極左派大圍攻 溫家寶受困擾
在「一黨領導」體制下，「政治左手與經濟右手並舉」是常態。不管在鄧小平家長權威時代，還是繼後的江李體制時期，社會都處於政治嚴控狀態。在二○○二年冬中共十六大後，胡錦濤和溫家寶走向領導層的前台，營造了政治相對比較開明的寬鬆時期。
但是，樹欲靜而風不止，思想理念的差異、利益集團的角力、政治派系的博弈，常使政局複雜多變。唐．杜甫（七一二至七七○年）詩云：「江湖多風波，舟楫恐失墜。」政壇如江湖多風浪，在驚風惡浪中翻船墮水，是常見的「政治景觀」。
引江語錄 姓社還是姓資在五十年前的廬山會議上，中共中央政治局委員、副總理兼國防部長彭德懷，因為民請命、批評大躍進和人民公社的左禍而受清算，被毛澤東指為「反黨反社會主義的右傾機會主義分子」；在二十年前，中共中央總書記趙紫陽、政治局常委胡啟立等，因主張以和平方式平息八九學潮而下台；現在，北京政局「左轉」，極左派來勢洶洶的大圍攻，令改革家溫家寶受困擾。
極左派對改革派的大圍攻，有赤膊上陣式─以擴大「江聲音」、宣揚唱主旋律論和強化專政論為特色；也有迂迴的影射方式─對溫家寶「共同價值」（普世價值）觀、獨立思考觀的批判。
中共建政六十年來，每一次的黨內鬥爭或政治批判、文藝清算，都先發起所謂輿論攻勢。近期極左派對改革派的大圍攻，自也先在官方傳媒發出「戰鬥號召」，首先是擴大「江聲音」，並以「江語錄」作為判定正確與否的標準，形成新的「兩個凡是」觀──凡是江說的話都對，凡是疏離「江語錄」的就不是主旋律、就未「堅持正確方向」。
極左派大圍攻的標誌之一，是一個文化官寫的〈深入總結改革開放歷史經驗始終保持改革開放正確方向〉（以下簡稱「左文」）。撰稿者為中國社會科學院副院長，先後當過胡喬木、陳雲的秘書，是極左派胡喬木、鄧力群的同路人。在北京政壇，中共中央宣傳部和社科院被稱為遙控筆桿子的「江堡壘」。
消除雜音 強化專政職能八十年代前期，中共中央總書記、改革大家胡耀邦備受胡喬木、鄧力群（分別曾任政治局委員、書記處書記）干擾，他們以「批資產階級自由化」為由推動極左的一套，阻撓政治體制改革。
「左文」以複述「江語錄」為一大特色。它雖不能不引述鄧小平、胡錦濤的一些話，但都是「各取所需」以壯「江聲音」，避開了極重要的關鍵詞，如鄧小平說的「主要是防左」。
「左文」的主要觀點之一，是「問姓社還是姓資」。它引述「江語錄」：「在改革開放問題上，實際上存在兩種截然不同的主張」，「當前四項基本原則和資產階級自由化的尖銳對立，可以說在很大程度上表現在改革開放要不要堅持社會主義方向這個問題」。為此，「左文」強調不可以「不問姓社還是姓資」。
從「左文」中引述的，是一九九一年江的「七一講話」，它強調「兩種改革觀」：「要劃清兩種改革開放觀，即堅持四項基本原則的改革開放，同資產階級自由化主張的實質上是資本主義化的『改革開放』的根本界限。」
「左文」的主要觀點之二，就是十分強調強化「專政職能」的「江語錄」：「我們很多同志，……對社會主義政權的專政職能，認識不那麼清楚了……抓得也不夠。」
江的「七一講話」稱：「國內階級鬥爭還將在一定範圍內長期存在」，「這種鬥爭同國際敵對勢力與我國之間的滲透和反滲透、顛覆和反顛覆、和平演變和反和平演變的鬥爭密切聯繫」。後來，這些話演變為「滲透論」、「敵對勢力論」。近幾年，不少地方官十分依賴「滲透論」和「敵對勢力論」，以滲透、敵對勢力、穩定壓倒一切、資產階級自由化之名，阻撓民眾依法上訪、維權，或恫嚇爭取合法權益的弱勢群體（如徵地補償不公、強制拆遷），掩蓋行政失當。
今天特別強調專政職能，與五十年前毛澤東以階級鬥爭、階級敵人之名整人一樣，不是以理服人，而是以「敵對勢力」之名，去恫嚇不同意見者─特別是主張黨內民主、推行政改、認同普世價值者，也向比較開明的政治領導人施壓力。
影射溫氏 批判共同價值「左文」的主要觀點之三，是在強調專政是「中國迅速發展的根本政治保證」之下，批判「普遍價值」。這是影射溫家寶關於民主、自由、人權的「共同價值」觀。「左文」棄用「普世價值」而用「普遍價值」，是要凸出對溫氏的「針對性」。
