中大學生報

　　中文大學繼二○○二年的迎新營出現四間書院高喊淫褻口號後，今期的《中大學生報》內新設情色版再遭外界斥為「淫穢」刊物，反映中大學生對中大校方當年就口號及海報定性為屬歧視和性騷擾，並書面譴責迎新營籌委會的一事上沒有汲取任何教訓，繼續以「個人主義」推動學生運動。

　　明末學者顧炎武在《日知錄》有謂：「人之為學，不可自小，又不可自大」，指出求學的人，不應自視鄙微，也不應自大驕傲。若然代入現今的教育制度下，「不可自小」可視為求學者在追求學問的同時，應抱持個人創意思維，以廣義的角度來探究知識，追尋答案，不應因制肘於個人力量的微小而裹足不前；「不可自大」則是代表立論處事時應有客觀分析的原則，做事要深思熟慮，反覆思量，避免執持己見，把個人取代整體意見而缺乏容人之量。可是，《中大學生報》只見個人為先，屏棄一切社會道德觀念，並在知識層面上「鑽牛角尖」，鑽文字的灰色地帶，以一己之見為所有，罔顧社會大眾的信念，結果輕則惹來有識之士筆伐口誅，重則荼毒青少年，使社會承受「個人愚行」的惡果。

　　當年《中大學生報》的創報原意，相信是希望藉報刊發布渠道，加強學生聯繫之餘，亦可反映校園生活，更可作為校內文化藝術討論的一個場所。事實上，昔日不少院校學生在本校的學生報發表的文章，不乏意念創新或是文筆優雅的文學作品，實在值得學生們深思和借鏡之用。該等校報編委會，現今不少已是社會賢達，發言足以警世，執筆可以行文，深受市民的敬重。

　　可是，今次《中大學生報》被外界聯想起坊間報章的「風月版」，難免使人感到唏噓。更為甚者，該報的編輯委員會竟以「批判現今社會單線、扭曲的情慾現象，營造開闊討論性與慾望的空間，問卷涉及亂倫和人獸交等問題，並非刻意鼓吹，而是讓讀者如實反映性想像，藉此反思一元性論述」為卸責之詞，更使人十分深痛。

　　《論語．為政》說：「學而不思則罔，思而不學則殆」，指出求學的人必須對知識進行思索，才不致對學問感到迷惘；同樣地，若只懂得思考探索卻沒有接受教育，亦會對學問感到疑惑，失去學習的正確方向。

　　因此，若《中大學生報》設立的情色版本不單遠離當年辦報的目的，若只談及編委們提出的「卸責之詞」的宗旨，也應以「整體社會普遍存在的情況」作為討論重點。如在「性及情慾」這個論題上，編委們實可在反思開放性行為問題上帶來的影響作出討論，並藉此協助青少年建立正確的人生價值觀，以至推動社會的良好「性」風氣。反之，編委們提到的單線、扭曲的情慾現象，並不是一般市民可在日常生活中可見。

　　或許，《中大學生報》編委們把於凌晨時份在講求標奇立異的娛樂場所出現的「活動」作為「單線、扭曲的情慾現象」的立論基礎，這無疑是閉門造車之舉。至於報內問卷涉及亂倫和人獸交等問題，除不是整體社會的現象。更非世界各地所認同的做法。若然把排斥歪理視為遏止開放討論的理據，只不過是以另一個歪理作為遮蓋而已。因此，所謂「讓讀者如實反映性想像，藉此反思一元性論述」，莫不是那些自編、自導、自演「性信箱」的編委們個人想出來的主意吧！若《中大學生報》編委們希望歪理讓人信服，或許首先令本身的父母、兄弟姐妹或親朋在一個公眾場合公開作出認同，才大言侃侃地談到別人身上。

　　《漢書．賈誼傳》有云：「顧行而忘利，守節而仗義」，任何人必須顧惜個人的操守，甚至乎把個人的私利忘記；堅守不越軌的行為，才可在社會上主持正義。但《中大學生報》編委們卻因個人的「表演慾」，或是為求「出位」的「無知權力慾」而捨棄個人的操守，做出使人 ― 相信也包括他們的同學、師長和父母 ― 唾棄厭惡的舉止，那麼將來又怎能在社會上有所貢獻。

　　一個國家或民族，必定有其獨特和超然的文化背景。古有名訓，「樹人樹木、立德立人」，就是希望透過教育作育英才，為下一代建立良好的品德；「敦品勵學、自強不息」，只有品性善良，努力上進求學的人，才能憑個人的堅毅不屈的精神，成為社會未來的楝梁。今次《中大學生報》編委們的做法，完全違背我國的傳統文化，便仿如失去靈魂的肉身，只能換來短暫而無意義的得著。當爭論結束，該等行屍回望過去，發現個人行為愚不可及，在再次呼喚靈魂、良知、親情等卻得不到回應之時，只能懷著悔不當初的心朝地獄深處邁進。

　　最後，市民大眾都希望《中大學生報》編委們能收起發表「若本報存心賣弄色情，譁眾取寵，何不刊登裸女艷照直接挑起讀者遐想」的言論，並即時向市民道歉及作出糾正。這是因為該等言論足見他們完全沒有自省和檢討，不但使社會人士十分失望，也失禮於學校，令父母蒙羞，使人悲歎！

寫於五月九日