學習六大做人的准則/做最單純的人,走最幸福的路/蔡禮旭:反求諸己的智慧/證嚴法師:被情所困不值得

2012/07/05 19:17:12 網誌分類: 教育
05 Jul

 

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學習六大做人的准則

 

 

我遍觀歷史上那些聖賢名臣,以及近代的傑出人物,乃至平凡的平民,只要一生做到以下六點准則的其中之一,或全部,不是居家富甲一方,就是成聖成賢,為後人景仰。而我們很多人,從跨入成年到漸漸年老,終生糊裡糊塗,不知做人的道理,白白浪費了一生的生命,而終生也和窮困潦倒為伴,實可悲,亦可歎。何不學這六大做人的准則,讓自己一生得人尊敬,做個成功人士,讓家人為你感到榮幸呢?

第一、不爭

不和任何人去爭。我取自己應該得的,不應該得的不要。絕對不發脾氣。“小不忍則亂大謀”能忍常人不能忍之事,才能行人所不能行之事,退一步海闊天空,爭一分魚死網破,能做到“不爭”就是有涵養,人家想要就讓給他,不和他爭,少要一點沒關系,這樣我也不用受氣,他也心滿意足,皆大歡喜。

第二、不貪

無論什麼物質,夠用就可以了,什麼也不貪。我的東西,你需要就送給你,沒有吝啬的表現。我們生活的這個物質世界,他有他的規律,就是有對立性,有黑就有白,有生就有死,有多就有少,多到極點,就會變為很少很少,就象什麼都沒有了。“物極必反”嘛。人不能有貪心,夠用就行了,夠了還去貪更多,就會連自己原來那份都貪沒了。夠自己用,就是到了“極”點,更多就變沒了。當然了,如果你是為社會大眾謀福利,所得的財富才留下夠自己用的一點,其它全部回報社會的話,那就多多益善,因為那不算是貪,不為自己的不是貪。人家想要你的東西,那就給他,不必吝啬,你放心,沒有人會提出很非份的要求的,那些自己不需要的東西,他要就給他拿去。不貪的范圍,包括財、色、名、食、睡,無論什麼東西都是那樣,足夠就可以了,什麼都要適可而止,貪太多沒有利,反而害處很大。沒有貪心的人,生活永遠是富足的,快樂的。

第三、不求

不向外邊去求東西。所謂‘人到無求品自高’。不求就有高尚的人格。凡是有人格的人,都是少欲知足。不貪財、色、名、食、睡的人,心中多麼安樂,內心沒有恐懼。自己只要自己的勞動所得,不去求那些非份財名,不要求自己那天買彩票中大獎,只要你沒有求的心,心裡就沒有胡思亂想的念頭出現,也不會為這些非份的事情牽腸掛肚,自尋煩惱。

第四、不自私

無論什麼東西,屬於大家的,公共使用,不必藏起來自己用。不要見到什麼東西,或得到什麼東西,就先想到自己,能和大家分享的就拿出來和大家分享,只有有這種不自私的心,才能真正得到人們的尊敬。

第五、不自利

就是捨己為人。有利益之事,讓給他人去做。反之,沒有利益的事,留著自己去做。絕不貪圖名聲財富,這種沽名釣譽的事,是自私自利的思想。做人不要存自利的想法,你給人家一分方便,人家會給你二分方便,古德有雲:“吃虧是福”只有真有大智慧的人,才能理解這句話,這句話放到現實中,比方兩個做生意人,一個急功近利,只貪圖眼前小利,一味加大利潤,在旁人眼裡他的生意有聲有色,很會攢錢。是個很出色的生意人。因為生意就是以利潤為最終目的的。而另一個很老實,所有商品,只加百分之一的利潤,所得的利潤僅僅夠維持公司日常運行,如果遇到價格波動,第一批商品進價比第二批低很多,而市面上大家都是以最新進價來出售,他還是很老實,雖然第一批低進價商品還很多,但還是把第一批商品按原進價賣完了再提價賣第二批高進價的商品。他就是這樣經營,經營了三年的利潤所得比不上第一個生意人一年的利潤所得,大家都笑他是大傻瓜。

可是十年之後,由於他出色的銷售量,大多商品生產廠家都搶著進入他的商場,逼得他不得不向銀行貸款在各地多開幾家分店,也是由於他良好的信用,銀行也巴不得貸款給他。就這樣,二十年之後,他的商場遍布全國各地,他的收入也躍升全國第一,而原來第一個商人的市場卻早在十年前就倒閉了。如今,他的商場遍布全球,人人都贊賞他的經營能力,他就是美國沃爾瑪公司的創始人山姆·沃頓。肯吃虧的人有大智慧,你幾時學到這一點,幾時你也象他一樣有智慧。

第六、不妄語

什麼是妄語?就是不說假話。所謂‘見說不見,不見說見;聞說不聞,不聞說聞;不懂說懂,懂說不懂;知說不知,不知說知。’這就是妄語。做人以誠實為本分,如果你說現在社會上以油滑刁奸為能事,老實人被看不起,被欺負的,那你不妨作一個被“人”看不起的“老實人”,如果你被他們看得起,那你和他們就沒什麼兩樣了,你要讓正直的人看得起,那才是真正的做人。能為國家為社會盡一分心力的人都是正直誠實的,而千古流芳的人都是從這些正直老實的人裡出來的,能與天下正直的人同列,你不覺得很慶幸嗎?


