9.穿鑿附會地毀謗比丘犯驅擯戒

9.穿鑿附會地毀謗比丘犯驅擯戒

SaGghAdisesa 9.（Sv. 2, saGghAdisesa 9, 1; Vin.III, p167.）
Yo pana bhikkhu bhikkhuM duTTho doso appatIto aJJabhAgiyassa adhikaraNassa kiJci desaM lesamattam upAdAya pArAjikena dhammena anuddhaMseyya, “app’ eva nAma naM imamhA brahmacariyA cAveyyan” ti, tato aparena samayena samanuggAhiyamAno vA asamanuggAhiyamAno vA aJJabhAgiyaJ c’eva taM adhikaraNaM hoti, koci deso lesamatto upAdinno bhikkhu ca dosaM patiTThA’ti, saGghAdiseso’ ti.
若有比丘心懷惡意、瞋恨、不滿，取某個相關事件的類似處1，毀謗比丘涉及驅擯戒，心想：「這樣一來，我就將他從這清淨生活中趕出去了」。之後，在其它時候，有被詢問或沒有被詢問，知道這事件只是取某個相關事件的類似處，而且比丘的出發點是瞋恨，犯僧殘2。
因緣
佛在王舍城竹林精舍時，慈﹑地二比丘下耆阇窟山見兩隻羊交配，卻告訴其它比丘說，看見沓婆比丘與慈比丘尼行不淨行。
犯相
1.對象：行為清淨的比丘
2.方式：(1) 看見﹑聽見﹑懷疑某些事情，卻
(2) 附會某比丘犯驅擯罪
3.動機：瞋恨
無犯
1.誤會－誤解了實情3，自己或使人責問。
2.比丘精神失常。
備註
五分律：若比丘自不如法，惡、瞋故，於異分中取片、若似片，作波羅夷，謗無波羅夷比丘，欲破彼梵行，是比丘後時，若問、若不問，言：「我是事異分中，取片、若似片，住瞋故謗。」僧伽婆屍沙。
僧祇律：若比丘瞋恨、不喜，於異分中小小事，非波羅夷，以波羅夷法謗，欲破彼比丘梵行。此於後時，若檢校、若不檢校，便言：「我以異分中小小事，住瞋故說。」僧伽婆屍沙。
四分律：若比丘以瞋恚故，於異分事中取片，非波羅夷比丘，以無根波羅夷法謗，欲壞彼清淨行，彼於異時，若問、若不問，知是異分事中取片，是比丘自言：「我瞋恚故，作是語。」作是語者，僧伽婆屍沙。
十誦律：若比丘瞋瞋故不喜，異分異分事中取片、若似片法，非波羅夷比丘，以波羅夷法謗，欲破彼比丘淨行，是比丘後時，若撿校、若不撿校，知是異分異分事中取片、若以片法，是比丘住瞋法，語諸比丘言：「我瞋故，如是語」，僧伽婆屍沙。
根有律：若復苾芻懷瞋不捨，故於清淨苾芻，以異非分波羅市迦法謗，欲壞彼淨行，後於異時，若問、若不問，知此是異非分事，以少相似法而為毀謗，彼苾芻由瞋恚故，作是語者，僧伽伐屍沙。
I. B. Horner: Whatever monk, malignant, malicious and ill-tempered, should defame a monk with a charge involving defeat, taking up some point as a pretext in a legal question really belonging to something else, saying: ‘Thus perhaps may I drive him away from this Brahma-life,’ then, if afterwards, he, being pressed or not being pressed, the legal question turning out to belong to something different, if the monk confesses his malice and (confesses) having taken up some point as a pretext: it is an offence entailing a formal meeting of the Order.
註釋：
1.aJJabhAgiyassa adhikaraNassa kiJci desaM lesamattaM upAdAya：執取某個事件的類似點。這不同於僧殘八的「無憑無據」，而是將發生過的某事件附會於其它人身上，相當於「穿鑿附會」。
2.僧殘八「毀謗（無憑無據）」及僧殘九「毀謗（穿鑿附會）」兩戒，都是有關「惡意中傷行為清淨的比丘」，但是其中的分別在於「中傷的內容」與「事實」的關係﹕
僧殘八──捏造事實，加諸某比丘，即「無中生有」「無憑無據」。
僧殘九──曾經發生過的一件事，卻說成是某比丘作的，類似「穿鑿附會」。
3.tathAsaJJI：信以為真。