1 陽宅堪輿 紫白賦

紫白飛宮、辨生旺退煞之用。

三元分運、判盛衰興廢之時。

生旺宜興、運未來而仍替。

退煞當廢、運方交而尚榮。

總以運氣為權衡、而吉凶隨之變化。

然以圖之運論體、書之運論用、此法之常也。

有時圖可以參書、書可以參圖者、此又其變也。

今攷河圖之運、以五子分運、則甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之運、秩然不紊。

凡屋之層與間是水數者、喜金水之運。

係木數者、嫌金水之運。

其火金土數、可以類推。

生運發丁而漸榮、旺運發祿而驟富。

退運必零退而嗣。

煞運必橫禍而官災、死運損丁、吉凶常半。

此以圖論、應如桴鼓。

而九星遇此、喜懼亦同、木星金運、宅逢賊盜之凶。

火曜木元、人沐恩榮之喜。

書可參圖、亦如是矣。

又攷洛書之運、上元一白、中元四綠、下元七赤、各管六十年、謂之大運、一元之內、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星論臨一週、謂之小運。

提此三運為主、更宜專論其局、八山上元甲子、得一白方龍穴、一白方砂水、一白方居住、名元龍主運、發福非常。

至甲申甲午二十年、得二黑方龍穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、舉此一元、而三元可知矣。

然二者不可得兼、或當一白司令、而震巽受運之生。

四綠乘權、而震巽合運之旺。

此方之人、亦有慶也。

且先天之坎、在後天之兌、後天之坎、在先天之坤、則上元之坤兌、未可言衰。

先天之巽、在後天之坤、後天之坤、後天之巽、在先天之兌、則中元之坤兌、亦可言旺。

先天之兌在後天之巽、後天之兌、在先天之坎、則下元之巽、不得雲替。

此八卦之先後天運、固可言論也。

如一白司上元、而六白同旺。

四綠居中元、而九紫同興。

七赤居下元、而二黑並茂。

即圖一六共宗、四九為友、三八為朋、二七同道之意。

圖可參書、不信然乎。

或一白未得運、而局之生旺財方、有六事得宜者、發福亦同、水為上、山次之、高樓鐘鼓殿塔亭台之屬、又其次也。

再論其山、有山之六事、如門、路、井、之類、行運與否。次論其層、層有層之六事、或行大運、或行小運、俱可言其榮福。

否則將六事佈置、合山與層及其間數、生財則關煞俱避、而河洛二運未交、僅可言其小康也。

至若干支納音之生煞、有統臨專臨之異、而每太歲入中宮、並詳生旺、管山星宿之穿宮、有逆飛順飛之例、而每歲禽星入中宮、同參生剋。

八門加臨非一、九星吊替多方。

如上元一白起甲子十年、已已在中宮、甲戌十年、戊寅在中宮。

中元四綠甲子十年、壬申在中宮。

甲戌十年、辛巳在中宮。

下元七赤起甲子十年、丙寅在中宮。甲戌十年、乙亥在中宮。

每年先以中宮納音、復以所泊宮星、與八山論生剋、所以謂統臨之君也。

何謂專臨之君、即六甲旬飛到八山之干支也。

三元各以本宮所泊、隨宮逆數。

數至本山、得何干支、入宮順飛、以輪八山。

生旺則吉。

退煞則凶。

統臨專臨皆善、吉莫大焉。統臨不善而專臨善、不失為吉。統臨善而專臨不善、未免為凶。

然凶猶未甚也。

至於統臨專臨皆不善、禍來莫救矣。

至於流年干支、亦入中宮順飛、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得歲音之生旺、修動亦吉。禽星穿宮、則當先明二十四山入中宮之星。

