義人為何受苦？

義人為何受苦？

 Rev. Jonathan Liu

 有人提出，當一個嬰孩帶著強烈地哭聲而呱呱落地時，就已經預示著他的一生將充滿磨難。當然，這樣的觀念實在過於悲觀，但是苦難伴隨著人類的一生，卻實在是一個無法逃避的事實。在我們的理解中，惡人受苦是理所當然、天經地義的，這一觀念，幾乎是全世界的人類共有的信念，但是為何義人也會受苦？卻是我們的思想所無法理解的，以致在人類的理性中，不得不產生懷疑上帝的存在或公義的念頭。

 其實，對於一般苦難的來源，聖經早已經給予我們答案。創世記就很清楚的啟示了一個真理，就是苦難乃是由於人犯罪帶來的惡果。但是對於今天的基督徒來說，當我們悔改歸正之後，依舊會面臨苦難所帶來的困惑。因為我們深信，我們已經因信與上帝恢復了合宜的關係——這是因信稱義最基本的解釋，那為什麼基督徒，甚至是一生都敬畏上帝的基督徒，還會遭遇到無緣無故的苦難呢？面對這位全能而又公義的上帝，我們實在無法理解，上帝既然是全能的，他為什麼不救我們脫離苦難？上帝既然是公義的，他為什麼還將苦難加諸在義人身上呢？

而聖經約伯記的論題，就是徘徊於上帝的公正，與義人的正直這兩個極端之間，而由這兩極衍生出來的問題，則圍繞在這兩極的周圍，諸如：邪惡的奧秘、惡人為何昌盛，以及義人受苦等。誠如高福門（Kaufmann）所說，義人受苦的事實必然帶出另一個更大的問題：世上究竟有無道德秩序？這問題約伯也曾深深思考過（伯9：22－24）。

 故此，透過上帝在約伯記中啟示，來探討苦難的意義，實在是非常有意義和有必要的。

 一、撒但的挑戰

 在約伯記一開始就出現了一個天上的序幕。在上帝面前，撒但提出一個對宗教極具挑戰性的誣衊：宗教的敬虔不過是自私自利的表現。撒但認為，約伯的信仰是建立在他的財富之上（伯1：9－11，2：10）。他認為信仰與財富是相關的，若是除去後者，前者隨之崩潰。撒但對上帝說，“約伯敬畏上帝豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所作的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。”（伯1：10－11）這種控告的聲音至今仍是不絕於耳。

 面對撒但的挑釁，上帝同意撒但對約伯進行試探，以證明撒但理論的誤謬，於是撒但便使出渾身解數對約伯進行了攻擊。

 這個序幕中，我們可以驚訝地發現，敬虔也可能是苦難的一個原因。使徒保羅就曾指出：“凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提後3：12）這無疑是給予那些以功利為目的，而虔誠於宗教的人的一個沉重的打擊。如何分辨一個人真正的敬虔呢？苦難無疑成為一個試金石。我想，這也正是上帝為什麼允許撒但對約伯進行攻擊的原因。 

二、教條主義的危害

 在約伯記中，記述了約伯和他友人的三輪對話，第一輪是約伯記四至十四章，第二輪是十五至二十一章，第三輪是二十二至二十七章，以後有加入了以利戶的言論（32－37章）。

 不能懷疑的是，約伯的朋友確實是真心地關心他，試圖幫助他，解決約伯心中的痛苦。但是他的朋友在約伯的眼中卻成為“無用的醫生”（伯13：4）。約伯的朋友在開始時，還在小心翼翼地詢問約伯有什麼罪，或者可以向上帝認罪，但是當約伯否定了他們的要求，並堅持自己是無辜的之後，他們便嚴厲地指責約伯，到了最後，他們甚至竟編造出一些莫須有的罪名強加在約伯頭上。他們為上帝的辯解，轉變成護衛他們自己的神學觀點，他們也從立場超然而公平的同情，強烈轉化為惡意的攻訐，因此，上帝責備他們為愚妄，並且要約伯為他們祈禱，並且獻祭贖罪（伯42：7－8）。

 其實，仔細閱讀約伯友人的話，就可以知道，他們的觀念主要是根據“報應神學”。這種神學理念認為，上帝統治世界管制的方式就是，“人種的是什麼，收的是什麼”（加6：7 彼前3：12），故此義人行善，就必蒙上帝的賜福，而惡人行惡，就必自然會遭遇上帝的刑罰。

