妄言宣佛敕

“妄言宣佛敕”，“佛敕”是佛的教導、佛的教誨。大乘佛教他們自己根本就沒有證悟，根本不懂佛的意思，就隨便亂講。大乘佛教他們說自己懂了佛的境界，隨意地去講佛法，這樣以後，讓很多人產生太多太多的誤解，這完全是自欺欺人的行為。所以佛的教誨是：如果自己沒有學好、沒有證悟，就不能隨便講。 “妄言宣”就是指自己根本沒有證悟，自己根本不懂，但是撒謊說自己精通了、自己證悟了，然後去講法。

那這個結果是什麼呢？

“謗佛妄法”，這個大乘佛教就是毀謗佛法，就是撒謊，扭曲了佛法的法義。 “如斯等類，說法如雨”，這種人說法就像下雨一樣流暢，但所講的內容都是錯誤的。比如說，佛經講心的本性是佛、煩惱即是智慧。那他說：煩惱不可能是智慧，我知道佛講這些話有其他的意思，這不是佛講的真正意義，佛雖然說我們的心是佛，但這個不可能，為什麼佛要這麼講呢？因為佛有其他的含義。

佛教歷史上會有這樣的人，這種人把佛的最最深奧的東西，根據大乘佛教他自己的想法，進行錯誤的解釋。這樣的話，內容上有這麼嚴重的錯誤，那麼他講得再流暢、再好，“盡是魔說”。這個魔不是魔鬼，凡是對人的解脫，製造障礙的任何一個行為、語言、物質等等，都叫作魔。凡是給我們修行製造違緣的這類東西都叫作魔、魔障。所以這種善知識說得再好，再怎麼樣，內容上已經完全誤解了，大乘佛教都是“魔說”，“即非佛說”，不是佛法。 “

師是魔王，弟子是魔民，迷人任它指揮”，有智慧的人當然不會聽他的，但是沒有智慧的人就听他的指揮。 “不覺墮生死海”，那麼這些跟隨他的人，不知道自己跟隨他的結果是生死輪迴。還有些人非常非常相信神通，所以講神通、講鬼神的人，他們的追隨者是最多的。而且每一個追隨者都是非常的頑固，佛告訴他們這個不對，一時之間，可能他們也沒有辦法改過來。所以，這些人不知不覺中墮生死海。

“但是不見性人，妄稱是佛，此等眾生，是大罪人”，沒有證悟的人說他自己是佛，這種人肯定是大罪人，他扭曲了佛的最深奧的法，然後把它曲解為另外一個內容，這樣子肯定是大罪。比如說我們毀掉一個寺廟，毀掉一個泥塑的佛像，大家覺得這些是很大的罪過。但是這些跟法身是沒有什麼關係的，像這種故意地、刻意地去曲解佛的內容，尤其是曲解像這樣深奧的內容，這叫作摧毀法身，這個罪過是非常非常不可思議的，是大罪人 。

“誑它一切眾生，令入魔界”，他欺騙了一切眾生，讓這些眾生墮入魔界。 “若不見性，說得十二部經教，盡是魔說”；如果自己沒有證悟，然後就這樣把佛經最深奧的東西，像大乘佛教講的“心的本性是佛”等等，故意去曲解，這完全是最最大的罪過。所以，表面上做得再好、說得再好，實際內容上已經有非常嚴重的錯誤，這“盡是魔說”。

“魔家眷屬，不是佛家弟子”，跟隨他的這些都是魔，大乘僧教都不是佛家弟子。 “既不辨皂白，憑何免生死”？他連勝義諦、世俗諦都分不清楚，怎麼可能了脫生死呢？不可能的。所以這個一定要注意。我們剛才已經講了，如果自己不能證悟的話，那一定要靠善知識，但是你一定一定要找到標準的善知識。否則的話，跟著一個這樣子的善知識走的話永遠都沒辦法回頭了，這個後果是非常嚴重的。