各以坐山所值之星為禽星。

入中宮順佈、以論生剋。

但山以辰戌分界、定其陰陽。

自乾至辰為陽山、陽順佈。

自巽至戌為陰山、陰逆輪。

星生宮、動用與分房吉。

星剋宮動用與分房凶。

其流年之禽星、則以值年星入宮飛方。

陽年順行。陰年逆行。

而修造之休咎、於此可考。

八門加臨者、乾山起艮、坎山起震、艮則加巽、震則從離。

巽從震、離從乾、坤坤、兌兌、以起休門、順行八宮。

分房安床、獨取開休生為三吉。

又有三元起法、上元甲子起乾、順行四維、乾艮乾順、週而復始。

中元甲子起坎、順行四正、坎震離兌。

下元甲子起艮、順行四維、艮巽坤乾。

論流年係何宮起休門、亦論其山之陰陽順逆佈之。

如寅甲為陽、陽主順、乙卯為陰、陰主逆。

但取門生宮、宮門比和為吉、宮剋門次之、宮生門則凶、門尅宮則大凶。

九星弔替者、如三元白星入中宮飛佈、俱謂之弔、而年替年、月替月、層則替方、門則替間之屬、皆以名之。

如上元甲子年、一白入中宮、輪至子上、乃歲支也。

係六白即以六白入中宮、飛佈八方、視其生剋、而支上復得二黑、是年替年也。

又如子年三月、六白入中宮輪至辰上、乃月建也、係五黃、即以五黃入中宮、輪至辰上、乃是四祿、此月替月也。

如二層屋下元辛亥年、五黃入中宮、六白到乾、以六白入中宮、輪佈八方、以論生剋、是層替方也。

又如三層屋、二黑居中、而開離門、則六白為門星。

下元辛亥年、五黃入中宮、輪九紫到門、剋原坐六白金星矣。

復以九紫入中宮、輪數八方、而六白到坤、及第七間、是門替間也。

此河圖之妙用、循生迭起、運合災祥、無不可以預決。

四一同宮、準發科名之顯。

七九穿途、常遭回祿之災。

二五交加而損主、亦且重病。

三七會臨而盜竊、更見官刑。

蓋一白為官星之慶、牙笏文章、四綠為文章之祥、天輔太乙。

還宮復位固佳、交互相逢為美。

是故三九、九六、六三、豈惟乾離震攀龍有慶。

而二五八之間、亦可蜚聲。

一七、七四、四一、豈但坤艮附鳳為祥。

而四七一之房、均堪振羽；

八二、二五、五八、固在兌巽坎、登榮足賀。

而三六九之屋、俱是榮顯。

遇退煞以無嫌、逢生旺而益利、非獨運宅局可以參觀、抑且年與運尤須並論。

運有相逢分大少、歲交加會辨三元。

但住宅以局方為主、層間以圖運為君。

當考坤局兌流、左輔運臨、而科名獨盛。

艮山庚水、巨門運至、而甲第流芳。

下元癸卯、杴局之中宮發科。

歲在壬寅、兌宅之六門入泮。

故白衣求官、秀士請舉、推之各有其法。

而下僚求陞、廢官思起、作之亦異其方。

第以煞旺求生旺、或小堆大塔、龍極旺宮加意。

然而制煞不如化煞、或鐘樓鼓角、局山生旺施工。

若夫七赤為先天之火數、九紫為後天之火星、旺宮單遇、動始為殃、煞處重逢、靜亦肆虐。

或為廉貞相加、都天再臨、須分動靜、赤紫廉火維鈞。

是故乾亥方之水路、宜通不宜閉、通而閉之、登時作祟。

右弼方之井池、可鑿不可填、鑿者填之、隨手生嗔。

廟宇刷紅、在一白煞方、尚主瘟火。樓台聳閣、當七赤旺地、豈免災凶。

建鐘樓於煞地、不特亢旱常遭。

造高塔於火宮、須知生旺難拘。

但逢二星、同七九到、必然萬室齊灰。

巽方庚子造高閣、坎艮二局盡燬、坤局之界無侵。

巽上丙午興傑閣、離兌巽中皆燒、艮在遠方可免。

須知明證、可以避禍。

五黃正煞、不拘臨方到間、常損人口。

二黑病符、無論小運流年、年生疾病。

五主孕婦受災、黃遇黑時出寡婦。

二主宅母多病患、黑遇黃至出鰥夫。

運如已退、貞逢處災非一、總是避之為良。

運若未交、巨門交會病方深、必然遷之始吉。

夫蚩尤碧色、好勇鬥狠之神。

破軍赤名、肅殺劍鋒之象。

是以交劍煞興多劫掠。

鬥牛煞起惹官刑。

七逢三到生財、豈識財多被盜。

三遇七臨生病、那知病癒遭官。

運至何慮穿心、然而煞星遇旺、終遭刦賊。

身強不畏反吟、但因坐神一去、遂罹官災。

要知息刑弭盜、何須局外搜求。

欲識病癒延年、全在星中討論。

更言武曲青龍、喜逢左輔善曜。

六八主武科發、不外韜略榮身。

八六文士參軍、或則異途擢用。

旺生一遇為亨、死退雙臨不利。

九紫雖司喜氣、然六會九、而長房血症、七九之會尤凶。

四綠固號文昌、然八會四而小口損傷、三八之逢更惡。

八逢紫曜、婚喜重來。

六遇艮星、可以尊榮不次。

如遇會合之道、盡同一四之榮。

若欲嗣續、惟取生神加紫白。

至論帑藏、尤看旺氣與飛星。

二黑飛乾、逢八白而財源大進、遇九紫而螽斯蟄蟄。

三碧臨庚、逢一白而丁口頻添、交二黑而青蚨闐闐。

