取財有道 (3)
雖然阿文大表吃驚, 久久未能說話, 伯伯卻悠然自得, 毫不動容。
如果知道朋友將會破大財, 甚至破產, 那麼, 該如何幫助他們渡過難關？！
勸他們節儉, 別揮霍？
建議他們多做善事？
反正都是破財, 甚至一無所有, 做些善舉, 幫助有需要的人, 也是不錯的。
但是做善事, 多作善舉, 又是否應該有目的？
小弟從剛懂賺錢的那天開始, 便從不間斷地捐錢, 做義工, 所作慈善事件, 不勝枚舉！
當第一天收到工資, 拿錢回家給母親, 與家人共享, 內心真的感到很高興。
再拿一點錢作慈善捐款, 內心又真的感到很高興。
就是這個內心的感覺, 推動小弟多捐款、多行善。
自己的收益, 能與家人分享, 能與大眾分享, 原來真的很開心！
任何人說要捐錢作善事, 小弟一定贊成！
但是, 小弟也不忘告訴有關朋友, 别懷有目的。
如果希望避免破財, 避免破產, 甚或希望避免一些不愉快的事情, 而作善舉, 實在是自欺欺人的行為！
若是希望避免一些不愉快的事情而行善, 不如平生少作虧心事。
心安理得, 泰然自若, 命運也會因此而改變！
看到朋友即將面對破大財, 甚至破產的命運, 祇有勸他們, 必須面對現實。
把資產轉移至父母或伴侶的名下, 乃是最可行的辦法, 特别是居住用途的物業, 更加應該先行處理。
從前有些朋友把所有物業、股票資產、一切儲蓄, 轉移給妻子, 然後辦理離婚手續。
他們做得很徹底, 務求不影響家人的生活。
至於伯伯的情況, 小弟早已為他安排了最好的破大財, 甚至破產的方法。
甚麼方法？
就是家族信託基金！
阿文大惑不解, 說：『這樣不大算數吧？』
『怎麽能不算數呢？』
阿文說：『受託人是根據我們的指示 .... .... .... 』
『基金內的資產是誰的？』
阿文說﹕『資產實際是老爸的 .... .... .... 』
『根據法律定義, 所有資產已非伯伯擁有了。』
去年年底, 伯伯按照小弟的勸告, 成立了家族信託基金。
他已把自住的物業、供子女居住的物業、一切收租物業、公司的股份、所有股票以及現金, 都注入了家族信託基金。
現在, 伯伯已是一無所有！
他的所有財產, 已由家族信託基金擁有了。
實際上, 伯伯已破大財, 甚至破產！
伯伯突然哈哈大笑, 說：『原來如此。』
『難道現在才明白？！』
伯伯說：『去年還以為日子差不多了, 所以需要成立基金處理資產。』
『你放心好了！』
伯伯又是哈哈大笑, 說：『此生真是大賺了 .... 大賺了 .... 』
各位慷慨布施, 小弟受教了！
博士,
晚安,做善事,不在乎價值,最重要真心,一侗窮人捐一元比一個巨富捐一萬為多.
善哉,善哉.各位大德高深的佛法讨论,种下了一个善因,在百千万亿劫后可能成就了无数的菩萨成佛.
这也是一种善布施.
果能盡人諸惡莫作．眾善奉行．則自然天下太平．人民安樂。閑邪、存誠．敦倫、盡分。則不但國運可轉．災難亦可消。
苦因．貪瞋癡三毒是．善因．濟人利物是。能明此因果之理．則諸惡莫作．眾善奉行．災禍自無從起矣。
博士: 你的意思當然我理解.可是,我談的是另外一個問題.大概的確與你的題有點不關聯.不過,有時候,討論就是會跑題的.........
欽差:你的"射出" 與 "出賣"有什麽分別?
