當今佛教亂象

佛教是出世之教，托鉢受供養不住寺道場，寺道場非是住好吃飽養肥收紅包，本應遠離貪慾、不染世事以修心悟道為宗旨，但是，當今寺廟太世俗化了，搞得面目全非，不倫不類，看到這些現象，實在令人頭大，内心很迷惘，佛門有那些亂象呢？

其一，寺廟規模超級大，外表富麗堂皇，居住設施很高檔，生活品質太奢侈堪比皇家。現在修建一座寺道場，動輒投資千萬，乃至數億計，耗費社會資源，違背了世尊教導的“以戒為師，以苦為戒" 的訓誡，歷史上發生的「三武一宗」的大法難，就是寺廟經濟太繁榮造成一場場浩劫，出家應當引以為戒。

其二，道風鬆馳，經師亂講經，法師亂傳法，禪師亂教禪，清規戒律形同虛沒，寺廟熱衷於搞法會，搞各類學術研討會，文化交流會，佛學班，天天俗務纏身，做的事本末倒置，喧賓奪主。這樣下去，學佛如何能荷担弘法事，出家如何能消還三世因果罪業呢？

其三，佛門裡，“粥飯僧”過多，大多數人為利養才出家，得過且過，潛日子的僧人比比皆是。

佛經𥚃有對這些俗僧的活靈活現的形像刻畫，可謂入目三分：“如來滅度後，多有眾生皆作是念：沙門法門安逸快樂，我等何不各共出家，出家之後唯行三事，一常周旋往來白衣舍，二為貪著利養自活，三長養肌肥無有智慧。行是三事，不修余業，頭陀細行妙法，多皆廢捨，復不參悟如來妙經” 末法時代多數人混迹佛門，不參悟經，僅僅圖個清閒享受，養得腸甘腦肥細膩滑嫩，招人親近喜歡，這怎麼行呢？

其四，多數寺道場不以修行為重，但以化緣斂財為主，這做是做是信仰滑坡的表現，住持一方，應發心弘化一方，而不應該為生活懮衣懮食，搞得神鬼不安，其實只要一心修行，生活費用根本不用澡心。 佛經中云：“ 若有一心行道比丘，千億天神願共供養，但能一心行道，終生不念衣食所須，如來白毫相中百千億分光明，其中一分供諸弟子。假使一切世間人皆出家，隨順法從毫相百千億分不盡其一”。

其五，寺廟裡女眾太多，當今社會多元化，女性不再一輩子圍着灶台轉，一些女居士常年在寺廟居住修法，儼然以寺家了。

依據戒律，女性在寺廟居住不可以的，不得已才廣開方便法門。每到舉辦法會期間，寺廟就變成“女兒國”，成為一道亮麗的風景綫，寺廟女陰盛陽衰，不是佛教興盛的表現，而是佛法衰落的兆頭。

佛經記載，阿難問佛：“佛滅度後，諸女人輩來受誨者，當如是何？佛告阿難：莫與相見，阿難又白，沒相見者又如之何？佛言：莫與共語。阿難又白：沒與語者當如之何？佛言：當自檢心。” 阿難曾經請教佛陀，如何處理女性修行的問題，佛陀指示盡量讓她們居家修行，避免世人非議，實在做不到，非得與女人面對面，“當自檢心”慎重！慎重！再慎重！

當今社會如此開放，女性居家修行也不現實，但是，都來到寺廟長住也不適合呀！更有甚者，個别禪宗寺廟竟然允許女眾進入禪堂，與比丘僧同住一堂平起平坐，共修菩提，這樣是不是過分呀？寺道場破戒了。

其六，有些寺廟只收徒弟不教弟子，他們雖然出了家，但師父對徒弟疏於管教，既不教規矩戒律，又不教參悟經文，只誦經念佛，看似出家實質看似與俗人沒分別。 《菩薩善戒經》云：旃陀羅等及諸屠兒，雖行惡業不能破壞如此正法，必定墮三惡道中。

為師不能教呵弟子則破佛法，必定當墮地獄之中，為名譽故聚畜徒眾，是名邪見名魔弟子。”收了徒弟一定要慈心善護教其持戒修行，具足威儀，如此則善莫大焉，為師之道其不慎乎！