先旺丁、後旺財、於中可見。

先旺財、後旺丁、於理易詳。

木間逢一白為生、八白同臨、而添丁不育。

火層遇木運得財、水局年來、而官災不免。

但方曜宜配局配山、更配層星乃吉。

間星必合山合層、尤合方位生光。

在方論方、原有星宮生剋之用、復配以山之生死、局之衰旺、層之退煞何如、而曜之得失始見。

就間論間、固有河洛配合之妙、再合以層之高低、山之父子、局之財宮奚若、而間星之制化聿彰。

論方者以局、零神朝揖、門路合度、詳其內外維均、而富貴可許。

論間者以運、年星疊至、星來生宮、徵其旺氣不失、而福祿永貞。

如八卦乾位屬金、九星則八白為土、此號宮星之善。

入三層、則木來剋土而少財。

入兌局、則星來生宮而人興。

更逢九紫入木土之元、斯為得運、而財丁並茂、兼主科名。

如河圖四間屬金、洛書四綠屬木、此圖剋書局、入兌方、則文昌被剋而出孤。

入坤局、則土埋金而出寡。

若以一層入坎震之鄉、始為得氣、而科甲傳名、亦增丁口。

局為體、山為用。山為體、運為用。體用一元、天地動靜。

山為君、層為臣。層為君、間為臣。君臣合德、鬼神鹹欽。

局雖交運、而關八方之六事、亦懼戊已廉貞相加。

山雖逢元、而死退方之惡煞、猶恐災罹天罡加臨。

吉原由星判、而隆替實本運分。

局運興、屋運敗、可從局論。

山運敗、局運興、休以山憑。

發明星運之用、迪啟後起之賢、神而明之、存乎其人矣。

紫白訣註解(趙景羲注)
四一同宮，準發科名之顯。九七穿途，常遭回祿之災，二五交加而損主，且病重。三七疊而被盜，更見官司。
本段總論九星運用，分別九星飛臨星判之吉凶，先運後太歲。
    注：九星之四是巽卦，居東南辰巽巳方，為文曲星，屬木，為風。風是最動之物，無物不被，無隙不入。一為坎卦，居正北壬子癸方，屬水，水為無時不動之物。一是貪狼文昌星，坎是上元之首，巽為中元之領。四一會乃昌曲之會，故發科名之顯。不論山嚮總以正零照裝，得運元之一到巽或四到一會宮，便謂之同宮，原有坎巽一四運星之四一會固佳。如運六白時，一白到坎，四綠到兌，兌為六運零神，坎為六運正神。若得正神在正位，零神在零位。又逢流年四一到。故然系名利雙至。假如六運而取酉山卯向，酉山雖得運星之四綠到，反為不吉。因此零正顛倒，犯上山下水，無論陰陽二宅皆若是。陽宅更有窗，名為滾浪桃花，壯年人事敗退，時有桃花糾撓，或夫妻誶詬，老年亦有腎病纏繞不依。在陽宅故如此，陰宅尤為奇驗。茲列盤式於後：
在六運如取午山子向或丙山壬向，皆為山神下水，水神上山又犯伏吟。以子午卯酉為天地四大敗水。若七赤運臨，又以午酉為桃花水矣，《玄空秘旨》雲“午酉逢而江湖花柳”。現特之高樓大廈，每多三面臨窗，或兩面有窗。如六運午門為旺門，又逢酉方有窗，乃昌曲互臨，斯為更美。苟在六白運時廈門在坎，子為伏吟，為桃花，其家運有甚於上述之感應。因坎巽為物之最敏感，無堅不摧，無物不興被，故有此應。在香港舉一宅，以證零正倒置之禍，以證天心，所謂天命無常，富貴之家每多損德，應多作慈善公益以補天。積善之家，本為祖宗積德，出世後始得名師以葬其先骸。查香港於二次大戰後，時為四運。在巴丙頓道有一巨宅。一樓二宅，宅取巽山乾向，向上急水，門逆水朝堂。在四運之巽山乾向，本屬零正倒裝。而兩宅皆不走前門，亦不行走艮坤門。因在後街落車，行走巽方門路。自丙戍年勝利歸來，後十年間二宅皆財到百萬，而發不旋踵。而甲午已到，此時天運星移斗轉，皇極由巽轉乾。如此以行走巽門之旺氣已退。辰巽巳方，自必衰死臨襲。右方之主人，因商業失敗又死妻，及長媳卒，至遁入空門剃度為僧。而左宅主亦一洋行總經理及代理商，旋因桃花女色，幾年間亦一敗途地。此時，乾上旺氣，隨金龍澎湃而至。所行走大門又衰死臨襲，是謂之煞。因有此局，每多人口財帛冷退。以其後門巽，巽陰，長女。以此喪二人皆女性。又以四隅禀氣太薄，故驟發驟敗。經云“求地不種德，穩口深藏舌”，信然。氣運之不吾欺矣！四運時乾之水亦為煞水。每逢流年七九之到，必犯火災。以水中有火，火中有水。如香港四區之石塘咀，為酒樓貨倉林立，而煤氣鼓，以及永安倉亦於此時大火，死傷百餘人。以急水門在乾方，青洲峽水出正西，故耳。香港在三運時西區一帶商業及人物為空前發達，以三運皇極在兌，當時全港之酒樓集中該區，而俱樂部亦多，至百餘所，集東南亞、中國之富豪，笙歌夜夜。凡廿四年至民二十八年。政府循國際禁娼開始，瞬息間風削雲散。以旺氣已退，則人去樓空矣。