北京政局的「左轉」，牽涉很複雜的政治、經濟因素，留給讀者一系列懸念：極左派的影射批判還釋放什麼政治符號？為什麼沒有出現一邊倒的局面？中央黨校學者杜光反駁批「普世價值」的背景是什麼？更讓讀者懸念的，或是溫家寶是否被圍而不危：「任憑風浪起，穩坐釣魚船？」本欄將會在以後幾周的分析中為讀者解讀。
極左派大圍攻．之一
溫家寶說價值 自由人權民主北京政局近期「左轉」的風向標之一，是極左派猛批「普世價值」、強調「社會主義核心價值體系」，觸及溫家寶的「共同價值」說。
溫家寶是對民眾充滿人文關懷的改革家，他不只盡力深化經濟體制改革，而且更新施政理念，推動行政體制改革則有新突破。像朱鎔基一樣，他和胡錦濤等高層幹部，正視三農危機和弱勢群體的邊緣化，實行薄賦輕徭的讓步政策，讓農民、農業、農村休養生息，提供較多的「公共品」──以公共財政提供或提升救濟、補貼、公共衞生一類的社會保障。
溫氏發展經濟、改善民生、在救災第一線，是民眾較熟悉的一面；他的施政理念和行政改革理想、文化思想，卻並非很多人了解。要了解、探索溫氏的政治新思維、施政改革體系，必須詳讀他的上百萬言演詞、文稿和相關文件。本文述評他的「共同價值」說，就是在詳讀大量文獻和訪談的基礎上。述評的要點，一是面對全球文明、文化的多元化，他提出「共同價值」說；二是此說與人本主義的和諧社會觀並無衝突。
赫爾辛基 提共同價值說在中南海高層中，溫氏「與眾不同」之處，是對極左思潮、極左政策有很深刻的「覺醒」，並提出一系列變革施政、包容不同文明和文化的理念；他把法律、制度的規範，視為政治文明的基礎；重視人的價值和獨立思考精神，並把「共同價值」融入「和而不同」的政治思維中。
溫氏在國際會議上提出「共同價值」說，是二○○六年九月在第六屆亞歐首腦會議（芬蘭赫爾辛基）。
在閉幕式的演詞，他闡述對全球文化與文明對話的觀點：「世界文化和文明的多樣性，不僅過去存在，現在存在，將來也會長期存在。科學、民主、法制、自由、人權，是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創造的文明成果。只是在不同的歷史階段、不同的國家，它的實現形式和途徑各不相同，沒有統一的模式。這種世界文明的多樣性是不以人的主觀意志為轉移的客觀存在。」
二○○七年二月二十七日，他在《人民日報》發表〈關於社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題〉一文，重申「共同價值」說。他幾乎把赫爾辛基的演詞「照搬」；但加了「並非資本主義所獨有」，並強調：「不同文化之間不應該互相歧視、敵視、排斥，而應該相互尊重、相互學習、取長補短，共同形成和諧多彩的人類文化。」
○七年之後，溫氏雖未再提「共同價值」說，但以人為本的變革理想並無改變。去年九月，他接受美國《科學》雜誌主編艾伯茨專訪時說：「要使每一個人都能在平等自由的環境下得到全面發展、和諧發展。」
這段談話，與他闡述的科學發展觀息息相關。二○○四年二月，他首次就科學發展觀發表長篇政策演講（聽眾是中共省部級主要領導幹部專題研究班學員），稱「堅持以人為本」是「科學發展觀的本質和核心」。
溫家寶對以人為本的詮釋是：「在經濟發展的基礎上，不斷提高人民群眾物質文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人權，包括公民的政治、經濟、文化權利；……就是要創造人們平等發展、充分發揮聰明才智的社會環境。」
普世價值 人人自由平等溫家寶「共同價值」說提及的自由、平等、民主、人權等，是生活在自由、法治社會者熟知的觀念。
法國十八世紀啟蒙運動思想家盧梭（一七一二至一七七八）的《社會契約論》，提出這樣的理念：「每個人都生而自由、平等」、「人所共有的自由，是人性的產物」，並闡述「主權在民」的民主意識、實行法治的共和政體。
一七七六年，美國的《獨立宣言》，就有今天大家認同的普世價值：「人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。」
溫家寶提出「共同價值」說，既承認全球文明、文化有「共性」──不同社會制度居民能認同的價值觀，也有實現「共同價值」不同的模式，因而他把各國對文明的對話、「共性」與差異的平衡，引到儒家的「和而不同」──孔子說「君子和而不同」（論語．子路）。