這種觀點並非不符合聖經的原則。然而此種善有善報的理論形式，並不能涵蓋整個智慧思想的領域。約伯的朋友堅持報應神學的概念，卻無法兼顧到約伯的實際境況，而約伯也堅持報應神學的理由，他認為自己為人公義不該受苦，是上帝錯誤對待了他，以致沒有認清上帝的智慧，成為一個“自以為義，不以上帝為義”的人（伯32：2）。直到上帝親自說話，才破除了他們對報應神學的錯誤的理解和應用。約伯的朋友在運用報應神學的時候，所表現的對真理的武斷和傲慢，導致了對上帝的歪曲，和對約伯的錯誤批判。約伯記藉著對教條主義的抨擊，教導人們心存謙卑，認識自己的局限和偏見，儘量避免從自己所初步瞭解的真理作不明智的無限度的外推。

 其實這一點也是現代基督徒同樣要注意的，我們不能用一種公式化的神學思維，去套用在生活中發生的每一件事。有不少熱心有餘，卻真理不足的基督徒極容易犯這樣的錯誤，當教會中的弟兄姊妹遭遇到患難之後，他們第一個反應就是，這人是不是什麼地方得罪上帝了，於是他們就嚴厲地責備那些已經處於痛苦中的人，有如在他們的已經流血的傷口上撒上鹽巴，又如在冰天雪地中向他們潑涼水一般。這樣非但無助於事情的解決，相反還會令人可能從此一蹶不振。

三、約伯信心的挑戰

 苦難對與約伯確實是信心嚴厲地挑戰。約伯並沒有如聖經讀者一樣，可以事先知曉那天上發生的一幕，若是約伯事先知道，可能他的痛苦會因此減輕；若是約伯的朋友也事先知道此事，可能他們就不會如此嚴厲批判約伯了。當然，這只是我一廂情願的想法，因為即便已經熟悉聖經的基督徒，在遭遇苦難的時候，我們仍舊會向上帝痛苦的詢問。

約伯並非不認識上帝，相反根據序幕，約伯是一個以信仰來詮釋他一切遭遇的人。當災禍來襲，他最自然的反應就是用信心的話語予以解釋。即便在失去財富，繼而身受重創，他仍持守純正的信仰（伯2：10）。試問在千萬基督徒中，有幾個擁有如此的信心？後來他陷入情感和身體兩方面，錐心裂骨的幽暗深淵，才促使他重新思考他過去曾經深信不疑的神學信條。但是，約伯“在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。”（伯2：10）甚至連上帝對約伯的朋友確認約伯說：“你們議論我，不如我的僕人約伯所說的是。”（伯42：7－8） 

難道約伯真的一點沒有說錯嗎？顯然不是的。關於這一點，有些猶太注釋家以為，一個人不必為他在情緒激動時所說的話負責。我們應該感謝上帝，因他的確將這一點納入考慮，但我們不能因此就辯稱約伯是無辜的。

約伯在經歷痛苦的煎熬中，甚至說過攻擊上帝的斷言，認為上帝內住於苦難之中，卻又遠在約伯所瞭解的公正之外（例如：伯9：l、19，19：7－12，23：3－7）。然而，在約伯苦惱的心靈深處，有時仍會閃耀一線信心的光芒（例如：伯19：25－26，23：10）。他已進入信心與現實交戰的領域，此種交戰有其價值，且是無可避免的。對與那些處於苦難中的基督徒來說，我們也會有這樣的交戰，但是感謝主，上帝並沒有因為對他錯誤的理解，而定我們的罪，反倒是賜下無限的憐憫，叫我們在苦難中，得著他的安慰，加增我得勝的力量。我們仔細思考約伯的言論就可以知道，約伯與上帝爭辯的焦點不是功利乃是公義；另外，約伯與上帝爭辯時不是採取敵對立場，而屬於忠僕與主人的爭辯、伸冤者與法官的爭辯。清楚這兩點，也能略知上帝為什麼沒有怪罪約伯的原因。事實上，聖經證實上帝容許人以一種追尋的心情，來究問有關世界和他的治理的問題。先知哈巴谷就是一個典型的例子（哈1－2章），此外，詩篇也有（例如：詩22篇，74篇）。