    坎一其色白，在九星名貪狼，性貪如狼，態度無常。二陰夾，則陽居中，故性陰狠。每博取他人之物為己物，無論其居原位或運飛臨，皆不脫其本性。山水二神故然重要，而形勢亦屬轉移氣運之妙法，所謂造化在手在指間耳。茲舉六運一陽宅，以證其驗。某宅在香港西區，樓身向艮而行巽方，自交四運後入居，適為世界不景。該為投機者，依然事業有成，添加人口。雖艱難歲月亦不斷前進及至民四十二癸巳以後。天運入六白，一切星運易位。屈時巽上衰死臨襲，以投機故乃敗。至甲子年 ​​後，予為其改用正面之艮門，或因其人能積德，不旋踵乃復元。又舉一陰宅以實證驗，有某墳在新界，穴法故然無氣，於四運時下子山午向，至勝利時家已零替。時在壬辰，予為扦荃灣華人墳場，取辰山戍向收盡六運金龍旺氣，旋而該主母又仙逝，葬香港華人墳場。十年後亦財至百萬，於此可證氣之轉移，富貴貧賤，如影隨形勢。若論四之感應，巽為四，為文曲，為風，為少陰，又為中女，為木。九星為文輔星（輔財星）。其感應有為繩直、工、白、高長、進退、果、臭，其於人也，為寡發、廣顙（高額），多白眼（三白眼），風能善入，無物不被。陰伏於重陽之下，積鬱不散，故臭、垢，鮑魚不利於以臭故也。巽為乾一索於坤而得巽，乾所有盡屬於巽。乃為金玉，是故利莫利於巽，乃市利三倍。
    在四一同宮，本例如一運當元，四綠到艮，若坤艮之居宅，行走艮門，流年之一四飛臨皆可獲福。若在該屋所產男女，多聰明秀麗，應少年科第，若陽居場地，山水朝有情，能出經略人才。以巽出於乾而得乾，而四又為繩直，當運時多精藝之人。假如有秀水環繞，向上峨眉秀獻，應出美女，更得妻財。以其善入如風，以少男配長女。假如旺運一過，以少男而遇長女，應有懼內亦罹壽短之禍。以此四隅之地禀氣薄，旺生一退，門庭冷落。若一四七運時，乾巽一局雖禀氣四隅，但能悠久。如二運下乾一白飛臨，乾上既得運元之文昌臨山，又得生成之一六，取名既要一四，而又逢生成，其中顯達更速。如某顯者於二運下乾山巽向一地，形勢朝逆，下後在澳門承辦煙賭成當地巨富，而又是巨紳。在當運時發出名法官，並有舉人。至三運雖有幾宅式微，至四運幾十年間，人丁過百，其中仍能撐持門面者。至其失運時，該人自己死於錢債，而至吊頸身亡。以其為繩，婦女尤為不堪設想，正肉食朱門、********並非奇事，亦意料中。巽水之所以能救貧者，以其居魚鹽之地，為利市三倍。而貧文又為桃花，失元多應盪檢逾閒之輩。巽水能救貧，亦可添家聲，故君子不言利。坎一陽二陰，剛陽在天，地為水。在人身為血，乾坤二五媾精而得坎離，為天根月窟，中氣堅實，以中陽爻實，故心腎強乃能好色。在得氣時是文昌，是宣教之職。聖賢、教主、文豪、名士、名醫、才子之應。又如大地北山南向，其水自東來向西出海之局，多出窮儒，蓋通儒多不言利。如新會江門地勢，自北街之水逆自江門白沙村出銀州湖，乃自東流西者。白沙陳獻章、東會黎湛枝皆貧儒，又必有美好形勢以配之。若陽宅尤須審定陰陽動靜雌雄虛實，以定零正。正方宜陽動實等居正，零方宜靜陰虛等居零。雌雄自有金龍之氣以動之，天心一動，九星八卦皆空。以祿文廉之失時者，《秘旨》雲：見祿存瘟癀必發，遇文曲而蕩子無歸，值廉貞而火災頻見，逢破軍則身體多虧。四墓非生，貴乎剪裁，四生非兇，卦內卦外自由我取。要知禍福，因由妙在天心橐籥，皆言失時之。四一由生旺衰死以判決休咎。
    陽居場地必擇襟山帶河，氣勢雄厚、大江大河、涓涓流水不通風，亂流如織帛，個個元運也享通。各國各地之三角洲，如巴黎、英倫、吾國之蘇州，粵之南順等皆亂流如織帛，此衰彼旺，而且水之優美每多聰明俊秀之士。若連雲第宅，其門只論生旺。如大宗祠一座，休咎則在左右兩門，若只正門，可以在大門論元運。書云，來去二門若死生門，是一門出入，其原乃指出之總口。假如本口正值衰死，金龍之氣一到，便生浪子，亦能創業興家。經云，以無形之氣動有形之形，九星八卦皆空，旋轉由乎北斗天地，以四正為骨幹，故氣運最能久遠。“驅車朝北闋，時聞頒詔頻來，負棟入南離，佇看廳堂再換。”均指南北兩神之左右安排，梁耀樞未第前，廣東知台倪尚忠在琶洲建文閣，在三元宮之巽上，而三元宮朝南局，每晨在閣頂上鳴鐘，若干年後，而梁乃及第。尤在奇驗者，在三元宮入頭門有一橫額“鬥耀南樞”而梁之號“斗南”，梁之及第已種因於掛額建閣時，此實信而有證矣。吾粵孫總理之生在中山翠享村。全村之屋皆背山朝海，而總理故居一宅背海山，向上高峰特朝，而其祖墳在後山戍山辰向，午上高峰抱穴特照，向正大嶼之雙峰，橫門海口密鎖不見，鼠肉結穴，後龍有艮坤高峰護龍。總理於民元壬子為臨時大總統，是年七赤入中，一四在夾峰，乃富貴應在龍身上。查此幹龍。自新會虎兕經崖門渡海入斗門，經神灣起雙峰入五桂嶺，布大雲水帳，然後入翠享。所以出大貴，大地必有廉作祖。
 
