你看了後還會迷戀男女之情愛嗎？/釋了幻］婚姻與佛法：如何當好丈夫

2012/08/01 10:55:43 網誌分類: 愛情

01 Aug

你看了後還會迷戀男女之情愛嗎？

“難陀”乃“孫陀羅男陀”的略稱，他是釋迦牟尼佛同父異母的弟弟。

難陀宿植德本，善根深固，他生在王親國族之中，自不用說，從小也是享受榮華富貴。聽說難陀已經娶了一房如花似玉的妻子，夫婦恩愛異常，然而在精神方面，受了佛陀的影響，看到很多有為的青年，都已隨佛陀出家——在那個時候，人人都認為出家是最光榮的事，自然難陀躍躍欲試，也想跟佛陀出家去。

然而因為嬌妻在室，口裡雖然沒有向任何人提及，但是心中經常存著一種夫妻難解難分的矛盾，不知如何是好。

有時他單獨一個人，坐在寧靜的花園裡，當他的妻子發現時，他竟會生起一種莫名其妙的感覺。

有一天，難陀與佛陀見面，他把心中的矛盾，一五一十的都向佛陀傾訴；佛陀知道他出家的因緣成熟了，隨即講了一些真理給他聽。道理他都聽得懂，就是“難捨能捨”這句話，他實在做不到。

正在他深感困擾難決定的時候，佛陀帶著他在花園裡散步，一面閒聊。在不知不覺中，到了一處人間沒有的樂園，他定眼一看，這個地方，幽美極了，一切景物，處處脫俗，自己感覺舒暢無比，有一種飄飄欲仙的感受。便問佛陀：“這是什麼地方？”，佛陀說：“這是忉利天。”他才恍然大悟，知道是佛陀以佛法神力，帶他到了天上。

那天上的光明和大自然的優美，微妙幻化，實非言語筆墨可以形容。

難陀只跟著佛陀，並肩徐步，慢慢的在那幽香撲鼻，看去眼花缭亂的花圃道上行走著，不一會兒，又是一處清靜美妙的境界出現在眼前。

難陀第一眼瞧見的，竟是幾位光耀殊勝，美妙無比，莊嚴可愛的少女，在那裡游戲，見了佛陀，都來作禮，鞠躬問訊。

佛陀乃問其中一位天女說：“你已經婚配了沒有？”

天女含羞的回答說：“還沒有哩！”

佛陀又問：“為什麼還不婚配呢？”

天女說：“我的婚緣還沒有成熟，我未來的丈夫，現在還在娑婆世界的人間，名叫難陀，要等他的人間報盡，生到天上來的時候，我就要和他婚配，我現在還要等著哩！”

佛陀聽了，只是點頭不語，首肯會意。

然而難陀卻在旁邊聽得忍耐不住了，竟向佛陀耳語道：“世尊！這位天女既然與我有緣，我倒不想回到人間去了，我人間的妻子，那裡比得上天女的美麗的千萬分之一呢！”

佛陀以手示意，要天女們仍舊去玩樂，一面走著，一面對難陀說：“你不是聽到天女說過，你們的姻緣還沒有成熟嘛！不必著急，我再帶你到一個地方去參觀。”

說著，走著，好像有一陣涼風，從前後吹來，難陀覺得身上忽然有些發冷，不覺已到達一處冥冥幽暗的地方。

難陀問世尊：“這是什麼地方？”

佛陀說：“這是地獄！”

難陀聽說“地獄”，知道是鬼魂之所，心中不禁害怕起來，毛發豎立，小心翼翼的跟隨佛陀走著。

一路上只覺坎坷不平，似乎聽到遠遠近近都是神嚎鬼哭，慘叫之聲，不忍耳聞目睹。忽然到了一處，好像一片廣大的山巖石洞，陰氣森森，一處處爐火通紅，灶上的油鍋，氣騰騰的，熱油滾沸，所有鬼卒，面目難看，有的青面獠牙，凶惡恐怖，以大鐵叉，叉著犯人，往油鍋送，一聲慘叫，皮肉破裂，面目全非，但又不將犯人治死，慘受苦毒。

難陀一一看在眼裡，處處驚駭萬狀，此刻幾乎走不動了。

見佛陀指著眼前一個坐在冷灶旁邊大瞌睡的老鬼問道：“你這鬼卒，為何在此休息？”

老鬼打了一個呵欠，回答說：“閻羅王派遣我來此等候，有一位宿世曾造惡業的難陀，等他在人間和天上的艷福享盡的時候，從天上墜下來的那個時候，我就要忙著生火燒油了！”