溫氏的談話，與二○○二年中共十六大以來執政黨的主流理論（如和諧社會觀）並無衝突。
承認各國文明是人類發展的成果之一，對不同的文化及其價值觀，秉持包容、借鑒的取態，是執政黨文件中常見的表述。胡錦濤於二○○四年在法國國民議會的演說，就肯定「法蘭西民族為人類文明進步作出了巨大貢獻」，並特別提到法蘭西文化的特質，是「具有很強的包容性和創新能力」。
溫氏的談話，與聯合國的〈公民權利和政治權利國際公約〉和〈經濟、社會和文化權利國際公約〉（中國是簽署國）自有關係。前一個公約規定，人人有生存權、自由權、平等權、意見發表權和人格尊嚴權等。
極左派大圍攻．之二
,你地可以打牌,吾准食糊
那就是我把人大附中想成是8中了.
至於你說的怎麽會只有2個中學最好的問題,我這裡就不再多說了,
請詳細看我的文士怎樣寫的,我写的是什么意思?家长的心态是什么?.........
平凡人兄 : 據北京友人稱, 尚有其他好中學, fyi.
No way only 2 good secondary school in Beijing.
八中,四中 are good , but i don't think 人大附中, 北大附中 are less famous (or weaker).
1、北京四中（西城）
2、人大附中（海淀）
3、北师大实验中学（西城）
4、北京二中（东城）
5、北大附中（海淀）
6、北京80中（朝阳）
7、北京八中（西城）
8、北京五中（东城）
9、师大附中（宣武）
10、师大二附中（西城）
11、北京101中（海淀）
12、汇文中学（崇文）
13、首师大附中（海淀）
14、景山学校（东城）
15、北京15中（宣武）
16、育英中学（海淀）
17、北京12中（丰台）
18、北京161中（西城）
19、育才中学（宣武）
20、北京161中（西城）
21、北京35中（西城）
22、北京22中（东城）
23、八一中学（海淀）
24、北京13中（西城）
25、苹果园中学（石景山）
26、牛栏山一中（顺义）
27、潞河中学（通州）
28、北京10中（丰台）
29、北京14中（宣武）
30、北京十一学校（海淀）
31、大峪中学（门头沟）
32、北京171中（东城）
33、东直门中学（东城）
34、密云二中（密云）
35、八大处中学（石景山）
36、北京工业大学附中（朝阳）
37、陈经伦中学（朝阳）
38、北京66中（宣武）
39、北京109中（崇文）
40、北方交大附中（海淀）
41、北京55中（崇文）
42、北京25中（东城）
43、崇文门中学（崇文）
44、北京159中（西城）
45、北京63中（宣武）
46、北京156中（西城）
47、北京31中（西城）
48、鲁迅中学（西城）
49、北京19中（海淀）
50、西城区外语学校（西城）
以上是初中排名
◆中国人民大学附属中学 ◆清华大学附属中学
◆北京市第十四中学
◆首都师范大学附属中学
◆北京市第一六六中学
◆北京市第四中学
◆北京市第二中学
◆北京市回民学校
◆北京市第五中学
◆北京铁路第二中学
◆北京市第八中学
◆北京市广渠门中学
◆北京市第十中学
◆北京市苹果园中学
◆北京市第十一中学
◆北京市八大处中学
◆北京市第十五中学
◆北京师范大学附属实验中学
◆北京市第一七一中学
◆北京市第九中学
◆北京市第六十六中学
◆北京理工大学附属中学
◆北京市第五十中学 ◆北京市丰台第二中学
◆北京市第三十五中学 ◆北京市顺义区牛栏山第一中学
◆北京市第十二中学 ◆北京市房山区房山中学
◆北方交通大学附属中学 ◆北京市房山区良乡中学
◆北京市第二十五中学 ◆北京市怀柔县第一中学
◆北京市第一零一中学 ◆北京市密云县第二中学
◆北京大学附属中学 ◆北京市通州区潞河中学
◆北京市第五十五中学 ◆北京市门头沟区大峪中学
以上是高中总排名，按高考分数
綠霸的功能
昨天早上,我8點多鈡上網時候還是一切正常的,在9:30分,突然間網絡斷了,打電話向聯通維修部門查詢,回答是故障,有關人員正在搶修.....云云......