越说越有道理。
平凡人-----------善恶，见仁见智，赞成！
博士-------------无须文过饰非，赞成！
不过，平凡人，俺说的是“舍出”而不是“出卖”哦。嘻嘻！！！
喂，老友们，会不会觉得俺老不严肃那？
平凡人兄﹕
小弟這篇網誌, 原意係講﹕
遇到問題, 就要面對, 想辦法解决。
如果將捐款, 做善事, 與避災連成一起, 就可能錯過解决問題嘅機會。
捐錢就係捐錢, 避災就係避災, 無必要在心理上, 硬要連上任何關係。
就正如嫖客花錢嫖妓, 無必要講成對社會嘅貢獻, 照顧妓女及其家人。
霍老做過甚麽事, 坊間已經很多人說過。
霍老及其家人, 從來都不說甚麽, 更不會設法美化有關行為。
很多事, 不說就是了, 無必要文過飾非。
善與惡,本來就在不同的時間,不同的社會觀念,不同的宗教,不同的政治理念,不同的...........有不同的演繹.
因此,主要還是你自己認爲自己的行爲是善還是惡.
例如(1):美國總統布什打阿富汗,伊拉克,使大量的無辜貧民死亡,生靈塗炭.
你說他是善還是惡呢?其實,你說的根本沒意義,也沒法改變.世上有不同的標準.是吧?
例如(2):香港的霍老(霍英東),全國政協副主席,国家領導人.請問,他在年輕時候,適逢韓戰,他就是賣軍火及醫藥物資給共產黨賺取第一桶金的.而且,軍火生意他的家族從來沒有停止過,一直由他的二/三婆所生的兒子霍文芳主持業務.
你說,賣軍火善嗎?惡嗎?
例子(3): 嫖客花自己的錢去夜總會/桑拿嫖妓.妓女如果沒有嫖客的錢生活的話,會怎樣?
嫖客是善?是惡?
例子(4)路見不平拔刀相助.有賊打劫,你去阻止.結果被賊殺死.
你的行爲對於你的年老父母,待哺之幼兒,你是善?是惡?
算了吧.................
做自己認爲該做的事情最重要.別人的善與惡只要不傷害自己就別太勞神啦!
晤知點解,我看到欽差那句"俺穷,但俺施出的是灵魂与肉体,便可成佛"就联想翩翩.....................
你們這些高高人在此談論高高(尚尚)(的理)論.我怎麽就往下下去想呢?
嘿嘿嘿.............難道在下有心魔?
靈魂+肉體.....我就想起3類人;
(1) 雞
(2) 鴨
(3) 特務
不知道佛祖收吾收货呢?
(罪过,罪过)
欽差大臣﹕
你講得很好！
『無欲、無求、無我』, 『布施』就是『隨緣而給予』, 總結起來, 可能就是小弟所說的：『行善, 别懷有目的！』
大家看清楚原文, 這裡熱烈討論行善, 其實與伯伯無關。
頓悟嘅人, 可能係小弟！
看见D“高高人”系度讨论“布施”甘热烈，都插两句，做一次“高”人先。
如果按“无欲无求无我”为佛家最高境界，那么，应该是“随缘而给予”来解释“布施”，才符合其思想真谛的。
“随缘”即“无心无我”，有缘者至，不存在“我”的故意、刻意。
“给予”即“舍弃”，舍弃一切，包括自我的一切，“缘”要我舍弃肉体，亦如是也。
一切进入“人”或“心”的作为，都有“我”之存在，与真谛还是不甚相符的。
如以“伯伯”为例，又关系到“顿悟”的问题。（不知俺会不会越说越长越抽影响“高高人”耳目，嘻嘻）“顿悟”，即忽然间“觉悟”，佛祖都是“顿悟”成佛的。简单说，随着“缘分”之至，谁都可以“顿悟”的。“伯伯”无论原因是什么，这瞬间“顿悟”而“舍弃”就可以了，“为何”是无解或无需解的。如此后尚存“恶念”，即存有“我”“心”，便是有“缘”无“份”，有“顿”而“悟”不足也。是故，“伯伯”还应以“无心”为上，为最高“境界”。
