佛既然神通廣大，佛法無邊，為什麼不把天下惡人全度脫？

佛既然神通廣大，佛法無邊，為什麼不把天下惡人全度脫？如本法師講述

神通(梵語rddhi)，佛的確神通廣大，佛法亦無邊，但佛陀說一句話：我無法度無緣的眾生，無緣不是不度，而是眾生不讓佛度的意思。佛對眾生一律平等，不分富貴貧賤，智愚美醜，一律發心度化，甚至罪惡深重的人，佛也平等之心而度化之。

但是眾生不肯學佛，不肯親近佛法，那麼佛陀雖然慈悲眾生，眾生不接受佛法，佛陀亦束手無策。舉個例子來說：如果你不想到西方極樂世界(梵語Sukhavati)去，佛陀硬性以神通將你運送到，西方極樂世界去，你不但不感謝佛陀一番慈悲之心，反而臭罵佛陀一頓，業障深重的你，還想回人間思凡，過著男歡女愛的生活，沾染五欲之樂，請問眾生如此的心態，要佛如何度化他呢？

所以我們要正見佛陀度化眾生的立場，什麼是佛度化眾生的立場呢？就是佛慈悲要度化你，你也必須具備被度化的條件，如磁鐵相吸，又如母子連心一般。佛如導師，能教化眾生知苦離苦，但佛不能代替眾生修行，不能代替眾生離苦，更不能代替眾生成佛。

你肚子餓，自己要吃飯，佛不能代替你吃飯，明白嗎？你有煩惱痛苦，要自己解脫痛苦，佛不能代替你解脫痛苦，佛只能教化你解脫煩惱之法，明白嗎？你有輪迴生死，你要自己修行，得證菩提，佛只能教導你修行之法，但不能代替你修行。

佛有廣大神通，神通不是特權，更不能赦免眾生之罪，惡人有惡報，善人有善報，縱然神通可度罪惡之人往生淨土，這也是治標不治本而已！他到極樂世界，豈不是思凡之心所燃燒，又想回人間嗎？佛度他不是多此一舉，他不向著佛學，而背佛而走，佛緊追亦不得。

惡人若想跟佛修學佛法，再大的惡人，佛都能度脫他，令他得證菩提。現在將佛度化眾生的立場，引錄佛遺教經的一段話，供養諸位。

佛遺教經云：『我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。』

千手千眼觀世音菩薩，千手千眼象徵著何種意義？

千手表徵神通廣大，自在自得，無障無礙的意思；千眼表徵智慧無限，觀照世間，自在無礙的意思。

觀世音菩薩(梵語Avalookitesvara)示現千手千眼是有因緣的，觀世音菩薩無量劫之前，曾經親近受之於千光王靜住如來，時觀世音菩薩始住初地，一聞大悲咒，立超第八地，心生歡喜，於是發誓弘揚大悲咒，令大悲咒安樂眾生，即時應願，身生千手千眼。這是千手千眼觀世音菩薩由來之典故。

真有輪迴嗎？

是的，輪迴(梵語samsara)之存在是不可思議的，猶如昨天到今天，從中睡了一夜，一夜之間是維繫昨天與今天的線索，這種不可思議的傳遞，輪迴亦復如是。再比喻說，從第一根木材燒起，燒完再接一根，一根一根接下去，火也不斷延續下去，接到第一百根木材之時，請問第一根木材之火與第一百根木材之火是否一樣？如此不可思議的傳遞與啟示，輪迴亦復如是。

投胎轉世情況是怎麼一回事！

聖者投胎轉世是憑願力自在而來，凡夫投胎轉世是隨業力無奈而來，同樣轉世投胎，境界卻截然不同。

凡夫(梵語prthag-jana)投胎轉世是隨習染、妄識而來，當中陰身處於幽暗世界之際，一片黑漆漆不見人影，乃至不見山河大地，內心恐慌畏懼，孤獨無伴，徘徊惆悵，四處遊蕩，業緣成熟，若突然看見有光芒出現，動個念頭，瞬眼間即刻到了光線之處，這光不是一般照明之光，而是男女行淫欲所現之光，乃至畜牲行淫欲之際亦必然如是，這位中陰身的行者，若見男女行淫欲，自己欲火燃燒，當下做不了主，也想客串一份，毫不猶豫的衝下去，不衝還好，這麼一衝，就投生於父精母血之中，慢慢六根於母親腹裡成長，任憑九牛之力也無法掉頭回來，投胎轉世就是在這種微妙情況演變而來！可不悲哉！不可不慎！

佛門有句名言：「業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土」。

．「隔陰之迷」如何解釋？

是指凡夫死亡之後，神識投生轉世，不知自己前世的一段因緣，一概無知，懵懵懂懂，故名隔陰之迷。這是站在凡夫未證成果位來說，業障深重所蒙蔽，智慧被覆蓋，佛性(梵語buddha-dhatu)不能彰顯所致；如同一面寶鏡，寶鏡上面有塵埃，寶鏡上一旦有塵埃，此鏡就沒有普照的功能；要有普照功能必須力求拂拭鏡面上的塵埃，令其清淨無染，那麼，寶鏡本有普照之功能，當下即生效。

同樣理由，凡夫(梵語prthag-jana)有隔陰之迷，若能廣修戒定慧，即能息滅貪瞋癡，內心所有一切迷惑顛倒，煩惱習氣當下解脫光明，菩提自性自然照耀十方，對過去無始劫之事即能了之知始終，隔陰之迷站在證成果位的聖者是不存在的，通常是指未證成果位的凡夫而言。

