！汝是賊，痴無所知，作如是盜」如是盜者，此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。
I. B. Horner: Whatever monk should by means of theft take from a village or from the jungle what has not been given to him in such manner of taking as kings, catching a thief in the act of stealing, would flog him or imprison him or banish him, saying, ‘You are a robber, you are foolish, you are wrong, you are a thief,’─even so a monk, taking what is not given him, is also one who is defeated, he is not in communion.
註釋：
1.adinnam Adiyeyya：未得到允許而拿走。漢譯「不與而取」。
2.adinnAdAne（adinna-adadAna）：未得到允許而拿走。為配合後面的「coraM（盜賊）」，所以將這個字由「未得到允許而拿走」的意思引申為「偷竊」。
3.hanneyyuM：hanti的願望式 (opt.)； hanti有殺和鞭打的意思，根據〈語詞解釋〉47頁，「hanneyyuM」即「用手、腳或鞭、杖、藤條，鞭打或拷問」，顯然是類似中國古代判犯人「打××大板」，因此譯為「處以棍杖的刑罰」。
4.bandheyyuM：bandhati的願望式，原意是綁﹑縛，引申為「監禁」。
5.mAsaka：摩沙迦，當時的貨幣單位。規定偷竊五摩沙迦或五摩沙迦以上的物品構成偷竊罪，是比照印度當時的國法。
〈語詞解釋〉45頁：五個摩沙迦相當於一個pAda。摩沙迦是印度貨幣的最小單位，《五分律》《四分律》《十誦律》皆譯為「錢」，《僧祇律》譯為「分」；事實上，摩沙迦並不等於中國幣制的錢﹑分等。
6.戒條中原本沒有提到「動機」，但是在「不犯」中可以看到，當比丘將有主物舉離原處時，若不作偷盜想，仍不構成犯戒，故在「犯相」中加入「動機：偷盜」。
7.vissAsagAhe ：有自信﹑相信﹑信賴。指當事人和物主的交情很好。
「相信」當自己先行取走物品時，物主會樂意給予。
這種自信有五個條件（Vin. I, p296）：
(1) 對像是尊者或
(2) 親戚。
(3) 還活著，而且
(4) 已經答應要給予，或是
(5) 確定拿走了這個物品後，物主不會生氣。
8.paMsukUla（paMsu-kUla）：垃圾﹑廢棄物。 paMsu指塵垢﹑塵土；kUla意為穢物。十二頭陀行中的「糞掃衣」即這個字，所以此字也有譯作「陳棄衣」。
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