八字命理>>《三命通会》全書

《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。此书足本共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，三卷载大量子平古歌赋极具实际操作指导意义。是传统子平八字学习者不可不看的一本书。该书和《渊海子平》，《星平会海》，《神峰通考》，《子平真诠》《滴天髓》及《穷通宝鉴》等是学习八字术数的必读著作。

《三命通会》从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。

《四库全书总目提要》中的介绍

不着撰人名氏。卷首但题曰育吾山人。《明史·艺文志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合，惟以通会作会通，为稍异，考世所传《星学大成》一书，为万民英所撰。英字育吾，与此本所题合，当亦出民英之手。《艺文志》盖误以民英为民育，又通会二字传写互倒耳。自明以来谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人，盖后来坊刻所搀入，已非其旧。然其阐发子平之遗法，于官印财禄食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论多取正官正印正财，而不知偏官偏印偏财亦能得力。知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见，未为圆彻。且胎元等论，施之今日，亦多有不验。言命学者但当得其大意，而变通之可矣。若所引《珞琭子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊。则其时秘册仅存，外间未由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。

《三命通会提要》

欽定四庫全書子部七術數類五命書相書之屬

臣等謹案三命通會十二巻，原本不著撰人姓名，巻首但題育吾山人著，明史藝文志有萬民育三命會通十二巻，與此本卷數相合。惟以通會作會通為稍異，今考世所傳星學大成專論五星者，為萬民英所撰，己著於録此。本專論子平亦出民英之手，藝文志蓋因育吾山人之號，誤以民英為民育。又通會二字傳寫互倒，遂有不同其實即此書也。

自明以来二百餘年談星命者，皆以此本為總彚。於家有其書中間所載仕宦八字，往往及明季之人。蓋後来坊刻所攙入，亦己非原本之舊。特以其闡發子平之遺法，於官印財禄食傷之名義，用神之輕重、諸神煞所係之吉凶，皆能採撮羣言得其精要，故為術家所恒用。要有未可遽廢者，至其立論多取正官、正印、正財，而不知偏官、偏印、偏財。亦能得力知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執之見未能圓徹，且胎元等論施，之今日亦多有不驗。

言命學者，但當得其大意而變通之可矣。若所引珞琭子與今永樂大典中所輯完本其文迥殊，則其時秘冊僅存外間末由窺見，遂誤信依託之本固未足以為病也。