九七參途，當遭回祿之災。
   注：七是先天火數，九為後天火數，此星若在零正顛倒時，而正神又有水光映照，火患均易之。水中有火，火中有水，雙臨故為禍，而單臨亦忌。此中乾兌上之失時水光更加利害，前篇已言之詳矣。若村居城市，凡遇九七之火星映照，常遭火災，苟若光照簷前更要避之。又如街樓上為橋樑之三角街口沖正，亦罹火患兼有肺病，以七為肺金。
 
二五交加，而損主亦且病重。
   注：二屬坤，為黑色。五黃是廉貞，為每運之皇極。五行八卦皆屬土，為****。在七色中，每一色混雜皆有變化，而 ​​黑加黃為純黑，不再能有變化，是為死色，故損人口，否則亦病重。假能零正正裝，五黃是明黃，可添加人口，財祿均有。以皇極可向不可坐，向之發獲福，坐之可生嗔。所以廉貞煞亦戊已煞，犯之最兇。苟以六運，以巽為死方，假如又二五之到，又如午上二到，以坐午向子零正倒置，若逢流年五到，亦為二五交加，多有此應。此神之臨宮，每多吉則隨吉，兇亦隨兇。震雖為七運大金龍，在六運之上旬，若逢年月之二五飛臨，此門亦為戊已煞所襲，不如意常侵。若丙午己酉之後，以其廉貞之氣已過，自可漸漸進步，凡兇門之為患，以初交之太歲為烈，下半旬之太歲雖欠吉，亦多避過也。辰巳門六運亦然。
 
三七疊臨，而被盜更見官災
   注：三碧為祿存凶星，為蚩尤。七赤是破軍，赤色。二星合聚是群賊聚首，宜靜不宜動，動則生殃。如村居酉卯或午子向，震上適為本運三七中一星飛臨。又逢年月之三七飛臨，其陽宅大門又為該運之零正顛倒，多遭盜竊劫之事，且惹官司是非。昔有一寺觀於二運時行走艮門，此時零神在坤，忽於流年九紫入中，流神七赤到震，當時震上為高山，當時水神已上山，該山忽逢大雨連綿，於一夜間崩洪，乃遭賊劫。該方丈不肯將財物交出，賊毆擊老方丈，老方丈因年老不堪一擊而身亡。因此引起官府懷疑而盡捕全寺僧侶歸案，經數年，賊因他案而落網破案，眾僧歸寺。
 
蓋一白為官星之慶，牙笏文章。四綠為文昌之祥，天輔太乙遷宮復位，故相交互疊為美。是故三九、九六、六三，惟乾離震攀龍有慶，而二五八之間亦可蜚聲。
   注：本節申明四一之妙用，而布及九宮。如震乾，若三運之震山乾門是四一飛臨之山水，故有攀龍之慶。若二五八間如坤艮山嚮，得四一飛臨，亦可蜚聲。又如士子之考試用住之屋四一同臨，適有一窗，窗外正方或左右方為是年文昌文曲飛臨，而該方有高峰，用該考生案桌納之，考前在此溫習，多獲益。此法多能得天庇。
 
一七、七四、四一在坤艮中附鳳為祥，而四七一之房均堪振羽。
   注：艮坤本二五八，為中氣，但在一四七運時，均堪振羽。蓋一七、七四、四一，凡此運皆可附鳳為祥。坤艮雖屬四隅，禀氣薄弱，但一運則四七同。又如七運四一同臨山嚮，所以七赤運求名在艮坤，若論公位要分形勢。
 
八二、二五、五八在兌巽坎登雲足賀，而三六九之屋俱足題名。
   注：自四一同宮，其中言文昌文曲雲祥慶曰附鳳、雲振羽雲登雲，題名一連串，反復言四一同宮之妙。一四運在坤艮，三六九運在乾離震，二五八運在兌巽坎，皆取同到之四一，分昌曲之臨宮，以定名利。八宮八運一四飛臨，假本運一到山到向，必候流年之四一到，便是四一同宮。苟在兌巽坎方原位，地盤逢年白月白之同到亦能獲福。予曾覆一中票之住宅，該宅在澳門，坐艮向坤，在四運當元，本七赤飛臨坤，年白未臨，而適斯年月白飛臨，杯卜開票之日白臨坤。而該宅主竟中聯榜彩票萬餘元。
    至此，住屋必先取零正。經云：正神正位裝，撥水入零堂。乃正確玄空法則。再言二八運時二入中，逆行震飛出巽，四到巽，一入乾，八運入中逆排亦乾離震得一四七飛臨，並非順飛之兌巽坎取零正之法。經云：“陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通。”此陰陽者，以一三七九為陽奇，二四六八為陰偶。陽入中順出乾，若陰入中自逆出巽分佈八宮。若零正不能定位則文章錦繡又何用哉。近人有用九運者，每運二十年，五運時子山午山，酉向卯向均為旺山旺向，若此又何有零正之分。夫正神為山，雖百步之短亦要取山，乃為正神，水撥之入零堂若正神方有水，經云：水短亦遭兇，零神不問長和短，吉凶不同斷。蓋山水仍是實物，不能用卦氣而轉其陰陽。以男是男，女是女。經又云，那些子真陰陽也。又有三元取運者，雖知三元是九星調遞之用，分六甲為上下元，元即是陰陽，而陰陽只有一片，並舉三角左是陽，右便是陰，以人身論自五官皆二片，亦太極。陰陽又何來以三元，三角係以計陰陽之數。易以陽盡於九陰盡於六，故易之數乃用九六，因而先天為體，後天為用，體不動，用常動，所以陽爻九年陰爻六年。以七運論，兌之先天是坎，坎二陰爻一陽爻，二陰爻用六，六二一十二，一陽爻用九，加陰陽爻合之為二十一年。其他之運亦分陰陽計。五黃為皇極居中之虛位，八卦分任入中為主席，如運入中主理一切者。七赤任之，故云，八卦九星皆空。旋轉由乎北斗。如近世之用九運者，有所謂兼線，又有所謂直達線，四六運不下乾巽地，諸如此等等，皆以為偽傳者。吾昔曾親往中山荔山覆黃槐森太史之祖地，土名石山，巽山乾向。向上為笏尖特朝，海水鏡圓照。查該墓正在六運初交葬，葬後黃太史乃出生，少年科第。查太史繼長房其伯父，其兄德森，應以長出繼方合鄉例，而德森為人聰明，而槐森性純，其父乃以之出繼。殊不知該墓得癸峰照穴，按癸之挨星為震，所發科甲乃在長房也，以此一地證偽法之無稽。擇地必先認龍得穴然選時。又如運頭及運尾。若乾巽論宜一運下葬之，可發至四七運。如陽居可以遷出，陰宅必要小。九龍有一旺廟向坤，四運時為全港之冠，及戰後臨來不旋踵而門庭冷落，氣運之使然也。無論佛堂社廟皆不能逃此劫。假如宗廟及公眾地，氣脈雄厚，以及八宮山水配合得宜，於失時輕輕渡過，得運時自可發跡。
 