随缘而施，不在贫富贵贱也。
俺穷，但俺施出的是“灵魂与肉体”，便可成佛。
（阻住晒D高高人谈佛，该死！）
未能戒酒﹕
這個『取財有道』系列, 仲有好多真人真事嘅小故事, 講出不同人對財富嘅觀念和處理方法。
未能戒酒﹕
唔係小弟要咁呀, 而係呢個世界, 真係好多人做埋啲衰嘢, 然後又去捐錢, 但求心安理得。
呢個世界, 好多人, 好多事, 已經越嚟越得人驚！
無論小弟身處任何國家, 面對東西方不同種族人士, 幾乎每日都有人來問一個很儍的問題：『可否做一點這樣的事情？』
幾乎每日都有人來說一些很儍的話：『我以後捐多點錢 .... 』
把捐錢變成作惡的補償, 是否很儍？
這些人, 所要做的事, 連他們自己的關也過不了。
為甚麽還要做？為甚麼還要問？
通常這些人的命格, 都是欠了小弟很多很多！
來問, 祇是希望小弟說：『做一點點, 可以的 .... 不怕的 .... 甚麽的 .... 』
小弟衹會告訴他們：『勿謂善小而不作, 勿謂惡小而可行。』
亦即是在這裡說過的：『若是希望避免一些不愉快的事情而行善, 不如平生少作虧心事。』
世界已經很亂！
如果每個人都把行善, 作為做虧心事的補償, 而令到作惡合理化, 世界祇有更亂！！！
少作虧心事, 不作虧心事, 才能心安理得, 泰然自若, 命運也會因此而改變！
小弟始終堅持同一句話：『行善, 别懷有目的！』
博士，唔好咁啦，假如有人做壞事之前咁諗，咁佢以後懺悔做善事又點會有用呢......
我所講誠心懺悔係以後諸惡莫作，眾善奉行。
未能戒酒﹕
小弟祇係太攰, 瞓夠就無事啦！多謝關心！
你的留言, 小弟仲未回應完, 晚一點再來看吧。
如果每個人, 做壞事之前, 都咁諗﹕ 『以後誠心懺悔, 多做善事。』
然後, 就去做壞事了！
世界會變成怎樣？
天下大亂喇！
好好休息，保重博士!
博士康復未呀？
剛剛食完飯，重有時間，同博士討論下先。
博士伯伯命中注定晚年有一劫，有人勸他多做善事希望逃過一劫，我覺得可能得又可能唔得，視乎博士伯伯有否真心懺悔以往 ( 即使他不知道的累世 ) 所造的惡因，兼且願意怎麼樣的補償，譬如有人願意守齋，有人願意獻出最珍貴的寶物，假如他真的照做，即使那劫數原本很大，也會因他真誠的發心而減弱。但係，假如博士伯伯只係純粹捐款之類補償，行為方面無絲毫不同，不懺悔，沒發出那個真心，那麼這個劫就不能有太大的化解。重點在 "懺悔" 與 "捨"，佛陀教我們四無量心，"慈"、"悲"、"喜"、"捨"，這個捨係相當重要，即是說我已經願意獻出我所有寶愛的物品來補償過去的罪，兼且行為上也願意作出配合。某程度上，這就可把災難減弱甚至乎化掉。
至於假如真的劫數難逃，其實也只好認命或更努力去補償，只要仍有一啖氣，則仍可行善，簡單如心中默唸一句佛菩薩聖號迴向給眾生已經在行善，所以除非命盡，否則仍有方法行善。
開工啦，博士保重。
未能戒酒：
【有相佈施】和【無相佈施】都是好事, 有人肯做, 就有人得益！
所以, 小弟說了：『任何人說要捐錢作善事, 小弟一定贊成！』
