110806《讀曾國藩家書》之修身篇(12)

書中說：「致九弟·做人須要有恆心 ─ 來書謂「意趣不在此，則興會索然」，此卻大不可。凡人作一事，便須全副精神往在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成，我生平坐犯無恆的弊病，實在受害不小。當翰林時，應留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志；讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時，又不甚實力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成，即水軍一事，亦掘井九仞而不及泉弟當以為鑒戒。」

早前陪同不足六歲的小侄兒習泳，在自行更衣時縱使不是十分順暢，但仍用他的一雙小手一步一步地解開衣鈕，換上泳褲開開心心地走進泳池。待泳畢後，小侄兒在成人看管下，亦懂得調節水溫沐浴，其後更能用毛巾抹乾身體穿回衣服。然而，期間小侄兒身旁的一雙父子，小的足足較侄兒高出一個頭，相信已有近十歲，但全程由父親操控，高舉雙手任由父親協助抹乾身體。究竟這是「愛」他，還是「害」他呢。

觀乎現今香港社會，父母愛子之心近乎溺愛，不懂蘋果有核、公仔麵要拆開膠袋來煮的可悲之事成為坊間笑話。或許，有的父母認為自己的孩子百般武藝俱備，但卻忽視了人類在大自然界生存的必需，就是克苦耐勞的本質。城市人的生活條件越優厚，這種本質便越脆弱。一旦發生天災人禍，以至社會動亂或戰爭，這些新生代的生存機會，有可能較之非洲飽受饑餓煎迫的兒童更低。

「克苦耐勞」也在個人的恒心上反映出來，父母若真的為孩子著想，便要多在恒心的層面下功夫。今天，不少父母都爭先恐後為孩子提供各式各樣的培訓，歲半孩兒已接受不同的外語訓練、步履仍不穩便要學琴跳芭蕾舞、更要在上學前教育前，先行「操熟」一年後才讀的課文生字，以及參與儀態應對課堂，以期取得一席幼稚園名校的學額，務求在起跑線上取得領先的地位。然而，這種「似是而非」的各式培訓中，卻完全沒有成長歷程中最不可或缺的一環，就是「學習」的恒心。

為周遭可見的年青人，套用曾國藩致弟弟信中的自責說法，「做這件事，想那件事，坐這山，望那山」。當父母看到別人孩子參與「英文學前班」後英語瑯瑯上口，便「怕蝕底」般一窩蜂報讀；當別人孩子不滿七歲便考得八級鋼琴成績，便怨責孩子的不長進。殊不知各人現有的成績，除有賴天份外，更重要的是他們在學習上的恆心，持之以恒，努力不懈換來的成果。

人無完人，更何況「天份」。我們絕大部分都是「普通人」一名，四肢健全，能看、能寫、能讀、能嗅，較與生俱來的殘障人士幸福得多，感恩還來不及，還要嗟怨上天沒有給予這些或哪些，實為「庸人自擾」的悲歌。因為「有得必有失」，凡生來天才者，由於「與別不同」或「正邪一線之隔」，容易孤寂一生外，也有損壽或不得善終的惡果，絕不是身為人母者所樂見。

曾國藩以自身經驗鼓勵弟弟做事必須投以全副精神，自始至終不能鬆懈。他說自己當翰林時本應留心詩字，但卻喜歡涉獵其他書籍，分散了心志；在外帶兵又不竭力專心軍事，仿如掘井九仞而不及泉，最終百事無一成功。

孩子諸般武藝俱學，但卻沒有學懂「做人的道理」，那有什麼作用。若然父母老來無力，孩子又百無一成，真的是悔之也晚了。