菩薩畏因,眾生畏果,一切都是冥冥中早已按排?

2023/02/27 17:46:32 網誌分類: k98m原創;預測未來
27 Feb

菩薩畏因,眾生畏果,一切都是冥冥中早已按排? 女名人遇害,全民皆為她宛惜,痛恨歹徒,欲將凶徒千刀萬剮才洩心頭之恨,是理解的,希望死者安息。 如果有學佛的人,就可以知道因果關係,死者巳矣,大家不用傷心難過,以其傷心難過,不如為死者祈禱,希望上帝保佑她,希望她還清宿債,寬恕仇人,上天堂享福,下世不再來凡間討債輪佪。菩薩畏因,凡人畏果,只要斷了惡因,就沒有惡果,凶徒就算討了宿債,他們在人間過着地獄之苦,死後入地獄,過着無窮無盡之苦。也許是冥冥中注定,遇上冤親債主討債,按照她八字,甲戌年生,戉戌魁罡日主,行戉辰運,八字身旺,用月令出干辛金傷官為用神,(上次說專旺出錯)其實是身旺用傷官,應該是丁巳時出生,如果是金水時,不會因流年戉癸合化火梟神奪食破格,英年早逝。大運戉辰,厚土埋金,辰戌兩沖年日地支戌,損壞戌中辛金,加上流年癸卯同日柱天地合化火,尅去辛金用神,流月甲寅,流日庚戌,遇上寃親債主討債,剛剛凶手1968年戉戌年出生,前丈夫甲戌年生,一個年干戉土來同事主爭財,比刼爭財,一個地支比肩戌沖大運比肩辰,刼比重重爭財,又在龍尾村遇害,龍代表辰,一切是否巧合?去年壬寅反而沒事,可能壬同時柱丁火合化木無礙。她八字也顯示她身旺,印旺,代表丈夫的甲木官殺無根,戉己土多重重,甲木財多身弱無力御財,古云:財多身弱乃是富屋貧人,住大屋但是沒有錢,主丈夫好食懶做,遊手好嫻渣男。她離婚後在丙申年辛金用神得地通根,再婚嫁給有錢男,可惜本命不好,流年好只是短暫的,雖然有幾年金水流年,當這些流年過後就打回原形。如果事主放得下一個財字,不去同前老爺争產,破財當還宿債,是可以避免殺身之禍,但是;又有多少人可以放下數千萬元之損失而不追究?事實真有其人其事,在下有一朋友,甲x年出生,丁丑月,乙卯日,丁丑時,以丁火食神為用,行癸酉運,她要創業,問在下如何?在下勸她大運忌神當道,不宜創業,否則生意失敗,夫妻反目甚至離婚,無奈在下是無名小輩,人微言輕,她輕信玄學界大名鼎鼎某人,說她行好運,放膽創業,必然大賺,創業不久,生意淡薄,一年多就執笠,造成重大打擊,差些患抑鬱病,進入壬申運,用神被合,喜神被沖尅,在下忠告她,對自己的錢銀要特別小心,否則破大財,甚至有性命之危,不久,與丈夫不斷爭吵,為了討好丈夫,她將自己的所有積蓄接近2百萬港元買樓做按揭,她看到一個單位問我風水如何,她在外國,我不在場,我叫她量度門口方向,及層數,利用紫微斗數斷風水,我看了以後告訴她不吉,乃是凶象,叫她不要買,她不信,又話風景好靚,又話用她紫微斗數命盤看不好,屋契可以寫她丈夫名,我話更加不好,如果丈夫同她離婚,她就一無所有,她不信,買了樓寫丈夫名,不久同丈夫繼續嘈吵,與丈夫同車出行,丈夫開車不久反了車,她傷了脚,丈夫沒有事,後來,他看丈夫手機,發現丈夫出軌,她鬧離婚,真的離婚了,她要求丈夫退回間屋給她,丈夫不肯,聲言斬死她,她又問我怎麼辦,我告訴她,你:一下要財產同你前夫打官司,可能你贏了,但是可能沒命,因為你前夫可能真的斬死你,一下不爭財產,但可以破財擋災保命,她這次卒至信我,不同前夫打官司,保了命,債業未完,她後來又認識第二個老外男人,她又問我:他們姻緣如何,我起了一卦不吉,她不信,他們拍拖了,那渣男問她借了十萬港元,她又問我:對方有冇得還?