轉貼: 給誤會的信
2011年8月21日星期日(東宮西宮TV)
給誤會的信
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我們活在一個誤會的年代。
我們會誤會自己的能力。
高估或者低估自己可以做和不可以做的事。
有些人常常誤會自己的愛情；
愛一些不該愛的人。
或者用了錯誤的方式，去愛自己想愛的人。
有些誤會了自己的性格。
誤會自己是，自己希望的一種人。
有些人誤會自己的人生；選擇一些不適合自己的學科來唸。
一邊唸一邊後悔。
買東西有時候，也是一種誤會的過程；
買了不該買的東西。
消費主義社會是在製造更多的誤會。
廣告很多時候都是在製造誤會；讓我們以為be yourself, 做自己是真的。
誤會可以有很多。
但誤會自己的人生目標，是一切錯誤的根源。
像初中轉高中，選文科還是理科；問的就是以後人生的目標是什麼。
是選擇自己喜歡做的事；是選擇自己最適合做的事；還是選擇對自己最有利的事。
或者問自己，自己存在的理由是什麼？
價值是什麼？
這些問題可能永遠也沒有答案。
但我們總該在人生不同階段，問自己這些問題。
有些時候找人看相算命，也是在澄清自己的人生。
認識自己是十分困難的事。
尤其活在消費主義的年代，市場的力量就是為了尋求一種單元化的價值。
人被市場變成一種被Manipulate的個體。
但我們都誤會了自己是有真正的選擇。
市場的力量，改變着我們學習的方法，生活的方式，以及人與人的關係。
市場的惡，來自其單一的本質。
尤其是市場裡面的個體，沒有思考的習慣。
大多數香港人，從小就誤會了自己的人生效率和即時利益，就是這個市場的法則。
民主的價值觀；比民主制度更重要。
多數服從少數，不應變成一種法西斯。
民主的價值，就是由尊重｢個體｣開始。
民主社會，就是能接納不同的個體。
讓每一個都能｢發揮自己｣，選擇自己的生活。
教育，應該是讓我們學會應會｢選擇｣。
選擇來自思考的方法。以及分析的能力。
但思考和分析，是｢市場｣的敵人。
現在我們都會喜歡說，不要想太多，活得好最重要。顧及自己的感覺。
這些口號可能成為了逃避自己的藉口。
香港現在討論政改的情形。
就是充滿著各種各樣的誤會。
大家都把自己的主觀意志，放在客觀情況之上。
支持普選本身是一個口號。
對香港來說，爭取普選不應成為唯一的目標；更重要的是民主價值的建立。
反對普選的工商界朋友，和支持的朋友；都是有點口號主義的色彩。
香港是一個要在考試前，已經知道答案的社會。
所以尋找答案的方法不重要，重要是要在考試前把答案背好。
殖民地時期我們在等着英國給我們答案。
九七之後我們在等着北京給我們答案。
亞洲民主發展的困局，就是只有投票。
而沒有投票之前的互動。
我們於是，誤會印度、菲律賓就是｢民主國家｣。
以為單靠投票就可以把問題解決。
日本的國力不是早年來自其民主制度；
而來自其精英階層的領導能力和識見。
一個地方的圖書館政策，比民主政策更重要。
因為人民要有求學習的能力，才能有能力來決定投票的取向。
我不敢想像，明天中國進行普選，會選出怎樣的領袖出來。
現在中國走市場經濟的路，危機不是在於政治制度是否配合；而是社會整體的價值觀是否配合。
用文字寫出來的制度很容易，重要的是人對制度的看法和價值觀。
像市場化下的教育制度，把學生和教師的關係倒轉過來。
學生是老闆，老師是提供服務的員工。這是顛倒性的。
教育本身不是消費行為。
教育本身是關係標準和原則的。教育可以有不同的標準和價值。
但人們利用市場和民主，把教育異化為一種快餐連鎖店的企業。
產生出來的不再是精英。
而是被市場和政客控制的低級消費者。
香港作為一個現象 胡恩威
香港作為一個現象
胡恩威
