三心了不可得〈一〉

三心了不可得〈一〉

       繼續讀錢穆先生所著《宋代理學三書隨劄》中的朱子四書集義精要隨劄。

      （七）朱子曰：「心不可有一物，外面酬酢萬變，都只是隨其分限應去，都不關自家心事。才係於物，心便為其所動。

        其所以係於物者有三，或是事未來，自家先有箇期待底心。或事已應過去了，又卻長留在胸中，不能忘。或正應事之時，意有偏重，便只見那邊重。都是為物所繫縛。到別事來到面前，應之便差了。

        聖人之心，瑩然虛明，無纖毫形跡，一看事物之來，若小若大，四方八面，莫不隨事順應，此心元不曾有箇事。」

       錢穆先生今按：朱子此條論忿懥好樂憂患恐懼諸情緒事，皆不可留於心中。心空無物，才能應物得當。

        當末學讀到這裡忽然記起《金剛經》，原來朱子這段與金剛經的「三心了不可得」相似。

       《金剛經》云：佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

        在《金剛經》中，佛陀為何說，「諸心皆為非心，是名為心。」誠然如朱子所觀察的，所有眾生，若干種心，皆係（繫）於物，有所住而生心，因之與菩提自性本來清淨的心相比，稱之為「非心」誠有理啊！

        然解決之道，是「不住」色聲香味觸法；不住「我相、人相、眾生相、壽者相」；不住「法相」；不住「果位想」，如是一路「無所住」時，便住於「阿耨多羅三藐三菩提心」。當如是住時的三心皆可得矣！