四、上帝的解答

 其實約伯的朋友們也有部分是對的——受苦與罪有關——但是他們也有錯誤之處，因為這不是放諸四海而皆准的法則。約伯也有部分正確——無辜者常受苦。以利戶也有部分正確之見——苦難可以達到教誨與改正的目的。但是他們提供的答案，都無法回答“義人為何受苦？”這個命題。於是上帝就在旋風中顯現，親自解答約伯的疑問。

但是，值得注意的是，在上帝的言論中，沒有一處直接回答“義人為何受苦？”這個問題。上帝只是提醒了一個真理，就是宇宙本質上就是以上帝為中心的。上帝的偉大，是我們有限的理性所不能測透的，世界上的所有發生的事，無一沒有在上帝的掌管之中。雖然約伯不明白許多有關上帝公義的事，這並不表示上帝對這個世界撒手不管，任其像約伯所說的缺乏道德意義。自然界以其美麗和井然有序的設計告訴人類，它是一個有秩序的道德宇宙，雖然它往往超越人的認知範圍。並且上帝同時啟示了他的愛，他不僅創造，並且眷顧所造之物，他恩賜陽光雨露給一切受造之物，即便人類對他的某些作為一無所知（伯38：26－27）。

上帝指出，約伯的朋友犧牲約伯來證明上帝為義，而約伯則犧牲上帝來自義（伯40：8）。上帝解答促使約伯回應，他無法回答上帝的問題（伯40：3－5），他也撤銷他對上帝錯誤的言論，並且向上帝認罪悔改（伯42：1－6）。約伯說：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（‘自己’或作‘我的言語’），在塵土和爐灰中懊悔。”（伯42：5－6）

五、結語

 1、約伯記為“神義論”的難題提供了聖經的答案，就是上帝能透過任何的事情，哪怕是惡事，來成就他美善的旨意和作為（羅8：28），因為上帝是全能的上帝，那些對上帝至死忠心的人，將會從所受的苦難中得到益處。

 但是，若沒有聖經其餘的啟示，約伯記的答案還是不完整的。因為，唯有在主耶穌基督裡，世上最大的邪惡——出賣主並把他釘十字架，才會化為最終的美善——寬恕與赦罪！

 2、約伯的信心也經由苦難的歷程而得到了更加的堅固。約伯由謙卑地順服（序幕）轉為大膽地挑戰（對話），最終在上帝的言論之後更加順服。這也就是新約聖經曾提醒我們基督徒效法他的原因。“那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。”（雅5：11）在約伯記的末了，上帝以加倍的物質祝福了約伯，這當然並不代表上帝的公正一定要用物質的方式才能表達，但是有時確也必須如此，免得我們誤會這只是天上的事而非地上的事。但是一個信心更加深邃的基督徒，就不在乎今世是否有報償了。使徒保羅就這樣說過：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”（林後4：17）又說：“我想，現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”（羅8：18）

 3、苦難的問題，對我們還是一個奧秘。我們必須承認，我們還是無法完全明白苦難對我們的意義，當我們在遭遇苦難的時候，我們總要回歸到上帝的面前，承認他的旨意的美善，在痛苦中經歷上帝的同在。聖經中，有一句常叫我感恩不已的話，“他們在一切苦難中，他（上帝）也同受苦難，並且他面前的使者拯救他們。他以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子常保抱他們、懷揣他們。”（賽63：9）在苦難中，上帝並沒有棄我們而不顧，他一直與我們同在，保護和眷顧我們。

 4、約伯記也提醒我們，耶和華乃是一個位格的上帝，而非一個宇宙原則。當我們遇到周遭有生活在苦難之中的人，我們應該心懷慈悲憐憫的心腸，去關心他們的靈魂和身體，我們無須過分探究他們遭遇苦難的根源，更不可為他們的遭遇到了苦難而幸災樂禍。我們應該帶領他們到上帝的面前，告訴他們基督的福音，也懇求聖靈的大能幫助他們，賜給他們信仰的力量，可以勝過所遭遇的苦難。

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 Source : http://blog.sina.com.cn/s/blog_507c06900100k7h7.html