一直到下午3:30再打電話去查詢爲何還沒修好?回答是:不知道!
我再問: 那你知道是什麽原因嗎?
答: 不知道!!!
唉...................
在3:35分,網絡正常了.我也覺得這是很正常的事情嘛,阿爺的壟斷性企業,每年出幾次故障是正常.......很正常.......
可是,自從這個故障以後,所有的全部被廢掉99%的功力.
幸好,上頭條的BLOG現在已經不需要代理軟件了.
那麽,昨天發生什麽事情?
答案: 盡在不言中啦!
(你們不是不願意安裝綠霸嗎?你們不是抗議嗎?那好,我從每個小區的服務器上面安裝綠霸,一Q打殘曬你地,等你阿之阿佐!!!)
新旧势力是要进过一番血战，才能得出结果的。
记者挨丙，就气势汹汹要中央“交代”，“给个说法”，仲话要游行？
真系幼稚无知，不识天高地厚。真系唔知D人点解咁多嘢讲，把口唔收。使唔使同你道歉啊？！
中国大陆同香港教育制度唔同，不好比较的，学校的认同观也是不一致的。关键是看出人才，出不了一流人才，便不是好学校好制度。阿曾特首又咪话系边度边度小学一路甘高才生出身，依家你地又咪话佢弱智？
以下是我貼在松花兄BLOG的文;
是啊,中國父母們流行一句話叫: 再苦也不能苦兒女呀!!!
松花兄说的問題,也的確是國内每個地方都有稍微不同的學制,例如深圳,我昨天問兒子的班主任,你們這裡有學前班嗎?她說沒有,這裡只有大班,讀完就考小學.也就是說,深圳的小孩是可以6嵗入小學的.(但,有些城市就很嚴,必須7嵗讀小學一年級).
至於松花說香港與國内的競爭一樣,我則有不同的看法,若說的不對,請指教;
在中國,多於1000万人口的城市有北京,上海,廣州,深圳.至於上海的名校有多少?(而且,這個人口比香港多出來的不是小數目,例如;北京加上流動人口是1500万,上海也是這個數左右,那麽,就是説;人口是香港的2倍,2倍啊!!!)我就不清楚.但是以北京和深圳來説,都是只有2所.
北京: 八中,四中(若我寫錯,北京朋友可以指正)
深圳: 福田區的實驗學校,南山區的南山外國語學校.
