賭得經

        歐氏子每觀古書，常歎於漢唐之威不見於今，深惜古道之不傳。逐搜尋典籍，以求發見其秘。然「路漫漫而修遠」，雖上下而求索直欲起先人於地下而問之，然終無所得。一日觀宋書伯顏傳至「方今我宋之勢，如孤注一擲」心下有感，乃知漢唐之盛，實非偶然；傳世之道皆屬繆傳。其實平治天下不在有道而在能賭。

        先朝之賭煙消雲散已不可考。見於典籍者「道德經」也。老子出關前作了五千多字的道德經傳之後世。其實他寫的乃「賭得精」而非世人所謂道德經。當年守關人見而寶之乃另請人作「道德經」欺世，看官莫要被他騙了。要知那重寫之人其實據「賭得精」改來，因此就露餡了。其中一段狠批「道」的文章居然保留了下來，甚幸之焉。曰：「以道佐人主者不，以兵強天下其事好。還師之所，處荊棘，生焉大軍，之後比有凶年，善。」可惜世人句讀出錯，誤解其要，不知老子對道是深惡痛絕的。故曰：「賭可賭，非常賭；贏可贏，非常贏。」就是說人生本是一場豪賭，不可等同賭之；贏不須次次，只要贏最後一把足矣。所以說老子生是第一代賭聖，死後便是第一位賭神。
       大家一定奇怪，既然真經已失，我是如何得知此賭得經原義的？其實這裡有段典故。當年孔子曾向老子問「禮」，老子在此打下埋伏，等後人發掘。其實當年孔子向老子問答不是禮，而是「理」----賭理。只是一為湖南人，一為山東人，當年學校教普通話的老師水準並不怎樣，所以兩人溝通不易，誤會重生。所以誤記為禮，孔子又嫌登報改正麻煩和貴(當時孔子還窮)，就將錯就錯。
      正因言語不通，所以孔子於「賭得精」並未學全，只學了個精字，卻不曾學會賭。所謂精即是能看透莊家。奈何孔子不得賭之要領，所以只會叫人「明知不可為而為。」就是說賭錢時明知得開大，偏偏買小。所以終其一生未曾贏過，輸到最後竟要為五斗米折腰，可憐！偏那統治階級深知賭之為要，樂得有人胡說一氣，所以在他死後大尊其學，大談仁義，正所謂「大賭廢，有仁義」。
      後來孟子知其漏學「賭得」便從其說而善之。曰：「君子不立危牆」。就是說明知莊買不過，就別買莊了——意思就是買閒。故孟子實第二代賭聖(亞聖)。
       秦皇焚書，其道乃絕於儒。然賭為天道，轉流與市井，漢高祖本是流氓，於賭甚精，故以老父生命為賭注，由是開西漢二百年天下。後武帝傳其道而發揚之，光大國威而匈奴遠遁。武帝知賭之大用，故獨尊已忘賭理之儒家，故賭道不傳。
       中原無賭，而賭道流落外國，五胡得之，因以亂華。至李唐居關外乃從胡得之，集其大成，高祖太原舉兵得力李世民賭友裴寂不少，後之有天下也意料之中。可惜到了李隆基手上只傳得呼盧的本事，固有安祿山之反！！由是中土之賭遂絕。

       此學於中國失傳久矣，轉為洋人所得，更將之大力發展。數學中的概率便是從賭得之，經濟學中的搏奕論更和賭大有關係。現在西方常說的Risk Management便是賭中一個分支。要知賭必有險，能搞好這個險，就可與言賭了。所以西方的銀行及保險業特別發達誠非徼幸。不怪自滿清以降，中國多為列強宰割。所以強國之本在於賭。所謂「大賭之行，天下為公」，如能作到天下共賭，則世界和平也不是不可能的。