小弟並無把佈施、捐款, 分門別類, 說這個好, 那個不好。
反正都是善舉, 【管他的, 就去做吧！】
每個人都是背負一些孽, 一些債, 才來到這世界的。
佛家有輪廻之說, 基督教、天主教就說人生下來就有罪。
其實, 東西方思想, 在這方面, 頗為一致！
人生在世, 佈施、善舉、吃苦, 都是消孽過程, 都是一種還債方式。
根據佛學, 消一些孽, 可免再受輪廻之苦。
所以, 有幸來到這個世界, 生而為人, 就註定要捱！
當人有目的而行善, 又能否把善舉延續？
以伯伯做例子, 他命中註定, 於晚年有一劫, 有人勸他多做善事, 希望能避此一劫, 可行嗎？
若是他臨急抱佛腳, 於大劫來臨前, 大舉行善, 但是最終劫數難逃, 又造成怎樣的惡果？
他是否此生不再行善？
或者, 他又可能此生都沒有能力再行善！
這樣, 會否挫折了其他人行善的意慾？
如果伯伯為了逃避劫難而行善, 最終難逃一劫, 旁觀的人又會怎樣想？
所有人咀巴不說, 但內心還是有想法！
如果把行善, 與逃避某些不好的事情, 連結起來, 又是否有點僥倖心態。
小弟不會讓朋友孶生這種僥倖心態！
有問題, 便要面對, 便要想辦法解决。
解决了問題, 有能力, 再做一些幫助別人的事情, 這就是積極的態度。
所謂幫人也好, 行善也好, 甚麽名堂也好, 無非就是有能力的人, 幫助有需要的人。
這麽簡單的事情, 又是否需要懷有目的？
無論小弟身處任何國家, 面對東西方不同種族人士, 幾乎每日都有人來問一個很儍的問題：『可否做一點這樣的事情？』
幾乎每日都有人來說一些很儍的話：『我以後捐多點錢 .... 』
把捐錢變成作惡的補償, 是否很儍？
這些人, 所要做的事, 連他們自己的關也過不了。
為甚麽還要做？為甚麼還要問？
通常這些人的命格, 都是欠了小弟很多很多！
來問, 祇是希望小弟說：『做一點點, 可以的 .... 不怕的 .... 甚麽的 .... 』
小弟衹會告訴他們：『勿謂善小而不作, 勿謂惡小而可行。』
亦即是在這裡說過的：『若是希望避免一些不愉快的事情而行善, 不如平生少作虧心事。』
世界已經很亂！
如果每個人都把行善, 作為做虧心事的補償, 而令到作惡合理化, 世界祇有更亂！！！
少作虧心事, 不作虧心事, 才能心安理得, 泰然自若, 命運也會因此而改變！
小弟始終堅持同一句話：『行善, 别懷有目的！』
DR168, Good Morning~
博士，保重身體呀！
關於行善方面，有些心得想和博士分享一下。
學佛人都知道，佈施一般來說分【有相佈施】與【無相佈施】，【有相佈施】就是如博士所言，是有目的，希望減少某方面的災難，我覺得這其實也是一種方法。因為，始終都做了善事，總有人得益。假如，只係少作虧心事，以因果論來說，這只會減少將來的惡果，然而，今生或累世已種下的惡因，其【果】遲早也是會來，並不會消滅，亦不會因你心態自若，悠然自得而不降臨。所以，即使【有相佈施】，還是要做的。
至於【無相佈施】，就也是如博士所言，只管做，不為什麼，當然，這功德可大至無可限量，但是，也要看【發心】，當中的定義三言兩語很難說明白，改天再向博士討教，今晚夜啦，晚安。
高！实在是高！
果然是高家庄出来的高人啊！
博士你有病呵，那麼要保重身體啦！
今天又累又不適, 如果大家有留言, 小弟明天才回應吧！