看破紅塵 ? 破缺為喜 !!
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2011年9月17日文相濡 自玄奇說 破缺為喜的兌卦
在八卦之中,兌卦的意義很特別,它同時擁有兩個相反意義的解釋:喜悅和破缺。思考這一個卦時,我上了人生一課,值得和大家分享一下。
人有所得時,喜悅之情自會形於色。「有所得」是因為人「有所欲」之故。但當「有所失」時,缺破的心靈教人唏噓。「得失」,用佛家說法,都是紅塵中煩惱,也可以說成「劫」。不錯,「得」,可以視為「劫」。
我現在還記得中學時期在報章副刊,讀到唐人呂溫給著名詩僧靈澈的一首詩《戲贈靈澈上人》:「僧家偶有芳春興,自是禪心無滯境,君看池水湛然時,何曾不受花枝影。」特別是最後兩句,我那時感覺有點開竅似的,真的入世容易出世難,帶着禪心的出家人都是人,對外界的人事、景物不會毫無情欲或喜惡,雖然口說四大皆空,當看到美麗的花影也會心悅神往。
妄求妄想 煩惱自尋
人,豈易擺脫紅塵俗世;紅塵,豈敢言輕啊。既然在世,自有紅塵惱,紅塵的輕重,也只有自己知道。不怕讀者見笑,多年前我也寫了以下一首《紅塵夢》的詩提醒自己:
我總是重複發一個/有藍有白有綠有紅的/在夢中/在藍天上/我穿着隋唐時期的白紗/踩着浮棉追雨騎虹/地上忽然傳來陣陣的迴響/從一個披着綠衣的深谷發出/「紅塵,好重啊……啊!」/「紅塵,好重啊……啊!」
撥開天眼俯望人間/一個人在谷底/垂頭匍匐行着喊着/大聲細聲再竭力大聲/「紅塵,好重啊……啊!」/深谷卻頑皮地模仿他的喊聲
什麼人在喊呢/細心看看,他也穿着白紗/他抬頭望天了/哎,怎會呀/天上的我/赫然失足驚喊/「紅塵,好重啊……啊!」
紅塵一詞,本指飛揚的塵埃。二字初見於漢金班固《西都賦》:「闐城溢郭,旁流百廛;紅塵四合,煙雲相連。」後來,道家以「塵」指世人俗緣之未脫;而佛家的《楞嚴經》更點出:「儒為世,佛為劫,道為塵,三十年為一世,五百年為一劫,千年為一塵。」所以,佛、道二家均視人世間為「紅塵」。現代的紅塵二字已是泛指一切人所留戀的物欲、情欲,是一切煩惱的根源,而紅塵的紅字也可以暗喻浮華世間中那炫目的物欲強弱。
慾壑無窮 一生難填
「看破紅塵」四字只重「破」一字。其實看破之後,才可以領略「空」的意義,再能空的話,一切逝者如是,一切來者亦如斯,「本來無一物,何處惹塵埃」。不過,紅塵中人是不知自己被染「紅」了,不易醒覺,自己愈是追求「紅」的話,己身的「紅塵」就愈來愈厚,終有一日,會被紅塵淹埋,甚至連同一個人應有的道德、情操和仁心都做埋沒了,到那時候,人不是人了,是獸,他只會不惜一切去害人利己。因為當己「欲」萌上「心」頭時便成了一個「慾」字。拆開慾字,那不是「心谷」有所「欠」嗎?試問世間那有人可以填滿一個根本填不滿的無底心谷呢?《尚書.大禹謨》提醒世人:「滿招損,謙受益,時乃天道。」做人不謙的話,待「滿」時,即最風光的時候,「損」,即衆叛親離,便開始了,也是《易經.乾卦》六爻所說的「亢龍有悔」。其實無論人在世時擁有多少,最後,人所得也只是一掬塵土而已。清末民初大學問家王靜安在其《人間詞話》中說得好:「君看今日樹頭花,不是去年枝上朵。」提醒癡人們一切美的、醜的、好的、壞的都會過去,就如花開花謝,平常如斯,來如是,去如是,何須在彈指間的人世苦苦地去填那填不滿的心谷呢?
經歷破缺 自有喜悅
在報章上看見很多失意失落的人自殺,心裏總為他們嘆息不已,為什麼他們總把現時所失的無限放大,今日所失的,絕不會是自己將來的一切!就算今日屬於自己的嬌花謝了失了,何必傷春悲秋,輕言尋死,因為明年花枝頭上又會出現另一簇嬌美的花朵了,朝陽依舊媚人,夕霞仍然戀客。世事人事多變,「十年河東」自有「十年河西」,今日看得重要的東西,明日大家也許嗤之以鼻,真是「此一時,彼一時」。若然今日有失,明日一定有得,而失意落寞過的人一定會更珍惜更享受他日的「得」,因為他有「失」過的經驗。很多人希望有快樂的一生,我又不以為然,因我覺得那些人是不會有真正快樂的感受,原因很簡單,沒有哀傷的經驗,又怎知道什麼是快樂。還有,太深的欲望,就如人時常披着厚厚的紅塵,人怎會快樂?
所以,紅塵,這一個媚惑的名字,佛家以其為禁,道家以其為戒,俗如我者只能望破,未敢言空。可幸的,我知道了「一切如斯而已」,一切是天理循環,有得有失,不過矣矣。研習《易經》,它帶給我一個好的開始,以後還要去學會「捨」,慢慢去領略「空」,「空」了便得了,否則,紅塵夢難醒,「紅塵,會好重啊……啊!」思考《易經》,細嚼形而上的哲理比形而下的應用更觸動一味追求完滿的空虛心靈,不知大家可有同感?《易經》的兌卦,就是告訴大家:「人生有破缺,喜悅自相隨,人生無破缺,喜悅從何說。」
看完真的茅塞頓開
非常認同「人生有破缺,喜悅自相隨,人生無破缺,喜悅從何說。」
你很幸福有如此賢妻
祝夫妻恩愛白頭偕老