當然,我不是說在這兩個重點城市裏面就唯有2所好學校,我的意思是:只有2所是這個城市裏面居住的人都公認(竪大拇指)的最好學校.家長們說起自己的兒女是在這2所學校的話,臉部表情就是喜悅、驕傲。但如果不是在這2所學校的家長們呢？說起自己兒女在某所“也是”重點學校的時候，話語中就有“也是”、“也不錯”這樣的詞語。我這樣解釋，大家就可以想象家長們心目中的好學校是什麽。
那麼香港呢？700万人口而已，我們看看有多少名牌學校吧？
答案是：我自己都數不完，因爲我也沒有很深的去研究。但是，最起碼一點，家長們談起自己的兒女在以下名單的學校時候，臉部是喜悅的、驕傲的，而且不用帶上“也是”、“也不錯”、“還可以”等詞語；
1 拔萃女書院
2 皇仁書院
3 聖保羅男女中學
4 喇沙書院
5 華仁書院（九龍）
6 香港華仁書院
7 嘉諾撒聖瑪利書院
8 聖若瑟英文書院
9 英皇書院
10 香港道教聯合會鄧顯紀念中學
11 順德聯誼總會梁銶琚中學
12 庇理羅士女子中學
13 荃灣官立中學
14 聖保祿學校
15 拔萃男書院
16 德望中學
17 培正中學
18 協恩中學
19 聖保羅書院
20 廖寶珊紀念書院
以上是香港220所中學的前20位排名的中學
當高層管理人沽出大量自家公司的股票，其他投資者亦會照版煮碗；畢竟，連那傢伙都不相信公司股價還有上升空間，我們長揸不放又有何用？正因如此，當全球最大企業商貿網站阿里巴巴（1688）創辦人兼主席馬雲周二透露沽出手上約5%股份後，阿里巴巴股價昨天在香港即急挫近7%。
投資者恍如大難臨頭般紛紛沽貨離場，令這家市值140億美元的公司一天內蒸發掉約10億美元市值，做法合理嗎？涉及公司內部人士的股權轉讓往往是股價變動的前奏，一些對沖基金就為此專門聘請分析師，追蹤有關交易。
不過話又說回來，企業管理層都是常人，有權支配手上的資產，縱使部分買賣令市場大感意外，但沽貨套現也不一定是災難降臨的先兆。由於這是馬雲創立阿里巴巴十年以來首次出售股權，他特地透過母公司的內聯網發表長文，詳細解釋沽貨原因。在文中，他表示希望體會「擁有財富的真正意義及責任」。
此等情操值得一讚，但沽貨的時機實在太恰當，難免惹人聯想。阿里巴巴最近創21.9港元的高位，較去年10月的低位上升近五倍。以預估盈利計，阿里巴巴的市盈率達六十五倍，差不多是行業平均數的近四倍，較拍賣網站 eBay 高出四倍。以往績計，該公司的股價營收率亦超過二十九倍，屬港股估值最高1%的企業之列。阿里巴巴其他高層密密出貨已有一段日子，在今年六次向聯交所申報的交易中，管理層都是淨賣家。
沽貨套利的長線股東不只馬雲一個，今年錄得六成升幅的聯想集團（992）昨天急跌6%，原因是協助其收購國際商業機器（IBM）個人電腦業務的私募基金趁高位出貨。中國最著名網絡大亨及私募基金的行動正好提醒投資者，見好要收■
值得看看的文章;
中國重新崛起三要點未來幾十年，中美關係將影響世界。說得直白點，美國是中國最重要的出口市場，而中國是美國債券的最重要買家。中國如何和平地進入環球治理體系是一個至關重要的挑戰，這將進而使環球體系出現變化。相信就是這個原因，促使美國國務卿希拉莉把東亞列為首次出訪的目的地。
中國的蛻變是當今世界最重要的發展。關於中國重新崛起的論述很多，不過我想談以下三點。
自覺性第一點是中國的自覺性。李約瑟（Joseph Needham）在多年前已就這一點寫了不少。中國歷代有為前朝修史的責任。前後二十四史，第一部是司馬遷於公元前一百年前所著的《史記》。之後，後漢為西漢修史，接下來是王莽新朝、三國等等。最後一個朝代清朝建於一六四四年，至一九一一年辛亥革命爆發而滅亡。時至今日近一個世紀以後，清朝的正史方開始撰寫。我在今年一月參觀巴黎天主教外方傳教會時，一位會說華語、曾在中國和新加坡服務多年的法國牧師告訴我，預計清代正史總共將有九十冊，而其中五冊會是有關中國的基督教傳教會。參觀傳教會時，我也遇到一位研究四川省傳教活動歷史的中國學者。沒有一個國家或文明有這樣的自我傳承意識。