香港作為一個現象，香港殖民地的本質，形成了一種不能有著一種可以發展傳統的文化土壤，沒有傳統就是香港的傳統。在香港一百多年的歷史裏面，只有眾多沒有 關連的短編小說，而沒有一種像長編小說一樣的連續性。五十六十七十八十九十年代到今天的二十一世紀，都有著各自不相連的事件和運動出現，香港的文化土壤只 是一種不能落地生根狀態，也許這就是為什麼香港被稱為文化沙漠的理由，培育文化的土壤太多沙石了太荒涼了，人人為了生存都沒有好好的去思想了，思想被即是 反應所取代，反應要馬上要立即，像動物本能一樣，資本主義達爾文進化論適者生存下的一種生態環境，只有很多很多很復雜的思想和頭腦很簡單的動物本能，香港 的文化成為了膚淺和反對深度思考反對認真討論，一切都回歸致動物本能的求存，在這個主流膚淺文化之下，其他的文化也成為了一種存在的現像，表像化的多元化 現像，多元化的香港現像有的只是多，數量的多而不是多種類的多，不是因為香港沒有文化，香港的文化有很多很多，像沙漠下面也存在很多植物和生物，但都是小 小的隨時消失的，香港就是一個充滿著各種小文化的地方，英國人六十年設計出來的文化体制，由博物館表演場地演藝學院都是由西方移殖過來，目的不是建立一個 培養人才和傳統的土壤，而是提供一些文娛活動場地，再加上香港過客城市的本質，香港只是一處中轉站，一處轉机到其他地方的地方，八九之後香港那種未大難臨 頭已經各自飛的情况。也許香港只是一個不能共患難只能共富貴的地方。居英權加拿大移民，一代人一代人就這樣走了；九七後回來的香港已經是人面全非了，都是 過客式的過度式的烟花式的轉眼即逝，第一代第二代第三代第四代第五代一直一直數下去，一代只是年份吧，香港本質上只有一代人，自私的一代，沒有根一代，事 事都要馬上解決，馬上上馬，馬上的立刻，分析也沒有時間，找個外國顧問來分析吧，把思考簡約到最簡約，把生活簡化到只有吃，把人生簡化到只有供樓，人人活 在無線電視劇的權力遊戲價值系統裹面，利益著數就是原則，沒有原則就是原則，對與錯永遠是相對的，香港只可以是現像，香港不可以是歷史，香港不可以是理 論，香港不可以是知識，香港的言論自由只可以是一系列的活動而不是運動，香港的民主運動也只是一系列的活動，而不是深層次的体制改革，因為只有感性式的活 動而沒有深刻的去思考。一切都是現像，一切都是活動，這也許是香港深層次茅盾的源頭，應付了一件事又一事，前言不用對後語，每一個人都只有即時利益的立 場，批評也被異化了，知識已經沒有需要了，只有一連串的立場，支持和反對，我永遠是對的你永遠是錯的.
(一)別用記憶來修理自己...
英國有位詩人和他的妻小一塊兒居住在海邊。他的兒子漸漸長大，發現到爸爸有一件事始終令他百思不解。他看到爸爸無論是特別開心或是心情特別不好的時候，都會獨自一人到海灘散步，但奇怪的是，他高興的時候會帶著漂亮的貝殼回來，心情不好的時候，就兩手空空的回來。
兒子對此感到好奇。這天，恰巧有位遠方的朋友幫了爸爸一個大忙，事後果然爸爸又到海灘散步去了。兒了好奇地跟了出去，只見爸爸挑了塊漂亮的貝殼，帶回家清洗後，小心翼翼地在貝殼裡頭寫上了那位朋友的姓名與當天的日期。
幾天後，詩人爸爸遭受到某個人無理的批評，氣得不得了。當天傍晚，他又是獨自一人到海邊散步，兒子跟在後面，想知道爸爸為什麼不撿些貝殼回來，讓自己開心一點。這回他跟了半天，才發現爸爸將那人的名字與當天的日期全部寫在沙灘上，然後就回家了！
兒 子一回到家，就忍不住好奇地問：「爸爸，為什麼你要把對你好的人的名字都寫在貝殼上，把得罪你的人的名字卻寫在沙灘上呢？」詩人爸爸回答：「貝殼值得珍 藏，當我看到那些美麗的貝殼時，就會回想起世界上原來有那麼多對我好的人，心情就會好很多。而至於那些不好的回憶，就讓它們像沙灘上的字一樣，讓時間的潮 流沖逝，不要讓它們繼續影響我隔天的情緒和工作。」
的確，記憶應該用在美好的事物上，如果用記憶來「修理」自己，讓自己活在痛苦中，那是一件最傻的事。當一個人心中有恨的時候，自己就是最大的受害者。這是一句很普通，卻也是最值得深思的忠告。