成語典故走透透(31)
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1 成語「十羊九牧」見於唐代劉知幾《史通.忤時》:『楊令公云:「必須直詞」;宗尚書則云:「宜多隱惡」。十羊九牧,其令難行』。
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成語中「十羊」、「九牧」分別是甚麼意思?
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2 成語「不分軒輊」見於《後漢書.馬援傳》:「居前不能令人輊,居後不能令人軒,與人怨不能令人患,臣所恥也」。
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成語中「軒輊」是甚麼意思?
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3 成語「一倡一和」見於《詩.鄭風》:「叔兮伯兮,倡予和予」。
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成語「一倡一和」與現代人常用的「一唱一和」能否互相通用?
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4 成語「沐猴而冠」見於《史記.項羽本紀》:「項羽曰:富
貴不歸故鄉,如衣繡夜行,誰知之者。說者曰:人言楚人沐猴
而冠耳。果然」。
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成語中「沐猴」是甚麼意思?
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5 成語「虎落平川」見於《說岳全傳》:「龍游淺水遭蝦戲,
虎落平川被犬欺」。
成語中「平川」是甚麼意思?
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成語「十羊九牧」見於《隋書》:「竊見當今郡縣,倍多於古。
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或地無百里,數縣並置;或戶不滿千,二郡分領;所謂民少官多,十羊九牧」。
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成語「十羊九牧」見於唐代劉知幾《史通.忤時》:楊令公云:「必須直詞」;宗尚書則云:「宜多隱惡」。十羊九牧,其令難行。
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成語「十羊九牧」見於清代錢謙益《孫公行狀》:故臣謂南北兩部當受中部節制,而中部諸營,南北部大將亦得過而問焉,但不得人自為制,有十羊九牧之患。
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現代用「十羊九牧」表示民少官多,賦歛很重。
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或比喻政出多門,令人無所適從。
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詞語解釋:
忤粵音:午。
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令公解:唐代中書令尊稱曰:「令公」。掌國家機要,無所不統領。
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尚書解:隋、唐時代,尚書省分管六部:吏、戶、禮、兵、刑、工。
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尚書令聽命、受事於中書省。元代廢尚書省由中書省統領六部。明、清兩代才恢復設置。
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成語「不分軒輊」見於《後漢書.馬援傳》:「居前不能令人
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輊,居後不能令人軒,與人怨不能令人患,臣所恥也」。
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成語「不分軒輊」見於《胭脂井》:「先入之言,容易見聽,如果有二個人在慈禧太后心目中不分軒輊,那時想起溥倫的話,關係出入就太大了」。
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近代使用成語「不分軒輊」見於高俊羽《耳聞目睹》:「說起文學成就,李白與杜甫雙峰並峙,不分軒輊」。
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現代用「不分軒輊」的意思是:不分高低上下,不分優劣。
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詞語解釋:
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軒輊解:古代車子前高後低部位叫「軒」;前低後高叫「輊」,引伸指高低、上下、輕重之別。
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軒輊粵音:牽至。
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患解:憂慮。
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成語「一倡一和」見於《詩.鄭風》:「叔兮伯兮,倡予和予」。
.意思是由一人先唱,另一人隨聲應和。
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成語「一倡一和」見於巴金《春》:「四嬸、五嬸在三爸面前,你一句我一句,一唱一和地說了我們許多閒話」。
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近代使用成語「一唱一和」見於姚姿芝《愛慕》:「兩人一搭一檔,不論任何場合,都是一唱一和,配合默契」。
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現代用「一倡一和」形容感情相通,意氣相投或比喻互相配合,互相呼應。
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此句成語,有時可在含有貶意的場合使用。
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詞語解釋:
和解:應和。
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成語「沐猴而冠」見於《史記.項羽本紀》:「項羽曰:富貴
不歸故鄉,如衣繡夜行,誰知之者。說者曰:人言楚人沐猴而
冠耳。果然」。
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近代用成語「沐猴而冠」見於梁啟超《開明專制論》:「夫學
識幼稚之民,往往沐猴而冠,沾沾自喜」。
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成語原文的意思是:獼猴戴上帽子,裝扮成人的樣子。
比喻人面獸心,徒有其表而無其實。
或比喻雖然位居顯要,但無真才實學。
多用來諷刺依附權勢,竊據高位的人。
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詞語解釋:
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沐猴解:「猴」指獼猴,也叫「恆河猴」。
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「沐猴」的意思是把猴子裝成人的樣子。
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獼粵音:眉。
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沐粵音:木。
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而冠解:為猴子戴上帽子。
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成語「虎落平川」見於《說岳全傳》:「龍游淺水遭蝦戲,虎落平川被犬欺」。
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成語原文的意思是:老虎離開深山野林,走到了平地上,馬上便會失去優勢。
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成語「虎落平川」見於《最後一個匈奴》:「你這黑大頭平日也算是個有頭有臉的人,想不到虎落平川,今天栽到一群毛賊手裏」。
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近代使用成語「虎落平川」見於清代無名氏《天豹圖》:我今日到此已將性命放在度外了,正所謂虎落平川被犬欺,待我為地方除去一害。
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現代用「虎落平川」比喻有權有勢或有實力的人,失去了自己的權勢或優勢。
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詞語解釋:
平川解:地勢平坦的地方。