至於中華人民共和國的正史，看來要等上好幾百年後才能編撰。李約瑟對中國的自覺性有深邃的洞察力，這也造就了他在中國科學與文明研究方面的出色表現。弔詭的是，中國的自覺性多局限於傳統範疇中的社會和道德成就。是李約瑟讓中國人知道他們對世界作出了令人驚奇的科學與科技貢獻。
不過，中國的自覺性既是個長處也是個弱點。作為長處，它賦予中華民族自信和韌性。中國領導人常說，雖然中國應向世界學習，但必須以自己的方式尋覓通向未來的道路。不過這種自覺性也是一種自負感，使中國的思想和機制很難成為這個多元化世界的主流。可以確定的是，中國無意把外國人轉化為中國人。反之，美國是個相對年輕的國家，深信自己的想法是獨特及最優秀的，想要把每個人「美國化」。當今的全球化軟件，包括各種標準與流行文化，基本上全是美國的，而這正是中美之間根深蒂固的差異。
如果把文化比作人類操作系統，將各種不同文化以更高級的ＨＴＭＬ或ＸＭＬ語言超鏈接起來的，其實是美國文化。即使這個美國文化軟件時至今日仍需要某些修補，但它終究還是美國式的。而中國文化的性質卻非常獨特，所以，即使中國幾乎肯定會在未來幾十年內成為世界最大經濟體，我並不認為中國文化軟件有一天能夠將世界統合起來。
城市化我今天想談的第二點是，中國叫人驚嘆的城市試驗進程。中國城市化的速度與規模，堪稱人類史上前所未見。他們的城市規劃專家自知中國不似美國那樣擁有大片土地任由城區向郊區外擴張，耕地又不及印度來得廣。儘管中國的高速公路網已經比美國還長，但中國人清楚意識到，如果他們的擁車用車量在人均水平上跟美國人一樣，整個地球將會沸騰。中國看到了土地保護與節約能源的需要，正落足心力打造可容納上千萬人、相當於一個大國總人口的超大城市。而這些超大城市，絕非像墨西哥城、拉各斯等雜亂無章發展而成的集合城市，而是為龐大的居住人口精心設計的城市。
中國的共產體制把大量土地重新集中到政府手中，使中國較之其他國家更有條件推動規模龐大的重新發展項目。回顧一九四九年那一場中國革命，爭取的正是土地所用權，這也正是中國與印度的最大差異所在。在印度，一如世界許多其他地方，為大規模發展項目徵地，永遠讓人心力交瘁。
如果說在二十世紀，世界以美國清晰理性的格網式城市規劃馬首是瞻，那二十一世紀裏影響世界的城市發展概念應該來自中國。如此浩瀚的城市化進程，讓中國在文化、政治、體制各方面都面臨重塑。中國共產黨以毛澤東的農村革命起家，處理城市政治對中共政府來說，挑戰可不小。毛時代的城市人口比率僅百分之二十，今天的中國，百分之四十人口居住在城市裏，而不出幾十年，中國將趕上所有其他發展國家，城市人口將達八、九成之多。今時今日，中國的手機用戶已經超越了世界任何一個地方，互聯網用戶比美國還多。
政治文化第三點，中國的政治文化。千百年來，中國早已發展出一套特殊的政治文化，足以使一個幅員土地猶如一整個洲般大的國家統一集中由一組官僚精英管轄治理。中華人民共和國時代的官僚政府正是中國共產黨。在運作正常的情況下，這支官僚政府任人唯賢，對整個國家充滿了強烈使命感。
明清時代規定任何高官都不可在自己出生地方圓四百哩範圍內任職，以免因牽涉地方利益而遭受壓力。這也意味着彈丸之地如新加坡，完全不可能由新加坡人治理。剛在幾年前，中華人民共和國又恢復了這項條例，實際運作情況也確實如此，無論是省委書記或省長，幾乎所有省級領導都不出自所管轄的同個省份。唯一例外的是自治區，但同省人最高也只能坐上第二把交椅，絕不出任最高領導一職。以此類推的話，英國首相絕非英國人、法國總統絕非法國人、德國總理也不可能是德國人。