我又起了一卦凶,冇得還,後來真的冇得還,再問她借多十萬,她又問我可否再借給他,我對她說,這是渣男,食軟飯,不宜再借,後來同渣男分手,又因失業去當兵,因軍訓扭傷脚,痛了半年,這些人,太固執,剛愎自用,一次一次不聽朋友忠告,終於吃盡苦頭,她要相信的是大牌,是人氣很旺的人,我雖然替她一次次算準,但是她根本看不起我這個卑微的人,她要信人氣旺的人,就算那人一次次算不準,她都信,後來同我失去聯繫。 佛說萬法皆空,因果不空。世間上一切的事情都是有因有果,有果有因。我們凡夫由於愚癡關係,果報未現前時是不知道害怕的,但當果報現前時後悔莫及。菩薩因為有智慧,所以不種惡因也不會起心動念去種其他不好的因,將來就無所謂的因緣果報的問題了。若我們凡夫明白貪、瞋、痴的害處就該把它改掉,貪瞋痴三毒去除了,將來就不必畏因落果。因此我們所作所為都是好善因,對於修行來說,將會是很大的幫助。 《心 經》:「無苦、集、滅、道」, 是指明三世因果的流轉生死與生死的還滅,是離不了空性。 「苦、集、滅、道」叫四聖諦,是原始佛教的基本教理。 流轉生死的眾生不斷造作苦因的根源,是來自於無始以來的 貪欲、瞋恚和愚癡的無明煩惱。 師父:生活中如遇到自己喜歡的東西,就拼命貪求, 患得患失而不擇手段; 例如有人娶了太太生不出兒子,就想再找一個太太來生; 恐怕一個兒子不孝順,再生一個才安心。 貪得無厭的同時,「順我者昌,逆我者亡」,樹立了怨家仇人, 逞兇鬥狠,報怨復仇,你來我往; 再如對事情缺乏正確清楚的認識或判斷等,便使行為上造惡業, 嘴巴則造妄語、兩舌、惡口、綺語等口業。 所以不斷造業受苦的根本原因來自無明煩惱,就是沒有智慧! 那麼如何去開發智慧呢? 必須修戒、定、慧和六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 戒與定是為了得無漏慧,有了無漏慧, 才能斷除生死惡業,即不再造生死的苦因。 而在空慧的觀照之下,根本是無苦、無集、無滅、無道的, 執著緣生緣起的現象,不離生死,是凡夫的境界如「凡夫畏果」, 菩薩像釋迦牟尼佛在因地的捨行一樣,難忍能忍,難捨能捨, 這樣才會不離生死、而不受生死的如「菩薩畏因」的表現。 凡夫的心志常是不堅不實的,身心活動,總是善惡雜陳, 信疑參半的畏果,怕在生死之海的大洪流中,載浮載沈, 忽上忽下地輪迴不已! 「菩薩」就是上求佛道以自覺,下化眾生以覺他的意思。 菩薩,是由於實踐了成佛之道而得名; 成佛,是由於實踐了菩薩之行而得果; 菩薩道是成佛的正因,成佛是菩薩道的結果, 所以菩薩畏因。 聖嚴師父:「聖位與賢位的分別,乃在中道觀的修證與否; 只要中道觀修成一分,便破一分無明; 破一分無明,便顯一分三德; 破除無明及顯現三德的智慧,便稱為佛眼。 此所謂佛眼,實即指的體證,不真不俗與即假即真的智慧而已。 能夠體證了真俗圓融的道理,便是開了佛眼, 但此絕非止於口頭說說而己,一定要徹心徹性地親證之後, 才能算數。 菩薩到了初地以上,便能自由化現, 雖是菩薩,而能分身百界,以佛的姿態出現,教化有緣的眾生。 菩薩的階位越高,所能化現的範圍與品類則可越多越廣, 越是高廣,也越能低下。」 