何謂明師和修行
無~2010/2/21 上午 01:28:00 主題：疑惑??該怎麼找到指引的老師?? 現在我疑問還是很多，我需要一個真正能指引我的老師，我爬了文，大家的重點都是修身養性，平常也一直在做，雖然還有一大大段距離。 禮敬的善知識 １１．道場 隱士淺見合十敬安祝福
可是光一個不自在，就夠讓我止步，這樣我怎麼可能繼續下去…
有人能告訴我，靈山這門就是這樣修的嗎??真的是這樣嗎??
我要怎麼樣才能找到一個能指引我的老師??
風虎吉昌
修行五花八門, 宮廟也好, 在家閉門自修也好, 在寺廟出家修行也好
不論自修或依師修, 或共修等等
法門唯論〔見性〕,不見性, 終身修行也枉然！
要修的〔靈〕？！
您本身可曾傾聽？您可曾深入思惟？您可曾去分辨？
要修的靈有一天對隱士說
１．要吃素
我曾深入思惟，吃素是好事，不是教您行邪事，接受照辦，並能深入經藏研究，如理思惟，哇，原來，吃素有這等好康的好事，就開始持誦普門品，大悲咒多年．
２．要出家
２０歲時夢示要出家，某月某日坐車到台南火車站，會有人來接您，因為身上沒錢，家母家教甚嚴，她辛苦持家，要支錢要問清楚；向姐姐開口借也白借，一樣也要問清楚，這件事不了了之
３．靈體會變動
會提昇會退步但祂會選擇，同世間的人一樣，這條路走不通，再換一條路走，條條道路通羅馬,但您在生活中的精進，可以讓靈體與您本身合一
４．深入經藏
那時的修行非常苦，不像現在經書普及，網路普及，垂手可得，很多老師，正牌的冒牌的，正法的，邪法的，通通如雨後春筍紛紛冒出，甚至連西藏的喇嘛教，現在正名為藏傳佛教，也來到台灣傳法；還有一貫道等等；經書的只告訴您重要的一件事：就是觀心，修心，空心，一心．
５．老師
所謂的明師，您看六祖壇經就知道，六祖惠能出家前，都在孤苦老母親相依為命，他有失去見性嗎？有失去覺性嗎？
直到，有天上街聽到金剛經的一句話，撞擊他的心，通達他的智慧
明師明師，能見性的就是明心，時機一到，等五祖師印證，心心相應
６．修行
在您的心眼上，舉足下足，一步一蓮華，再是推己及人，覺己覺人，如是而已！
７．法門
請先從金剛經入門，再讀六祖壇經，再是淨土三經；短期內很快成就
８．受戒
要修的靈對隱士說趕快受戒，叮嚀囑咐再三，不理，過了半年，很緊急，祂火冒三丈再三囑咐，要受戒；我一查才知道受戒是燃戒疤
好吧，反正不過是受戒而已，試試看；這一受戒開啟了深入我佛眾生無差別的境地．
９．耶佛道本一家
第一次讀金剛經，竟然夢見耶穌，（佛弟子之前是天主教徒，對耶穌的苦行教化很感動，很不可思議），只見祂從萬丈光芒的十字架走出來見我三次，當時每讀一字一句，都受到考驗．
１０．雲淡風輕
回首過往，不禁要說，法就在無相頌裡闡釋的很清楚
在這裡，分享給您，也對我自勉
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說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一，煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清淨至無餘。
菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道，
波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道，
自若無道心，闇行不見道。若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。
維摩詰居士說：〔吾從道場來〕
直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；
深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故；
布施是道場，不望報故；持戒是道場，得願具故；
忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；精進是道場，不懈退故；
禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；
慈是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；
喜是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；
神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背捨故；
方便是道場，教化眾生故；四攝是道場，攝眾生故；
多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正觀諸法故；
三十七品是道場，捨有為法故；諦是道場，不誑世間故；
緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；
諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故；
一切法是道場，知諸法空故；降魔是道場，不傾動故；
三界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；
力、無畏、不共法是道場，無諸過故；
三明是道場，無餘礙故；一念知一切法是道場，成就一切智故。
如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，
諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