參禪不能的十大原因/善導大師：臨終要訣

參禪不能的十大原因

一、疑情難起，妄念難息。參禅不起疑情，即無開悟之日，應抱定一則透不過的話頭，吐又吐不出，吞又吞不落，極力追究，直至行不知行，坐不知坐，方能相應。持咒念佛，須心念耳聞，極力追頂，才能化妄念於無形。

二、大道即在目前，學人就是不識。古德雲：只為親切甚，轉令薦得遲！非虛語也。

三、聰慧者，流於文字、口頭，不務實修；老實者又多死於句下，此宗風所以不振也。

四、真偽難辨。玄沙雲：學道之人不識真，只為從來認識神；無量劫來生死本，癡人喚作本來人。在識神裡用事而謂悟道，今人尤甚。

五、死水不藏龍。學者往往因樂於安住定境，落入無記，坐在鬼窟裡而不知。

六、住著定境自以為得。學者於定中偶得一聖境，自以為得，守住不放而死於境下。如守住“樂”者，即不能出欲界；守“明”者，不出色界；守“空”者，不出空界等。

七、功夫與悟道混為一談。眾多學者不識功夫與悟道的區別，誤將發了某種神通或氣脈通暢了，以為悟道；反之，即非悟道。不知神通再大，功夫再好，不識真心，終有落處，生死不了，絕非悟道。

八、驕躁難戒。學者於悟道前，多急於求成，失之在躁；悟道後，又因欣喜而失之在驕。躁則易折，驕則易狂，俱為學者之大忌，故亟宜戒除。但學人往往不自覺或護短而不之顧，故多流於始勤終惰或狂妄不羁，此豈非今日修道者多而證道者少症結之一欤？

九、保任精進，消除舊習難。要將多生歷劫著相的舊習一下消光，確非易事。俗語雲：“江山好改，習氣難移。”如不時時覺照，護惜本真，勤於改造，實難有淨盡之日。但學者往往得少為足，以為一悟便是，不事改造，非但無以進證後得智，且有墮入“悟後迷”之危險，可不慎哉？！

十、圓證無住難。眾多學人往往以為悟得此能言會道、謦欬掉臂的是自己天真佛，便已到家，如再用功，就是執法了。殊不知此只是始覺，不是本覺，尚須以之依於本覺，精勤修習，始成大覺。更有學人著於性體，住在證境上，不自覺的墮於聖域而不離窠臼，此皆不能圓證菩提之大咎也。

                              善導大師：臨終要訣

凡人臨命終時，欲得往生淨土者，須先准備不得怕死貪生。

常自思念我現在之身多有眾苦；不淨惡業，種種交纏。若得捨此穢身，即得往生淨土，受無量快樂；見佛聞法，離苦解脫，乃是稱意之事。如脫臭敝之衣，得著珍御之服；放下身心，莫生貪著；才有病患莫論輕重，便念無常，一心待死。

須囑家人、看病人、往來人，凡來我前但為我念佛，不得說眼前閒雜之事、家緣長短之事，亦不須軟語安慰，祝願安樂，此皆是虛華無益之語。及至病重，家人親屬不得來前垂淚哭泣，惑亂心神，失其正念；但教記取阿彌陀佛，守令氣絕，更或有明解淨土之人頻來策勵，如此者千萬往生，必無疑慮也。 　

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