 

做最單純的人,走最幸福的路

我們時常會感覺到心累,只是自己想得太多。我們總說生活煩爍,其實是自己不懂得品味。我們時常業務繁忙,只是自己得不到滿足。我們也總是爭強好勝,其實是自己虛榮心太強。

 

  每一次,看到別人通過自己的努力在某一方面取得了一定的成就,獲得了一些意想不到的輝煌,那時、我們或多或少都會有一些羨慕和嫉妒,可能我們就會努力地展現、發揮自己,想證明別人能做到的自己也能做到,自己也能象別人那樣獨出心裁。
  
  每一次,當我們剩下獨自一人,被冷落在某一角落過著那種三點一線生活的時候,我們總是抱怨著現實生活有多麼的乏味,每一天、每一刻,都消沉得難以尋味。也許、只是我們都太隨波逐流,難以做到眾人皆罪我獨醒,只知道一味地追求所謂的刺激,從而忘卻了安靜帶給我們的愉悅,很多時候,我們只能是在安靜乃至夜深人靜的時候才能激蕩出往日那些耐人尋味的片段,才能擁有那種安靜帶來的無窮想像和靈感。
  
  每一次,當我們在生活中遭受到了難以預料的挫折,我們也總是會怒訴現實太無奈,歎服自己的命運被捉弄。其實、每一段坎坷又何嘗不是一種考驗呢?人生猶如那崎岖的山路,本來就是凹凸不平的,不一樣的路程我們就要用不一樣的方式去踏赴。
  
  每個人都有一個年少輕狂的年齡階段,那時、對生活一無所知的我們總是模仿著別人那些勾心斗角的迷惘舉措,本是單純無隱的我們也隨著世俗的蠱惑變得心懷不詭、心機深厚,迷途不返的我們把自己的放縱當成是一種理所當然的作風,隨意放蕩。
  
  後來、我們長大了,曾經那些被我們默認為真理的迷途怪論也徹底支離破碎,因為我們都親身經歷了,而我們只是在種種勵練中成長了,由最初的不現實溶入了現實的社會,也推翻了那些封建裡的思想。
  
  人生,該怎麼诠釋?
  
  有人說,人生下來就應該好好的活著。我認為、我們應該為自己而活,不被世俗所左右,哪怕只是一顆卑微的小草,沒有盆景花朵那般昂貴,但我們依然有屬於自己的那片開闊天地,仍然會有供我們自由成長的那片陽光。
  
  樹大招風,一棵樹它可以長到一定的高度,可以掩蓋一定的面積,但它要是過於壯大,那就會顯得非常顯眼,當狂風到來的時候,矮小一點的樹木便起到了相互扶持的作用,而那棵高大威猛的大樹卻只能獨自抵擋,最終、枝斷葉落,喪失了往日的繁華。
  
  人亦是如此,有些人總是滿足不了自己的貪婪,不論是在哪一方面,好象都習慣了得寸進尺、把適可而止當成是不求上進,到最後往往會前功盡棄。
  
  辟如愛情,好象越單純的人到最後越能得到幸福,單純的人懂得知足、容易滿足,也絕非把感情當成兒戲,所以、他們適可而止了,也幸福了。
  
  相反那些玩世不恭,馬馬虎虎的人,他(她)們的愛情總是那麼伧促,一波未平、一波又起,經歷得多了也就麻木了,也許、再也捕捉不到真誠的甜蜜。
  
  面對未來,如果生活促使我們必須要作出一個選擇,那我一定會選擇小草般的生活方式,迎著微弱的殘陽,撼衛那份屬於自己的理想天地。


      

蔡禮旭:反求諸己的智慧

反求諸己,其實在禮儀當中,夫子的教誨當中說“游於藝”,藝術,禮、樂、射、御、書、數,禮節、禮儀,音樂,還有射箭,還有駕馬,再來是書法、數學,這是六藝。你說現在又沒得駕馬,你看以前四匹馬好不好駕?要讓四匹馬都很配合那不容易,那要有相當的耐心跟定力才可以。現在不用駕四匹馬,現在是駕車,一個人開車的時候看不看得出修養?你不能急躁,不然坐你車的人坐沒有十分鐘:對不起,我出去一下。你常常踩煞車,到最後胃裡面的東西就翻出來了。真的,技術好的人,人家坐了都很舒服;技術不好,要不人家就是吐,要不就是頭暈。要服務人也是要很有修養才行,因為一個人修養到哪,他的車就開到什麼狀態,是息息相關。很急躁的人,他油門一定踩得很快。

