110730《讀曾國藩家書》之修身篇(11)

書中說：「致九弟·勸弟須保護身體 ─ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者闕一不可。…但講闊大者，最易混入散漫一路。遇事顢頇１，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳。頃胡潤芝中丞來書，贊弟有曰「才大器大」四字，余甚愛之。才報於器，良為知言。」

早前互聯網上一段有關「小學『雞』叉腰指罵父母」片段曝光後，坊間隨即議論紛紛，市民、學者和教育界人士均透過媒體輿論或網上討論區發表意見，泛指問題源自父母溺愛、社會價值觀的改變等因素。事實上，現今不少新生代的「驕橫任性」已不用在此詳加細表。

記得早前撰文提及的｢老父蹲身為身高六呎孩子綁鞋帶事件」便是其中一個最佳例子，但最令人感到悲傷無奈的現象，就是現今年青人大多缺乏「感恩」和「知恩」的心，將｢教」視為理所當然之事，難以養成尊師重道之心，結果便有「小學雞」現象的出現。

歸根究底，社會一直倡議的全人教育模式是否有不足或需改善　的地方？教育局最近提出的國民教育是否如政客們所言，只是一種洗腦的教育方法，還是有其中華文化薪火相傳的功用？老師對學生「因才施教」成效有多少？《論語．季氏》：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」究竟「快樂學習」，或是「求學不是求分數」等類同口號式的教學模式，是否只是一種教學理想、信念或方向，而不應視為一種既定機制，套用在每名學生身上。在現今教育制度下能否做到因應每個人與生俱來不同的特質，而在教學方式上作出針對性的改變。

另一方面，｢教」並非單純學校和老師的責任，而家庭教育更為重要。觀乎現今香港大部分的新生代，縱使不是含着金匙出生，但也不愁「養不大」的困境。可是，戰後誕生的新生代父母，本身未曾經歷戰爭的災害，並在成長過程中遇上八十年代的急速發展，從而得以分享經濟成果。他們的人生旅程較上一代缺少｢磨練」的機會，未能從中汲取教訓和經驗，結果往往令自己成為一個不稱職，或是溺愛孩子的父母。

眾所周知，孩子日後取得的成就，除取決於天性外，更重要的是周遭父母和親人的言行身教。稱職的父母可培育優質的孩子，因為聰穎與否是與生內俱來，並不能改變，但處世做人和學習態度的養成，卻是可未雨綢繆之舉。所謂人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

若新生代孩子最初站在同一起步線上，但因為父母的教導不同而出現結果相異的終點線，父母的責任便很大。相信每名父母都希望孩子日後成為社會楝梁，但為何仍可接受「樹熊一族」的出現。父母在給予孩子愛護之際，有沒有為他們建立「知恩」的生活態度。我們相信，若孩子明白到凡事非必然，懂得珍惜身邊的一切，自然地會策己勤進，對所得所享深表感恩。

7月19日李焯芬在其報章專欄《活在當下》指出：「莎士比亞曾說：『一個不知感恩的孩子比毒蛇的牙還要尖利。』今天看來，感恩既是一種教育，也是一種生活態度。」上文所說的便是這個道理。

曾國藩在給弟弟的信中提到，古代成就大事業的人，規模遠大和綜理密微兩方面缺一不可。弟弟的綜理密微，精力超過了我。但講大場面，最容易混入一些散漫分子，遇事漫不經心，毫無條理，那麼雖說大又何足貴呢？同樣的道理，香港大部分父母都希望為孩子做到「才大器大」。無奈本身差事繁多而未能達到有條不紊，導致實行起來未能持久。既然找到原因，便可以對症下藥，避免更多的｢小學雞」出現。