遇殺退以無嫌，逢生旺則益利，非獨運與局可以參觀，抑且年與月猶須並論。
   注：本段自四一同宮至此極贊四一同宮與到方之妙用，更提出看法。局運年月俱當並重，若零正合，則到山及到向二者得四一之妙用，總要靜心觀摩，多覆古今第宅鎮村墳瑩。以前哲雲：且看農家豐盈者也。因時機偶合宜可知氣運之重要。
 
住宅以局方為重，層間圖為君，嘗考坤局兌流，左輔運臨而科名獨盛。艮山庚水，巨門運至而甲第聯芳。下元癸卯坎局之中宮，發科歲在甲寅，兌上之六門入泮。
   注：立宅應以局方為主。局為全局亦山之謂也，方者向之謂也，亦山嚮之謂。左輔運以兌流為乾水，而於四正之年八白入中飛臨於兌是一發科。若艮山震水，巨門運二黑至甲第聯芳（二黑逆飛四綠到震）。下元癸卯（一在中宮），坎局之中宮發科歲在甲寅（四臨兌），兌上之六門入泮，年與月故當並論。
 
故白衣求官秀士請舉，亦異其方，而下僚求遷，廢官思起作之亦有妙法。
   注：本段總括四一妙用能起廢官之深意，若考試必先求一四。有一局，兌山震向，近河二水會合在艮方流支。二黑運四到震，戊戍年亦得年白四到，主人應大拜宰相。鼎甲之宅墓，雖龍局砂水美麗而氣運未至，亦可順適。若陽宅改革如入煞，於三年前或一年以遷出可以免禍。
 
第以殺旺須求生旺，或山堆大塔龍極旺，加意制殺不如化殺為貴，鐘樓鼓閣，局山生旺施工。
   注：本段總提下一節之製殺化殺，宜化不宜制。化之則歸，制之則生嗔。易曰，吉凶悔咎生乎動，動則吉凶生焉。如原野未經開發，未有居民至，地老天荒亦不知吉凶之何屬。動之建以樓亭臺閣居以人民，設以官吏自有吉凶生焉。每一運有其陰陽零正雌雄之生旺休囚，最著者莫如南京之秦淮河，元相知此有天子氣，乃鑿秦淮，本欲洩之，殊不料明太祖後建都於此，凡建文閣必擇本元運四一方，或旺方動之，衰死方勿動。建文塔除前法外，尤以寅甲方建之（寅甲方有高峰，文人得意）。吾鄉有一村曾在寅甲方建文閣，越幾年而前村中舉。殊不知前村向北塔之位，前村近而後村遠，正衰神近而旺神元。又有一村，其村有術者在鄰村於二運初，在該村乾方鑿一魚塘建一閘，又在艮方建一石橋。二運尾，二村械鬥死傷過半，後此術者亦絕嗣，此不種德之報。
 
若夫七赤為先天火數，九紫亦後天火星，旺宮單遇動始為殃，殺處重逢靜亦思虐，或為廉貞疊加，如都天加臨至令動靜患火惟均。
    注：七赤先天二七屬火，後天南離午丁為九紫火，但在殺方靜之不動自無肆虐。若廉貞及都天戊己殺，如五黃加臨於九七之上，謂紅羅紅舌。雖在吉方亦宜靜以待五黃三殺之交替，若動之為殃。凡都天戊己三殺加臨，謂之群殺會集，靜則相安，動則惡應。若遇正神方之門路，宜用八卦為盆載水，內用五銅錢分五方置門楣上，以消此殺多能應驗平安。以杜其取意五黃土廉貞火用金以依土之母水以製火之炎，所謂母愛子便忘災祟。若在向上動土或山洪崩裂，宜蔽避。予見一家其年適眾殺群集向上，忽然山洪暴發，惟該主正當鴻運，在二黑加臨之月，忽有鄉親自鄉來投其家，係來醫病者，寄住其家不十天而死亡。誠哉數之奇也，關殺之應有如此者。
 
是故亥壬之方，水路宜通不宜閉，通而閉之，登時作祟。右弼之池井，可鑿不可填，鑿後填之，隨手生嗔。廟宇刷紅，在一白吉，方尚主瘟火。樓台聳閣，當七赤旺地，豈免炎災。
    注：若居鄉村荒郊之北方，屬水宜通，南離不宜池井，以五行論故如此。但以兩儀論則又不然，兩儀是北山南水，但看有時村居亦有應驗。若市鎮如鱗疊居，則鮮有此徵驗。惟廟宇之刷紅色，其左右居民皆不宜以戶窗向之。
 
