彌勒佛為什麼有個大肚子？/山不過來，我過去

在中國民間，最讓人熟悉的佛菩薩像是彌勒佛像，因為，他的特征非常鮮明，大肚上有一坦蕩胸懷，胸懷上有一極其喜慶的笑臉，笑臉上有一流溢著無窮快樂的純真無欲的笑口，一見即令人不能忘，而生親近，而至喜歡，而至不能自已，而終至要迎請於家中——不為求名求利，只為怡情養性，開竅開懷。

但是，這樣的彌勒佛像是中國文化所獨有的，在傳統、原味的寺院裡，彌勒佛像完全不是這樣，這是為什麼呢？

佛門弟子都知道，彌勒佛是未來佛，是繼釋迦牟尼佛之後，將降生在我們這個世界的下一個佛，不過時間在幾十億年後，目前還是菩薩。釋迦牟尼佛的教法流傳一萬年，慢慢便消亡了，等待彌勒佛來人間傳法。

彌勒，為梵文 Maitreya 的音譯，意譯慈氏，為姓，一說名阿夷多，南天竺人。2500多年前，他是釋迦牟尼佛的弟子，頗受佛器重，但他在釋迦牟尼入滅之前便去世了。在彌勒去世之前，釋迦牟尼佛為他授記，預言他命終之後，當上生到兜率天的內院（淨土），在那裡講經說法。據佛經記載，彌勒菩薩在兜率天會呆四千年，換算成人間的時間則是五十六億年，之後，便下生人間成佛。據《阿含經》記載，彌勒佛降生人間時，土地平整，七寶充滿，花香濃郁，果味甘美，國土豐樂，人民善良，人的壽命達到八萬四千歲，女子五百歲才出嫁。彌勒佛降生時，父名修梵摩，為大臣，母名梵摩越，為公主。彌勒下生之後，在龍華樹下坐禅成佛，又設三會度脫眾生，初會度九十六億（眾生），第二會度九十四億，第三會度九十二億。

最初的彌勒像是原味的，多為頭戴寶冠、身披璎珞的菩薩裝，姿勢基本上是跏趺坐式，自然沒有大肚和笑臉。其後出現了彌勒佛的形象。中國的大佛有很多與彌勒有關，如浙江新昌大佛、南京棲霞山大佛、河南浚縣大佛、四川樂山大佛、榮縣大佛、寧須彌山圓光寺大佛等。形象多嚴格按照佛經要求的三十二相、八十種好等制作，依然不是大肚笑口型。

晉以後，相繼有一些人自稱彌勒降世（凡自稱佛菩薩轉世者幾無例外都是假的，如果是真正的菩薩轉世者，會在身份暴露後很快離開人間），既有農民起義，又有別有用心者迷惑群眾、乘機叛亂，或者借此斂財騙色。之後，出現了白衣彌勒形像，但並未被人普遍接受。

現今大眾廣泛喜愛的彌勒形象，來自被稱為布袋和尚的五代後梁僧人契此。

契此，俗姓張，號長汀子，奉化大橋鎮長汀村人（今寧波奉化），生活在唐末五代，本是游方僧人，四出化緣，隨處坐臥。由於經常荷著一個布袋，又被稱為布袋和尚。其形貌很有特征，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皺鼻梁，體肥肚大。其行為也很奇特，天將旱時便穿高齒木屐，天將澇時穿濕草鞋，人們以此得知天氣。他隨處寢臥，冬臥雪中，身上卻不沾雪。他經常到市場上乞食，不管葷素好壞，入口便食，還分出少許放入布袋，更奇特的是他在哪裡行乞，哪裡的生意便分外好。後梁貞明三年(917)，他端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完安然坐化。至此，眾人才知道行履瘋顛的布袋和尚，原來就是彌勒菩薩的化身。不久，有人在別州看見和尚仍背著布袋到處走，於是世人競相描繪他的圖像供奉在家中。據說，他的全身捨利至今仍完好保存在岳林寺大殿的東堂上。

作為一個游方僧人，契此很受普通百姓的喜愛。他的形象和藹可親，雖然顯現神通，卻又只是暗示於人，不以此為己謀利，直到臨終，才暗示自己就是彌勒的化身，這與那些以此迷惑群眾、煽動叛亂的白衣長發的假彌勒完全不同。

