究竟

         我相信很多人都知道，「哲學」這個詞語是翻譯自「philosophy」，而「philosophy」的字面意思是「愛智之學」。 但中文裏的「哲」字應該怎樣解釋呢？

       關子尹先生在《語默無常》的第一篇論文裏〈從「大克鼎」和「史牆盤」中的「哲」字看哲學〉卻有一個令人讚嘆的獨特解說方法！

        首先，他發現古人對「哲」字有不同的寫法的。例如: 「質」、「誓」、「悊」是以同音假借的方式表示「哲」字，而折斷的「折」就是這麼多種「哲」的共同元素了。 其中的玄機是在於「折」這種本來很具體的活動原來可以引申出「斷疑」、「明辨」等抽象的概念。  關先生並指出「哲」的原始意義就是「判斷」和「抉擇」，就是『明智地分辨對錯和選擇是非，好比把一綑茅草折斷一樣』。

         學習「哲學」的目的是讓我們明白生命的意義，做人的法度，存在的價值；面對人生的處境，解扣當中的一切疑惑、困擾，使我們能夠擁有足夠的智慧，經歷一個思慮睿智的人生。 然而；「哲學」真的能幫助我們面對並處理世上最大的難題 --- 面對死亡呢？

         關子尹先生《語默無常》內有一篇論文名為《說悲劇情懷》，是記述先生愛子離逝的，一篇叫人動容的文章。 若一個人一直以來都相信「哲學」可以解開世間種種困厄，卻偏偏在最需要它的時刻，才明白其局限， 讓他發現了「哲學」原來始終是無力的。 你可以想像得到他有多麼的徬徨、無力和空虛嗎？ 我想，必是難以承受！     

        關先生發現「如果身罹苦難的並非自我，而是我的親人的話，則就算我一己把問題如何想通，亦無助於親人身心痛苦的解除」

         親歷過喪子之傷的關先生說：「今且設想一個具有一定的哲學修養的人自己生病，並知自己命不久矣，則其哲學智慧自然應該產生某一定的力量」。蓋古往今來，東西哲人談論死生者不知凡幾，我們總能在其中找到產生力量的資源。  可是「今設想患病的不是我自己，而是自己的至親，而罹患的病又已到了藥石難奏的關頭，則情形便如何呢……」。

        關先生引述西班牙哲人烏納穆諾（Unamuno）的說法，把這災難的一刻形容為「理性的懷疑遇上了心靈的絕望」，而「它們的邂逅讓我們找到一個新的（懾人的）基礎，在這基礎上我們或可重新找到安慰」。他簡簡單單地講述，就是讓我們明白「哲學」不是無所不能的，在學習的過程，還要放棄對理性的過大信心；這樣，我們才能合宜地為「哲學」與「理性」劃出界限。 就像人明明知道「死亡」是必須面對的事實，因此，我們更應珍惜生命一樣； 知道了「哲學」的限制，我們才可以「更能甘之如飴地欣賞哲學點滴慧解給我們帶來的安慰」。

        是否這正是「哲學」要我們明白的，讓人走到了絕境，才能看到哲學的本質與作用。 若能不再糾纏於萬事皆能解答的「理性」執著，我們才能超凡脫俗地、欣然地擁抱人生必須經歷的苦難嗎？！

       經歷挫折、走過險境就是一個學習的過程。 那麼，遇上一切的人和事，是否要我學曉如何面對逆境， 成就更進一步的我呢？