射箭也是在修養我們的心性,游於藝也是為了依於仁德,我們文化當中所謂的這些藝術、這些技藝,絕對沒有說我來消遣一下,我來打發一下時間。一寸光陰一寸金,哪有時間拿去浪費、打發?時時都不斷的透過這些藝術來提升自己的學問。射箭的時候,《中庸》裡面講到“射有似乎君子”,射箭跟君子之道很相應,“失諸正鹄”,正鹄就是目標,你這個箭射出去,沒射到目標。下一個念頭是什麼?這一箭射出去了,兩三百人在看,馬上說今天風太大了,害我沒射好。面子掛不住,開始怪罪,要不就說弓箭質量不好,反正就是都是找其它的問題,都不檢討自己。這個心境就不對,就不符合君子的風范。所以夫子說,射箭沒射到,馬上“反求諸其身”,反求諸己。

反求諸己的力量非常強,因為他是至誠,至誠的心境可以感通。我的印象當中,有一次我的大姊犯了個錯,那時候爸爸知道以後,我都還沒跟我大姊商量就把她的事情說出來,我相信她會原諒我的。我爸爸是很客氣、很溫柔的要給我姊姊勸告,結果我姊姊惱羞成怒,當場發大脾氣,我們都看到了。當下我爸爸沒有生氣,過了以後沒有多久的時間,可能就過了幾十分鐘,我爸爸把我二姊跟我找來,就很認真的對我們兩個說,“爸爸有什麼做法你們覺得不妥的地方,給爸爸提出來”。其實我們都知道姊姊很過分,姊姊不對。我父親不只沒有指責我姊姊,他馬上是思考我還有哪些不對的,還可以改善的。我跟我二姊兩個互相看一看,父親這個反求諸己的態度這輩子都忘不了。所以我們幾個兄弟姊妹常常說,這一生最大的福氣就是被爸爸媽媽生到,都佩服父母的德行真是佩服得很深刻。

從這裡我們也感覺到,我們今天所有處世待人可取之處,都是從父母的身教學到的。我們常常說怎麼都跟人家吵不起來,這個時候要講一下我姊姊的好處、優點。我大姊是從來不跟人家吵架的,人家對她很凶,可能沒兩句她眼淚就掉下來,她絕對不會跟人家吵架。我們回想到,父母不出惡言,我的母親是我從沒看過她生氣,講一句情緒化的話,沒看過。我母親最多是不說話,她絕對不會情緒的言語脫口而出,沒有。我父親他當主管,從我印象當中他就是當主管,他在銀行界待了一輩子。而我父親當主管當了那麼久,我從來沒有聽過我父親批評他哪個下屬。你說有時候在公司裡面不舒服,哪個員工真是氣死我了,這種話我們從來沒有聽過。感覺得到父親他對待他的下屬確實是“慈而寬”,都是想著如何利用早會的時間,給他們談談這些孝順父母,或者是經營家庭的這些觀念。

所以反求諸己,父子關系如此,君臣關系也是如此。堯帝為什麼是聖君?當他看到犯人,他首先不是去責怪這些人犯錯,他是去反思是我沒有把他們教好,才讓他們犯錯。又了解到原來他們去偷東西是因為久旱不雨,他們才铤而走險。所以堯帝馬上反思,是我沒德才感來這樣的天災。這種反求諸己的心境,一定會讓他的下屬、他的人民為之感動。
 
 
 
恭摘自《弟子規學習系列演講一 承先啟後 繼往開來》 蔡禮旭老師主講 (第四十六集) 52-180-46    
 


                  證嚴法師:被情所困不值得

感情是四只腳,甚至是無數的腳,而人只有兩只腳,你愈追,它跑得愈快……

台灣人的消費能力很強,聽說情人節時,甚至有人花了一萬多元買一束花。

再美、花再多錢買的花,幾天之後還是會凋謝;花一萬多元去討好一個人的心,對方是不是就會因為這一束花而永遠跟你在一起呢?但是如果拿這些錢去做好事,換成一張有價值的收據給他,說:“你看,我為你做了一件好事!”我想,這樣的愛會更深,這樣的愛會更誠。

另一方面,我發現現在的年輕人動不動就為情所困,困得好辛苦,這都是不值得的啊!感情是四只腳、甚至是無數的腳,而人呢?只有兩只腳,你愈追它,它跑得愈快,追求的人生多辛苦啊!

我常常說“得失心”──你愈想有所得,就愈難得心應手,如此一來,心裡就會覺得辛苦了。

佛法說,世間有很多求不得苦;也常聽人說“不如意的事,十有八九”;既然有這麼多求不得、不如意的事,何必再苦苦追求呢?

被情所困的人,暫且靜下心來,不要跟著團團轉;跟著它團團轉,只會轉亂自心。大家要好好照顧自己的思想,把心念調整到單純,轉妄想心為明覺的心靈。

人生的目標不是做個迷情的人生,而是做個覺有情的菩薩。覺有情,就是覺悟有情的人,把人生的目標真正看個清楚。

總之,人生的力量要用在有意義  的地方上,年輕人應把握時間,珍惜人生,只要認真生活,人生道路方向正確,不怕沒有人來愛你。

 

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