觀世音菩薩到底是男或是女呢？

觀世音菩薩(梵語Avalookitesvara)過去無量劫前已成就佛道，為悲愍沉淪之眾生，因此，倒駕慈航來人間，普度群生。

所謂：過去正法明如來，現前觀世音。到達佛的境界，已證成究竟平等性，由性起大用，性非男非女，可男可女，性無相，卻能示現種種相，佛神通廣大，能於十法界示現自在。

觀世音菩薩示現度眾生，有時候可示現大丈夫之相，有時候示現莊嚴女人相，以種種權巧方便而引度有情，乃菩薩悲心之所流露。

三界輪迴淫為本，六道往返愛基。意義何在？

三界(梵語trayo dhatavah)，這是圓覺經給我們的啟示，佛陀大慈大悲告訴弟子說，三界輪迴根本在於眾生淫欲未淨化，導致三界周旋不出；六道往返不休不止，在於眾生之有情愛，情愛如膠如漆，難割難捨，糾纏不清，是六道生死之泉源。淫欲與情愛如同親兄弟之骨肉，不相遠離；又如形影相隨，分秒同在。

心即萬法，萬法即心，是何意義？

佛法以心為宗，離心佛法不可得，何以故？萬法是心之用，離心萬法從何起！

萬法是總稱，指心所引起的一切作用，包括清淨心與染污心二門。譬如覺悟不離心，迷惑不離心；菩提(梵語bodhi)不離心，煩惱(梵語klesa)不離心；解脫(梵語vimoksa)不離心，輪迴(梵語samsara)不離心；涅槃(梵語 mirvana)不離心，生死(梵語samsara)不離心；貪心不離心，喜捨不離心；我慢不離心，無我不離心。依此類推，心所引起的無量作用，稱為萬法，萬法不離心，離心萬法不可得，是故稱之為，心即萬法，萬法即心。

吃三淨肉，三淨肉是什麼意思？

這是對於一般學佛弟子，一時無法馬上改過吃素的人，個人的立場有種種不便，給予他們一種權宜方便之法，令他們逐漸對佛法的道理所有瞭解，而後再改除吃三淨肉的觀念，因而理念吃素食之道。

何謂三淨肉？就是限制在三種情況之下，這三種肉不得吃。

第一不自殺：不是自己親自動手所殺，若殺所得之肉不可食，若食則犯規，得罪無量。

第二不教他殺：自己想吃肉，知道自己不能親自殺，而教別人殺來給我吃，這也是犯規，得無量罪。

第三不聞殺：沒有自己親自殺，也沒有教他人殺來給我吃，但聽到隔壁有殺雞，雞叫之聲，此肉亦不得食，食肉則犯規，得無量罪。

還有一種叫做為我殺，何謂為我殺？譬如我到朋友家，朋友很好客，特意買活雞或自家所養的雞來殺，這雞本來不該死，因為我來的原因，這雞為我而殺，為我而死，這叫做為我殺，此肉亦不得食，食肉則犯規，得無量罪。

吃三淨肉的意思就是這種情況而定，除了這三淨肉之外，去買現成的肉或吃便餐之肉，即不構成規範之內。

「心是眾善之門，也是眾惡之門」，是何道理？

心(梵語citta)乃人人本具，我們流浪輪迴六道也是心，我們各個證成菩提(梵語bodhi)，入大涅槃也是心。心不與正法相應，不與空相應，則得染污五欲六塵，起貪瞋癡，造無量業，因業受苦，如是周旋反覆不休，始終沉淪三界(梵語trayo dhatarah)，故知心是一切惡法之源，離心無惡法，惡法不離心，心與惡法不異，這是以流轉生死而言，心是眾惡之門。

心與正法相應，與空相應，則得清淨無染之心，與菩提涅槃相應，出三界，脫六道，無量自性功德具足無缺，三明(梵語tri-vidya)六通(梵語sad abhijnah)圓滿，故知心是眾善之源，離心無善法，善法不離心，心與善法不異，這是以涅槃還滅而言，心是眾善之門。

四祖道信大師云：「夫百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。」

「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」其真義為何？

一切罪業不離心，心(梵語citta)能起一切罪業，若當下將內心之罪業懇切懺悔，知罪業本空，使其清淨，如此一來就能達到懺悔之真義。罪由心起，心不起妄想雜念，罪之名亦匿跡無蹤，畢竟，罪從心起，必將心懺，若能體解心空罪空之義，與空性相應，這就是理念懺悔，達成究竟懺悔之道。

真有極樂世界嗎？

是的，極樂世界(梵語Sukhavati)，一般人往往以感覺器官能直覺的就肯定，以感覺器官不能直覺的就否認，這種觀念是很冒險的，有時候心存這種觀念，在一生中，會因此時常失去一些感覺器官之外的真相與真理。這就是聰明反被聰明誤，不信聖人之言的果報。

學佛就是學覺悟，不是學迷信，不知道實際情況而信，這叫做迷信；因正確認識一切實際真相而信，這叫做正信。佛(梵語Buddha)是覺悟的人，佛將覺悟的人生觀與宇宙觀，一一公開無私，闡揚讓我們明白一切真相，好讓我們不至於迷惑人生與宇宙的窠臼裡。

極樂世界就是非感覺器官所能接觸的境界，非物質界所能衡量的，要證成果位者才能親證親歷的，佛是大覺悟者，佛陀慈悲將物質界之外的世界告訴我們。

阿彌陀經云：「爾時佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿隬陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

          阿彌陀佛!!!阿彌陀佛!!!