眾生只畏苦果,而不知避惡因。 眾生為了逃避劫數,必須修學佛法。 修五戒十善能免除三塗之苦,即刀兵、水火和地獄諸苦; 修禪定能暫時免除內心煩惱之苦;若能開悟而得智慧, 即可出離三界的生死之苦。 如果自己沒有信心修好五戒十善及禪定智慧,也該多念阿彌陀佛, 發願往生西方阿彌陀佛的極樂世界,同樣可以出離生死的範圍。 可惜眾生只畏苦果,而不知避惡因。 其實,最好的辦法是即時去惡向善,廣種福田,修學佛法, 發菩提心,求成佛道,如此即可免遭受未來的劫數之難。 如果我們過去沒有做錯事,沒有需要懺悔的事,那麼就應該沒有煩惱苦難的果報,但我們真的沒有任何煩惱苦難的事情嗎?如果我們現在有種種的苦難、種種的煩惱果報,則表示我們過去做錯事了。 因此,我們便要從自己內心深處起懺悔的心,而不是盡量指出別人的錯誤,挑剔別人的過失。 凡夫求果不修因 「凡夫求善果而不修善因,畏惡果而不畏惡因。」意思是說,凡夫喜歡求福果、聖果,或是開悟,但是他們不喜歡修行,因為他們認為修行是非常麻煩的事,希望最好不需要修行,便能到達立即成佛的目的。 當然,他們是害怕果報的,尤其是苦難的果報,但是,他們卻不怕造惡業的因,對於自己所種下的惡因一點也不在乎,這便是凡夫的通病。 菩薩應持「 沒有得失心 」的態度, 菩薩不應引起他人痛苦,也不應為自己製造痛苦。 在痛苦未生起之前,不會畏懼痛苦;當痛苦生起時,不會厭惡它。 師父:「作為一個菩薩,不能作惡造罪,但宿世的業報臨頭了, 或者冤家債主光臨了,菩薩是只有歡迎而不恐懼害怕的。 因為那可以將罪業的帳目,早日清理呀! 作為一個菩薩,受持佛法,就要完全如法; 還要能博學內外各種知識,才能順化廣大的眾生; 要以慈憫的心懷,柔軟的言語,去接近眾生,不可反而中傷他人。」 以現代人的觀點來講,因果應該是同時的,種因的當時已得到果了。 聖嚴法師舉個例子, 我在美國有幾位弟子是哥倫比亞大學的教授和學生, 每次他們到我們山上來做義工,砍柴、砍樹、開路, 一天下來他們好歡喜地回去了。 我說:真是對不起你們,感謝你們,我們什麼也沒招待, 而你們則替我們做了那麼多的工作。 他們卻說:感謝有這個機會,讓我們來做義工。 我們今天就是為了奉獻而來的,所以做得非常愉快、非常高興。 今天我們來做義工,就是得到報酬,報酬是什麼? 就是內心的快樂、歡喜。 這種觀念讓我感覺到就是佛法。 佛法講現在種的因,事實上就是得了果,因跟果是同時的。 明因果,可以不墮三塗惡道,知因緣,可以撤除我執我見的藩籬。 知因畏果者修人天善法,通徹因緣者修出離法。 唯有因果與因緣兩重觀念的相加並馳,方是大乘菩薩道的正信及正行。      

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幪面馬仔
幪面馬仔 2024/02/11

老師

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祝您

身體健康

k98m
k98m 2023/12/16

立法局議員任務是為人民服務,而他們不以人民福祉為目的,他們議員目的是金錢,無心為人民,這些議員,下次選舉,人民就是不會選他們,選了他們等於放只老鼠入米缸。

易明
易明 2023/12/15

厚顏無耻之極!