萬般帶不走，唯有業隨身

有關「業力」的問題求教。

小時候聽收音機，有關佛學的﹕

有聽眾問﹕佛學常說凡事皆有前因後果。

  但為甚麼乘同一條船的數百人會

在海灘中一同死亡﹖難道他們都因為某些原因，

要在同一刻受同樣的果報嗎﹖

但船上的數百人，年紀和職業性格都不會一樣，

  怎可能全都是壞人﹖

解答這問題的人(佛門中人)說這是「業力」。

  他有詳細解釋，但我當時年紀小，

不懂他的意思。

有人知道「業力」是甚麼嗎﹖

  而那聽眾問的問題也

確是很讓人對因果報應產生疑惑。

我還是不明白「業力」的來由，

即是為甚麼那麼多人同一時間

在同一意外中死去。

這種叫共業，也是所有人前世/過去世一起所做的惡業的果報。

不過我覺得那些人(幾百~幾千萬一同遇難的人)很慘，

他們之中，有嬰兒、兒童，很多成世人

(如果真有前世今生的話)都未做過壞事，

今世受業報好像很無辜，他們已經忘了前生所作的壞事，而且，

前生的罪孽報在今世，讓人有不明不白的感覺。

「萬般帶不走，唯有業隨身」 是對的

業其實即係業力

業力是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、

現在或將來的行為所引發的結果的集合，

業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，

個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。

因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。

而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，

還會生生不息地延伸至來世。

簡單黎講 業即係你前生，今生所做既一切,

所種下的因。 即係你既案底，你殺左人，就係殺左人，會留案底一樣，

呢個案底永遠都跟住你

萬般帶不走，只有『 業 』隨身 !!

什麼是業呢 ?

『 業 』指的就是業障，簡單的說，就是自己造了一個『 業 』來障礙自己，叫做『 業障 』。

『 業障 』也就是讓我們生命無盡輪迴的主要原因，可惜大多數的人無法了解這一點，

所以在有限的生命中還不斷地製造更多的『 業 』。

既然如此，為什麼我們還要繼續『 造業 』呢 ?

應該是「萬般帶不走，唯有業隨身」!

~ ~ 因果報應 , 天理循環 . ~ ~

. . . . . . 人 ~ 「來 」 到這個世上的時候 , 光脫脫的 「來」 . . .

. . . . . . 人 ~ 從這世上「消失」 的時候 , 光脫脫的「 走 」 . . .

- - - * * 讓你擁有 ~ 妻妾成群 . . . 家財億萬又如何 ? ! . . .

. . . . . . 真的是「萬般帶不走，唯有業隨身」啊 ! ! . . .

令人明白到「欲知前世因，今世受者是」嘅道理，

既然今生嘅命運因前世之因而

無法改變，咁就唯有响今生種下善因，來生就不會受到惡果勒。

所以，記住千萬不要害人哦。

. . . . . . 今世所種下的「因」，就是下世所受的「果」。

記住 「 一念天堂、一念地獄 」，做多啲好事吧﹗

因為根據佛家的思想，“業”其實有善惡之分，即所謂“善業”及“惡業”，

這些業力會影響每個人的因果循環。今生所種下之善因，

會成為將來所享有之福報；相反，今生所種下之惡因，

即會成為將來所承受之惡果。

正如“萬般帶不走，唯有業隨身”，即解作當一個人身故後，

所有東西也帶不走，包括：地位、金錢、名譽、房屋等，

唯有我們今生所種下的所有善業、惡業會跟隨我們至來生，

並由我們的來生去經歷福報或惡果。既然只有善業惡業會跟隨我們，

那麼我們應當在今生種善業，還是種惡業？答案相當明顯，為了將來的福報，

我們便應在今生種善因，這樣將來才不會承受惡果。故此，我們應當於今生廣做

眾善，積善積德，種下來生的善因，而不應執著於爭名鬥利，因為名利只可於今

生享有，但業力卻能影響我們的多生多世。

假如使用“唯有孽隨身”的話，便只包含惡業，便失去了導人向善的意義，

解釋亦不夠全面了。

今生如何風光，富貴，得權，有勢，死後都只是一堆灰，什麼都帶不走；

但在世時所作的事同為是可以影響下一代，為之業隨身！

是佛學理念，意思是當一個人死後，什麼也帶不走，只有你生前所作的事，

帶來的福蔭或罪業才能帶走。

佛教業力的分類

身業，口業，意業

業有三大類：身業，口業，意業：

身業就是由身體行為所做的業；

口業就是由語言行為所做的業；

意業就是念頭；身、口之所造業都是隨著念頭而造是業，

念善則造善業，念惡則造惡業。

十惡業

惡業有所謂十惡業，分別是三身惡業、四口惡業和三意惡業。

身三惡業：是殺生、偷盜、淫慾，此三業皆是生死輪迴的根本；

口四惡業：是妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業不但是生死輪迴之根本，

而且是一切天災人禍的根本；意三惡業：是貪嗔癡三毒，

此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業源，

是致人身體疾病的根本原因和水災、火災、風災的直接原因，

如水災的業因是貪慾，火災的業因是嗔恚，風災的業因是愚癡。

另有大惡業，就是「五逆」：殺父、

殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。

善業、惡業、無記業

業又根據動機或道德意志分為：善業、惡業、無記業。

善業有「有漏善」和「無漏善」。

無記業則是不善不惡，但又分二種：「有覆無記」與「無覆無記」。

不善不惡但能遮住本性的，叫「有覆無記」；分不出善惡，

但不會遮蓋本性的，則叫「無覆無記」。

共業：眾生共通的業因，能招感自他共同受用的山河、

大地等器世界，這是依報的業，稱為共業。

又譬如天災、地震等，大家共同感受到的災難，

就是眾人的業報所招感，此稱為共業。

共業中又分共中共的業、共中不共的業。

譬如山河日月、風霜雨露，人人同霑共沐，

有相同的感受，就是共中共的業。

又如一車的人同遭車禍，有的人大難不死，

有的人血肉模糊，這就是共中不共的業。

不共業：個人的業因，能招感個人受用的五根等正報的業。

也就是別於群眾共業的個人業力，稱為不共業。

譬如每個人的待人接物、喜怒哀樂會有所不同，吃不共業。

不共業中也有不共中的共業和不共中的不共業。

譬如同一家人，不免優戚與共，禍福同享，

彼此有共業的關係，這就是不共中的共業。

相反的，兩個陌生人，對於彼此的喜怒哀樂，

很難感同身受，缺乏共鳴，就是不共中的不共業。