１莫落外在淨相／愛徒老師
１莫落外在淨相／愛徒老師
爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶！而盲者不見。」對曰「不也！世尊！是盲者過，非日月咎。」「舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。」
爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」
我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？這裡可以看出「若見諸相非相，則見如來。」是不簡單的。因為凡夫有眼，心中常說「眼見為實」。肉眼習性如此，因此常落外相。以為佛土不淨若此？見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。
有一次佛陀入定至天界講法，眾聖弟子思念佛陀，所以都想第一個迎接佛出定，蓮花色比丘尼排在第一位，非常的高興她自己是第一位，佛陀卻告訴她，須菩提在洞中補衣時，思惟佛陀所說的緣起理念，所以是須菩提第一位迎接佛陀出定。佛陀所說的如來是法身，而非外在的色身，法身者不在外相。
這段故事記載在增一阿含經（三二二），引述如下：
爾時，尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中，在一山側縫衣裳。是時，須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地，四部之眾靡不見者，我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時，尊者須菩提便捨縫衣之業，從座起，右腳著地。是時，彼復作是念：此如來形，何者是世尊，為是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往見者復是地、水、火、風種乎？一切諸法皆悉空寂，無造、無作。如世尊所說偈言：
「若欲禮佛者，及諸最勝者；陰持入諸種，皆悉觀無常。
曩昔過去佛，及以當來者；如今現在佛，此皆悉無常。
若欲禮佛者，過去及當來；說於現在中，當觀於空法。
若欲禮佛者，過去及當來；現在及諸佛，當計於無我。」
此中無我、無命、無人、無造作，亦無形容有教、有授者，諸法皆悉空寂。何者是我？我者無主。我今歸命真法之聚。爾時，尊者須菩提還坐縫衣。……
是時，比丘尼至世尊所，頭面禮足，而白佛言：「我今禮最勝尊，今日先得覲省，我優缽花色比丘尼是如來弟子。」
爾時，世尊與彼比丘尼而說偈言：
「善業已先禮，最初無過者；空無解脫門，此是禮佛義。
若欲禮佛者，當來及過去；當觀空無法，此名禮佛義。」
從螺髻梵王的見解，我們當謙卑自己。如大悲心陀羅尼經，凡夫問持咒利益，大梵天王卻問陀羅尼相貌，得十種心念而受持不敢忘失。在這裡又見螺髻梵王的見解「我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」為何梵天與世間有這麼大的差異？
仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！佛者，覺悟。世人不依佛慧，卻常依外相而生心，依「色聲香味觸法」生心，依自己的「酬害」生心。所以看此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。常不能看見這些生活不平之處後面的智慧。