隨着未來幾十年的城市化進程，中國的政治體制將發生巨變，但由官僚精英掌控整個國家的情況應該不會改變。太多各種國家機能共同主宰着整個國家的利益，不得不實行中央集權制。在歷史記憶裏，一個分裂的中國總是帶來紛亂，而一場紛亂很可能持續一段很長時間。
可以肯定的是，中國正在較基層地方政府層級推行民主試驗，為濫權舞弊有效把關。但上到省市層級，領導人就得由更高的中央政府在聽取各方意見、經過審慎遴選後點名委任。好比中國式社會主義一樣，中國也會發展出有別於西方自由民主概念的「具中國特色的民主」。而當前的環球危機將使中國領導人更加堅信，以中央主導國家經濟的做法是對的。
全球局勢動盪，致使許多發展中國家紛紛研究起中國體制，反思中國發展經驗能否為良好的治理模式提供借鑑與參考。長久以來主導世界的西方模式，首次面臨強大的競爭者。
之二
本文為新加坡外交部長楊榮文在今年三月二十七日應邀出席劍橋大學建校八百周年卓越講座發表的演講內容。
曾蔭權：已透過港澳辦反映意見
新疆新聞辦指責香港記者「煽動鬧事」才被扣留事件，引起廣泛關注。行政長官曾蔭權【圖】表示，已透過港澳辦向新疆政府反映本港新聞界的強烈意見；港區人大常委范徐麗泰、政協常委梁振英及香港不同黨派紛紛表態或去信國家領導人，要求中央徹查事件。有時事評論員指出，新疆當局做法犯了眾怒，事件已觸動港人擔憂內地法治問題的脆弱神經，因此各方為爭取民心而積極回應。
范徐麗泰冀中央交代事件曾蔭權昨天出席一項禁毒活動後表示，一直關心事件，「亦留意到香港新聞界對新疆自治區新聞辦昨晚（前晚）聲明的反應。」他指政府已透過港務辦向新疆政府反映新聞界的強烈意見，並會與有關機構密切聯繫，確保本港記者，特別是在當地採訪的記者的安全，以及協助他們在當地進行合法採訪。
人大常委范徐麗泰批評新疆政府，說「唔係話你係政府官員，你咁講我就會信。證據係邊呢？有無相、有無人證物證呢？咩都無！」她對不少港區人大去信內地不同部門反映意見的做法，表示認同；指中央雖然未必一定需要介入，但希望當局在適當時候合理交代事件或提出客觀解釋。
本身是政協常委的行政會議召集人梁振英亦在其個人網誌中評論事件，「希望香港新聞界近日對新疆的投訴得到嚴肅處理；並可盡快恢復在新疆的合法採訪和報道工作。」
跟中央關係良好的民建聯，該會主席譚耀宗也去信國家副主席習近平，指新疆新聞辦的回應令不少人難以置信，又指「指控涉嫌煽動鬧事是一項極之嚴重的罪名，必須要有充分證據」，並且要把證據公開，否則難以服眾。
自由黨昨天亦通過中聯辦致信總理溫家寶，該黨主席劉健儀指對事件感到驚訝和失望，並認為事件令市民對內地當局做法有打擊。望溫家寶總理親自徹查事件，還香港記者公道，令市民恢復對內地信心。
公民黨、民主黨、社民連亦分別去信中央或到中聯辦示威抗議。民主黨副主席劉慧卿表示，該黨極關注近期香港記者在內地採訪遇阻情況，包括上月now新聞台記者在四川採訪時被指涉嫌藏違禁品一事。劉慧卿又會去信本港十九間傳媒機構，促請關注記者在內地採訪安全，及改善記者待遇，以防資深記者流失。
林和立稱事件觸犯眾怒時事評論員林和立表示，新疆新聞辦回應記者被打的事件，觸犯眾怒，事件已經超越了純粹內地當局破壞新聞自由本身，更觸動了港人擔憂大陸司法及法治水平的「脆弱神經」。無論政府還是左中右三派為了爭取民心，因此均有積極行動，表達關注。
他續指，相信北京當局已將此次事件責任推給新疆地區政府自己作檢討，「唔會再做什麽回應」。他指出，中央如何平息本港新聞界怨憤，要視乎事態發展。若本港記協及其他民間團體堅持請願示威，可能會對特區政府和中央造成點壓力，做一些安撫工作，否則將可能「拖得就拖」，藉着國慶六十年的各項慶典而將事件沖淡。
而香港記者協會主席麥燕庭表示，記協現正與其他新聞團體研究新疆新聞辦對毆打記者一事的回應，一定會作出進一步行動回應■