三心了不可得（二）

三心了不可得（二）

菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。

        然《六祖壇經》對此說得更為透徹：「善知識，智慧觀照內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧。般若三昧即是無念。何名無念。若見一切法心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。」

        又說：「 無住者，人之本性。於世間善惡好醜乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。 」

        惠能大師的說法是，眾生的清淨本性的特點是「無所住」，意思是眾生的菩提自性有「自我檢查」的特性。有人稱之為「覺」，或稱之為「警覺心」，或稱為「反省」都可以。當眾生自己落於「住色聲香味觸法生心」或住於「我相、人相、眾生相、壽者相」而生心，或住於「法相」生心，或住於「果位想」生心時，總會察覺到自己的心不恰當而能離這些「物」。只是察覺的速度有快有慢，離執的力量有大有小。凡夫總是察覺得慢，染著大而離執力量弱。但是每個眾生皆具有察覺與離的力量，誠如佛陀開悟時所說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相。」

        因為惠能大師體會了這個，因此方在大梵寺講法時，總結一句「善知識，菩提自性，本來清淨，但用此心直了成佛。」