建鐘樓於殺地，不特亢旱常遭。造高塔於火宮，須知生旺難拘，但逢二星同到必然萬室成灰。巽方庚子造書樓，坎艮二局盡毀。坤局之界無侵，巳上丙午興傑閣，巽中離兌俱焚，艮上遠方始免。爰知明證，可以避禍。
    注：現代市鎮建摩天大樓、危樓聳閣無處不是。本段問題以鄉村感應為最，如廣州花塔，感應每由八方，居旺方固吉利，居殺方固宜靜止之。以上數節皆以五行因應在空野，村莊亦宜選擇，市區又無須過拘束矣。總言之，中宮流年九星飛臨，元運之零正陰陽動靜雌雄生死，息息相關，習之，習之，多覆古今宅第之興替，其中休咎自應如桴鼓。
 
五黃關殺不拘臨方到間，常損人口。二黑病符，無論小限流年，多生疾病。五主孕婦受災，黃遇黑時出寡婦。二主宅母多毒，黑遇黃時出鰥夫。運如已退，廉貞到處眚不一，總之宜避為良。運若未交，巨門交會病方深，必然遷之始吉。
    注：五黃關殺是戊己殺，亦名廉貞殺，五黃戊己廉貞皆屬土，而廉貞帶火均為每一流年之煞神，應上文之二五交加，遇二五交加在門首，又逢運如已退，多有土腹脾胃之病。若黃在而遇黑到，多犯男丁。若黑在而遇黃到，自有克女，男作鰥夫之事。可避則避之為良。
 
夫蚩盛尤碧色，好勇鬥狠之神。破軍七赤，名肅殺劍鋒之象。是以交劍殺與興多劫掠，鬥牛殺起犯官非。七逢三到生財，豈知財到招盜。三遇七臨生病，那知病癒遭官。 運至何慮穿心，然而運至殺星旺終遭劫賊。身強不畏反呤，但因旺神己退，遂罹官。要知息刑彌盜，何須局外搜求。欲識祛病延年，全在星中討論。
    注：蚩尤屬三碧震卦，七赤號破軍，乃肅殺之氣。交劍殺七遇六劍鋒之謂，多為劫掠事。鬥牛殺，為木剋土。金克木七逢三到及三遇七臨，均常有此奇妙之遇。欲求息刑彌盜並且祛病延年，全在星中討論籌劃之，全在星中之零正動靜，亦吉凶咎休生乎動。本段之吉凶全在動靜。
 
更言武曲青龍喜逢左輔善曜，六遇八主武科發跡，不亦韜略榮身，八六文事參軍更兼異途擢用。旺生一遇為生死去，雙臨亦利。
    注：六白乾是武曲，左輔八白艮俱吉曜。六遇八為土來生金，主武科，八遇六主文事參軍。如在局為生，或六或八到己吉，如在局為死為退，則六八亦吉，故雙臨亦利。局雖吉，若六八為左右夾照，而逢此六八吉曜飛臨，如六遇八，八遇六雙臨亦利。
 
九紫雖司喜氣，然六會九長房血病。七九之會大凶，四綠固號文昌，然八會四而小口殞生，三八之逢更惡。
     注：九紫雖喜神，屬後天之火，六白乾金乃八卦之首，在人事為首長，在人事為老人或長房，在身體屬首部心部血份。七赤為酉金亦火金相剋，兌歸少女，午酉皆咸池沐浴之地，不特受災在少女，而中女亦受害。運星顛倒失氣，更罹火患，桃花劫，男女皆有之。四綠雖文昌吉星，若會八白少男，木來剋土，乃有少男殞或或犯癆病，三八亦木剋土，其害更惡。惟衡其輕重在乎形勢，其所占之種類，仍以卦氣卦象為斷，如震目手足，兌目肺，巽為風，艮手足，而兌又屬口舌等，老年中年少年所應，因氣感之不同，自有感應之各異。老者多心腎，中年卒詬，少年離異。
 
八逢九紫吉曜，須知婚喜重來，六遇輔星可以尊榮不次，如遇會合之道，盡同四一之中。
    注：八白輔星屬土，紫曜火星，輔土遇火來生土。若一三七九之運逢八輔星飛離門，婚喜尊榮同來，意中事也。六遇八乃土來生金，二喜曜會合，故能喜氣重重。此言在當運，苟在失運又有老陽同少陽一室，亦群陰集居。又污流氾濫之弊，亦主****。
 
欲求嗣續，惟取生神加紫白至。論幣藏尤宜旺星在，飛星死退生臨，妙手難挽巧天機。
    注：九紫一白皆吉曜，主添丁口。惟作法必取生神加紫白，生神到門到房到床，年取紫白到床，經云：重重生入如入寶山。用河洛推出該主人命生年屬何卦象，假如屬木或取生或取比和，細心體認，小心佈置，床之頭以枕正腳零，生者多男更兼添財帛。
 
二黑飛乾逢八白而財源大進，遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧臨庚逢一白丁口頻添，交二黑青蚨闐闐，先旺丁後旺財，於中可見先旺財後旺丁，於理易詳。
    注：上節求嗣續必取生神加臨，若遇死去之星辰生神系奚當死退之生神。如六運皇極對面巽上便是四運之生神，及至六運此星辰巳死退，生氣已絕又何由生。
二黑飛乾逢八白而財源大進，一運時二黑飛臨乾乃乾坤一卦，二土生乾金，逢流年八白臨乾，土生金流神生入，而坤又是財庫，故財源大進；遇流神九紫入乾合十五，不但火不克乾，而能火生土，土金亦謂之重重生入。以應上句之旺星在飛星遇九紫則添丁，乃應上句生神加紫白，此取斷於陰陽二氣。
坎宅三碧飛兌，三碧木遇流年一白飛到，亦兌上三碧木逢生而添丁，亦應生神加紫白名。此句只取流神之紫白，如生星先到旺星後到，先發丁而後發財，若旺星先到生星後到，知必先旺財後旺丁。此二段總結生旺先後加臨。
 