契此為人所重不僅因為其形象的奇特，更因為其思想的超脫。他留下的詩偈不多，卻都富有特色。他有一偈：

“一缽千家飯，孤身萬裡游。青目睹人少，問路白雲頭。”（青目一句用了稽康用青白眼對待知己與俗人的典故）

他還作有一歌，強調只有心才是最真實的，是“十方世界最靈物”，出家人只須騰騰自在、閒閒無為，不用分別凡聖，不用執著經論，與禅宗的風格一致。契此的大肚和布袋成為一種寬厚、包容的象征。他有一偈：

是非憎愛世偏多，子細思量奈我何。

寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。

若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。

若能了此心頭事，自然證得六波羅。

他強調要大度能容，不要計較人世間的是非憎愛，要“寬卻肚皮”、“豁開心地”，只要肚量大、心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處，甚至還能由此悟道成佛，證得六度。

布袋和尚插秧偈：

手捏青苗種福田，低頭便見水中天，六根清淨方成稻(道)，後退原來是向前。

以契此為原型，後人又加上了笑口常開的特征，從而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的彌勒佛的形象。大肚彌勒寓神奇於平淡，示美好於丑拙，顯莊嚴於诙諧，現慈悲於揶喻，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神，成為了中國佛教的形象大使。

與彌勒菩薩相關的聯：

眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜；

世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。

大肚能容，容天下難容之事；

開口便笑，笑世間可笑之人。

山不過來，我過去

讀到這樣一個故事；有一位大師，幾十年練就“移山大法”，許多年輕人慕名前來學藝。三年過去了，徒弟們卻從未能學得一句移山口訣。也未能一睹大師的移山絕技，可謂失望至極。

一天，眾徒弟遠望高山集體發難；“從師多年，勤勤懇懇。師傅為何不教我們移山大法啊？”大師說；“好吧，今天為師就教你們移山大法。”話音剛落，眾徒雀躍。大師說；“仰望高山，閉目凝神，疾步奔走。謹聽吾令。”眾徒依法行事。少許，大師道；“好了，請徒兒們睜眼細看。是否已臨近高山？我的移山大法就是--山不過來，我就過去啊。”至此，眾徒方如夢初醒。

山不過來，我就過去。簡單幾個字，撼天動地。足以使整日抱怨命運不公，何處安身立命的人汗顏。世間有太多 不如意。對於不能改變的人與事，即知無可改變，只有轉變思路。即知怨天尤人於事無補。倒不如坦然面對。文中此山非“愚公之山”憑借毅力螞蟻搬家。移山大法的啟示。其精髓在於；山，千呼萬喚終不來，那就讓我們過去吧。

放下的快樂，不是逃避。而是給自己的災難與不幸一線緩沖的機會。有一位女士，精明強干。經商多年家底頗豐。人到中年時，丈夫竟與自己店中職員私奔。席卷了全部積蓄。不幸的是她又被查出子宮癌。萬念俱灰間失去了活下去的勇氣。她拒絕治療，拒絕出門。親人們見她日益憔悴，無不急在心頭。好友前來探望時只是問她；“是不是還在愛著他，放不下？”她答；“我恨他。”幾個字說得咬牙切齒，似乎聚集了全身的力量。好友問；“為了一個不值得珍惜的人，卻要放棄生命嗎？”女士無語。好友說；“白手起家，那是你的魄力。多麼艱難的日子都走過來了，如今他雖走了。可是愛你的人仍在你身邊。父母，孩子和朋友們一直都珍惜著你，盼望你好好活下去啊。”面對真情，女士似有所悟。

那段時間，除了積極配合治療。打理生意。她閱讀了大量的書籍。從佛學，現代醫藥到自然療法。結識了不少新朋友。其中有一些是心向佛門，樂善好施的佛家弟子。因為雙重的創痛，她對生命有了更好的理解與诠釋。而這些，是正常人所無法體會到的。藥物終究不是萬能的，有時，求生的意念和樂觀精神。才是最好的良藥。

山不過來，我過去。人生沒有過不去的事，只有過不去的人。莊子告訴我們，智慧的人。不去做無法做到的事。不去了解自身智力不能達到的領域。哪怕生命還只有一天，也要活得從容，高貴。