人死後；七七四十九日...

中陰身, 不屬六道眾生, 狀似遊魂野鬼, 實不是鬼。

眾生每期死後, 49天內轉世。

中陰身, 係於死後至未轉世之間的狀態。

中陰身是人死後最多49日之內靈魂等待投胎的狀況.有修行成就的人，

可以跳過中陰身這個階段，死後可以很快根據他平日所修的本尊直接進入佛，

菩薩淨土，不再輪迴六道，普通沒有宗教信仰的人，就隨著業力，

一生所做功德好與壞，限在49日之內轉入六道投胎 ...

基本上人死後最重要頭3個7，中陰身狀況拖越久，越不好，

後面沒有什么好地方可選擇，

七七四十九…  即係七個七天… 即係四十九天… 

頭七=頭個七天 ... 尾七 = 尾個七天

七七四十九日，意思即係，七日，乘以七日，等於四十九日。

(7 x 7 = 49)

人死後有一些會留在陽間一段時間，最短可能數分鐘，最長的也不過數天。

這是因為在於他死時自己是否明白，自己已不在人世來判斷。

死後最初靈魂會離開肉體，由有（身軀）轉無（靈魂即是人說的魂魄）的境界。

當人明白自己已死後，魂魄就會由陰間派來的使者（死神）接到陰間。

在陰間首先會安排死者登記成為居民（人稱為鬼），

然後會為他死前所作所為作初步審判。

如果生前有未了之事，會安排死者回陽間。

但只限初審時人格和品行良好的人回去，

因怕會擾亂陽間秩序，所以逗留也不過七天之數。所以大部份人死後，

會由死神安排在陰間生活，然後經審判後再安排去處。

玄師曰:

夫人始受胞胎之中．一月一陽神降生一魂．

二月二陽神降生二魂．三月三陽神降生三魂．

故三魂始全．七月生七魄．九月神氣佈滿．

十月完全．尚其降誕身形．

夫人生時．陽數曰九．

死時陰數曰七．故一七日去其七魄．

七七四十九日．壬癸數盡．七魄俱離身矣．

百日陰陽之數極一魂去．小祥三百六十氣交運．

二魄去．大祥七百二十氣交週轉輪．三魂去．

陰陽之神．滿七百二十日．盡離屍去矣．

乃按七十二候．陰陽三十六也．

生前極善者．

一魂上生天堂．早昇樂國．

二魂上登祖堂．永享祭祀．

三魂鎮守墳墓．蔭護後裔．

而且生前為惡者．

久沉地獄．萬死萬生．殃及子孫．無由解釋．

若孝子順孫．義夫節婦．

當亡人．七七，百日，周年，小祥，大祥，覃禮之日．

竭其衷誠．哀求懺悔．最為上也．

「中陰」指人死後，在尚未投生前的一段過渡時期。此段過渡時期，

七七四十九日之前半段時間，以人間時間計算。後半段以將會投生之「道」

（指地方）之時間計算。所以這段過渡時期，可以長達數千年，或者更長。

由於「中陰」階段充滿「不穩定、變幻莫測、凶險多」，而且會隨時因為驚恐而

致投生「三惡道」（指地獄、餓鬼、畜牲）。

「在道教的學說裏，人是有三魂七魄，當女士有身孕的第一個月，

嬰兒便會一陽神降，第二個月就二陽神降，到了第三個月三魂則齊全。

到了七個月就會多了七魄，當懷胎九月便會神氣布滿，已準備好出世做人。

在術數學上，人在陽間的數是九，當人過身就成陰人，術數會變為七。

亡者過身第七日便會滅了一魄，到了七七四十九日，七魄便會從他的凡體上完全消失。

到了一百日陰輪之數盡了就會減去一魂，到了小祥，即三百六十日第二魂也會

離開，

當先人過身足兩年大祥之時，即是第七百二十日，第三魂也會離開，

即是說，三魂七魄也完完全全離開亡者。」

中陰之說明


中陰又譯中有。即凡夫之人現身死時。便名死陰。又譯死有。後生再生。

則名生陰。又譯生有。死後尚未轉生。過渡七七四十九日之間。

乃別有一身謂之中陰。（俗稱謂靈魂。其實名雖略同。其義迥別。）再淺言之。

已離此處。未至彼處。

已死未生之間。兩邊不著。中間所有。謂之中有。或名識神。即中陰也。

惟修持有素。與極善之人。直至所至。或生淨土。或生天界。極惡之人。

或墮種種惡趣。不入中陰。普通之人。皆入中陰之階段也。


按俱舍論云。欲界中陰之身量。如五六歲小兒。諸根明利。但依於倒心。

（倒心謂於男女起淫慾想）


初入中陰境


人於氣絕命終後。靈識離體未能即得解脫者。大都經過一種昏沉迷惚境況。

為時三日半至四日之久。而頓覺清明。謂之初入中陰境。在此一剎那之清明。

或可見家屬人等。


又通常死者離體之業識。每自迷悶。且自計曰。我豈已死。抑尚未死乎。

彼亦恍惚能見其親屬人等。一一當前。猶如夢中相逢。


按此時方不自知其已死。抑未死之際。親屬人等。當每日三次輪班代為念佛救

度。

（念佛照常課或飭終津梁）仗佛力故。以導其往生極樂。蓋雖有業力。

亦不能為阻。譬如日出。昏夜破曉。妙明淨光。自能消滅其業力之黑暗也。

又此際死者靈識倏入新界。正自莫知所可。故必趁此念佛以為救度。

請善知識開示。使令趨歸樂邦。


又按善知識開示云。


某某。汝若向水中。或鏡中觀之。不見有面像映現。緣中陰身。

已脫離此人間所具血肉等聚之四大色身故。當知已入中陰身境界。

惟最切要者。汝此時不可有一念記掛於任何事。當一心專念阿彌陀佛慈父。

大悲觀世音菩薩。來相救度。斯時阿彌陀佛。觀世音菩薩。當必立即應感而至。

務祈善自作意。善知識當作如上之朗誦開示。（三遍）家屬一日三次念佛救度。


眷戀情熱之驅使


中陰身於未證解脫，未經投生之前。其神識時昧時明。一時忽見某處之親友等。

有如同夢中相逢。當向彼等說話。而彼等竟置不理會。於是懊喪莫名。

忿怒異常。忽又重聞呼己之名。而哭泣之聲。驟見其眷屬親朋。

向其屍身悲號哀泣。或見棹上供設各品。當自計曰。吾已死矣。奈何奈何。

此念一生。自覺最極苦痛。猶如紅熱鍋中。被炸之魚。然尚是昏迷。

見彼妻子等舉哀哭泣之際。仍是前往柔言撫慰。當告之曰。吾在此。不必哭。

而哭泣者。亦置不睬。於是又羞憤交攻。

怏怏而去。倏忽因愛見妄執又不能已。匆匆然重復又來。期補前遇之憾。

不意所逢所受。仍如前次無聊。如是至再至三。其懊喪之鬱積。愈經愈烈。

煩悶之驅使。變本加厲。甚至不願審察其境地之善惡若何。任何代價亦不顧惜。

但求託生。以減飄忽無依之苦。因而投入惡道者。比比皆是。


按中陰身。縱尚癡戀彼諸眷屬親朋。奈已與隔世。無可奈何。

故切勿絲毫有所癡戀。又縱能再得四大之身。亦不過重歷生死之苦。

是故當遣除企求生身之妄想。善自安止。一心專求阿彌陀佛。觀世音菩薩。

來相救度。善知識當作如上之開示。家屬代為念佛救度。


惡業感招之怖境


靈識在中陰界。昏迷復清醒。清醒復昏迷。深感極不安定。極不自在。

且有一種極猛烈業風吹無定向。猶如風捲羽毛。任其往復吹送。或起或落。

身不由已。漂泊無定。忽焉又有一種法界真空無比大光。驟然閃亮。光芒眩耀。

莫可仰視。如秋雲善變。忽現奇形怪相。咄咄逼人。並且此強大光燄照射之中。

帶有無比巨大之聲。千倍電雷之烈。聞之驚懼恐怖。心膽俱裂。

更有極可怕之食人夜叉。執持種種兵仗。呼殺喊打直撲前來。欲斷己命。

其數且極眾多。爭先恐後。奔躍而來。或復出現無數食肉野獸。追逐於後。

或復為惡人暴客之所逼迫。或復狂風暴雨雷電雹石烏霾密霧將己籠罩。

或山崩海嘯。或猛火飛焚。一切所見之相。所聞之聲。使中陰身驚怖欲絕。

惶急無措。更已無路可擇。惟有望風狂竄而逃命。乃忽又被追逼至於深不知底。

一白。一黑。一紅之三座懸崖絕壁。且已岌岌勢將下墜。

此時不得不回身逃入山谷洞穴之中。即轉後身為蛇狼虎豹等身。永淪苦趣矣。


按以上所述變現猛烈業風。強大光燄。巨大聲浪。皆自識業力所變現。

須知中陰之身。非是血肉之身。乃是一種微薄四大和合之身。所有一切業風。

光燄。聲浪。實不能壞之。即一白。一黑。一紅之三座懸崖絕壁。

亦無非由自己多生多劫之貪欲。瞋恚。愚癡。三根本毒性所變現。

此時惟有如實認知此諸種種。皆為幻識所變現。如今不幸。身歷其境。

惟有一心不亂。專求阿彌陀佛。觀世音菩薩。來相救度。

善知識當作如上之開示。大眾念佛以資消除其業障。當得超登極樂。

永離諸苦也。

中陰期四十九天內家屬應注意事項