木逢一白為生，八白同臨雖添丁而不育。火星層遇白運為財宮，官累不休必是年逢戍亥。故遇殺未可言殺，須求化殺生權，逢生未可言生，然猶懼恩星受制。
    注：恩星是印星，若印星受制，乃華不而實。木以一白為生神，若逢八白土，如此一白水為土所克。火以木為恩可發財，遇一白運或流神水能製火，而火墓絕於戍亥，故流年逢戍亥又妨，因財惹官非。
逢煞未可言殺，若遇水煞當以土製，但制太過又恐生嗔。在水情形乃化殺為妙，用木洩而化，以水為木之母，母未有不慈其子，此化煞生權之妙法，雖不生權亦有其姻緣在也。又如遇水煞，土克木洩而火退遇甚，亦云恩星受制，務以遠近動靜為的。八宮生剋類推。
 
但方曜宜配局配山更配層星，乃喜門星必合山兼合層數，尤合方位為佳。
    注：方曜八宮飛星宜山配向並行門之運星，使之生旺合乎零正層間。古代建屋多某進深，近代則以層高為主，層數是現代之房間必使之生旺。（本段證幹枝葉花各具一極，更求生旺臨方間為佳。）
 
蓋在方論方，原有星宮生剋之辨，復配以山之生死、局之旺衰、層之退殺何如，而方曜之生剋得失自見，就間論間，固有河圖配合之殊。再合以層之恩難，山之父子，局之財官奚若，而間星之製化聿彰。
    注：生剋制化與恩難父子財官，總言比我者旺，旺當時生我者旺，以時洩我者退（丁財冷退），克我者死。此法乃南華僧發明，取法於恩難父子財官甚驗。於陽宅尤以粵之三間兩廊屋式為驗。秘旨雲，門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均，若是吉門行惡路，酸漿入酪不堪斟。陽宅必以目講師之玄空秘旨為主，紫白不過流年吉凶耳。
 
蓋論方者以局山層同到，觀其得運失運而吉凶懸殊。論間者以運年星疊至，而證其得氣失氣而休咎異途。如八卦乾方屬金，逢二黑飛臨此號，星宮之喜入三層。則木來剋土而財少，入兌則星列生宮而人興，更逢九紫入木之元，斯為得運而財丁並茂兼主科名。如河圖四層金逢，書四綠木，此圖克書之局。入兌局則文昌破體而出孤，入坤局又土重埋金而出寡。若以一層入坎之間，始為得氣而科甲傳名亦增丁口。
    注：得運全在零正得體，不拘於河圖之生剋。吾國自唐以來無論城鄉民宅，皆以層進建築，甚少高樓大廈式。若高樓大廈，定休咎，必以物物一極為的。如河圖之水一火二木三金四土五，乃適用於古式宅第。在近代之建築如蜂巢疊建，取以物物一極定休咎為陰陽之正法。若樓之高低，測其外六事之感應以二樓露台所見，如此上三四樓，又如彼其中取捨自有玄機，。樓之取極，一單位之總氣口一極，廳房各具有獨立之極。
 
局為體山為用，山為體運為用，體用一元天地動靜。山為君，層為臣，君臣合德鬼神感驚。局雖交運而關八方，六事亦懼戊己廉貞疊加。山雖逢元而死退方之惡煞猶懼巡羅天罡加臨。蓋吉凶原由星判而隆替，乃由運分局，運興屋運敗，可從局論，山運敗局運興可從局論。
    注：本篇名調遞賦又名紫白訣，自四一同宮至本段只言九星之調遞。未嘗言零正陰陽動靜，至此用君臣以陰陽合德鬼神感驚。關於前人著述，每感於因果，不欲直寫，而用傍叩側擊筆法，以待後學之穎悟 ​​。殊不知各有各人靈感不同，則施術自異。古籍言唐時楊公以後偽術已有百二十家，各執己見，害多益少。本節之山層局運體用興替錯綜之言論，皆零正陰陽動靜顛倒而來。至於都天廉貞戊己巡羅天罡等等關煞，無需著計較，總以零正到向到山為常，而理亦有變者，變而得體取富貴如拾芥。茲述一墳以實本篇，坐艮向坤，巽上有峰照穴，按常理本穴於六運時只可發一科第。查其前局兩水雖合，但淺小夾緊，言財就算當運亦不能發財，而且六運艮山坤向為零正顛倒之局，但其艮方一大坑洞，常年有水，若逢雨水季節艮上湖水滾滾蓄聚成湖，而墳主下元六運財至百萬為一方之富翁，又得當地政府勳禦。此所以謂之氣感而應，鬼神及人，此變法也，神而明之，在作者心靈手敏耳。
 
發明星運之用，啟迪後起之賢，神而明之存乎其人。
    注：古來帝王大地，歷朝以來每多可遇不可求，而得之皆小財丁之地，必以求地要種德，若求一不種德，穩口深藏舌。

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