難陀一聽，竟嚇得魂不附體，只催促世尊趕快離開。

說著，兩腿乏力，跪在地上，雙手緊緊的抱著佛陀的兩腿。佛陀以手按著難陀的頭，佛力加持，頃刻醒來，仍然是在自己花園中的庭院裡。

佛陀扶著難陀的肩膀，安慰著說：“別怕！別怕！我們坐下來談談。”說著，指著蓮花池邊的石椅，兄弟倆，就在石椅上坐了下來。

佛陀問難陀說：“六道輪回，三界火宅，你已看過了，都不是我們久居的地方；天堂地獄，你已知道了，因果業報，實在可怕！你應該醒悟了吧！”

難陀點點頭，毅然決然的說道：“我自現在起，要跟世尊出家了，我的妻子和天上的天女．，我都不再留戀她們了！懇求世尊即刻答應，允許我出家吧！”

佛陀回到了精捨。難陀把家裡的事，稍作安排，得到妻子的同意，就跟隨佛陀出家去了。

世上的人都認為最幸福的莫過於與相愛的人厮守在一起，對於那些守戒或守清規的，覺得他們不是頭殼壞了就是那裡少根筋，即使看到身旁的許多朋友離婚鬧婚外情外遇等，電視上的節目天天也在演，偏偏我們就是認為自己的愛情是永恆不變的，別人比較不幸運罷了，婚結了一次又一次，總是沒有辦法看清楚婚姻的面目，還有結第二次第三次……，孰不知這個厮守如果幸運的話也不過短短的幾十年，世間本是無常，怎麼可能永恆呢？攀了這麼多的緣，浪費了畢生的時間，怎麼有時間去修成正果呢？

這個愛情的甜蜜誰人不知，但是比起六道輪回裡所須承受的痛苦是不足一提的，但是又有多少人能看得遠，能捨去眼前的快樂？當然要捨下這些凡情說倒是容易，做起來是難上加難，如果無法捨，至少不要太執著，順其自然就好，不要把這個情感當作是人生的全部，因為我們無法看清人生的始末，把這個短暫的夢當作是唯一的人生，事實上我們都只是個過路客，如果沒有趁此人身修成正果，可以說差不多是白活了。

如何當好丈夫

在佛陀時代丈夫的地位崇高無比，妻子稱丈夫為主子，而妻子被稱為附屬者或養育者，只有生小孩及養小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之間常鉤心斗角，敵視互恨，往往造成家庭不幸。有鑒於此，佛陀不贊成一夫多妻制，主張男人要忠實於妻子，才能使家庭生活圓滿。
丈夫怎樣待妻？佛陀指出：為人之夫，當以五事“愛敬供給”妻子，即憐愛、不輕慢、供給衣物化妝品、委付家事、“念妻親親”（善待妻子的親屬）。
如《善生經》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。雲何為五？一者相待以禮，二者威嚴不阙，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。善生，夫以此五事敬待於妻。”這五條待妻的原則，包含如下內容：

（1）相待以禮
男女的地位是平等的，夫妻雙方應該互相尊重，不論收入的高低，家庭出身是否懸殊，乃至智力上知識上的差異，在人格上都是平等的。丈夫對妻子不可歧視或輕慢。
一對夫婦，由戀愛而結婚，往往到了結婚以後，以為雙方的名分已經確定了，夫婦的關系已有保障了；於是過去抑制自己，博取對方歡心的觀念就改變了。一切言行隨心所欲，處處隨便，以為夫婦間不需要客氣了，對自己的缺點不僅不改正，反而大大例例，隨時表現，還自以為夫妻之間，不需要掩飾弱點，而不知夫婦間最需要的是客氣和尊重。還有的夫妻一方總想控制對方，以遷就自己。逐漸的把所有的劣處，毫無顧忌的暴露出來了，結果日久生厭，只覺得對方的可憎了。誠如佛在《無量壽經》裡說：“自妻厭憎”，和《玉耶女經》裡說：“見夫不歡”。彼此厭憎不歡，於是雙方感情轉趨破裂。
要防止夫妻間日久生厭，丈夫應該做到以下幾點：
丈夫要學會經常關心妻子，對她溫存體貼，如當她休息或疾病的時候，你得細心地去照料她；
丈夫要學會經常感謝妻子。當她替你做一些小事，如縫補衣襪之類，你不可認為是她的本分，應該要說聲：“謝謝”。在表面上，她雖然覺得你的話是多余的，但是她的內心，卻有非常的快慰。
妻子喜歡丈夫當著別人面前誇獎她。這種稱揚使她心裡不僅愉快，而且非常感激。妻子最討厭當著別人的面前，批評她的短處，使她面子上難堪。丈夫需要糾正她的時候，應避免被父母兒女或他人聽見。
妻子有意見，應當虛心聽受，然後和她詳細討論，要尊重對方的意見；對方倘有錯誤，要糾正時，切忌粗暴口吻；華嚴經裡說：“常作潤澤語，柔軟語，聞者喜悅語，善入人心語，風雅典則語”。不可作“毒害語、蠱犷語，苦他語，令他嗔恨語，如火燒心語。”

（2）威嚴不亵
威是莊重而不浮躁，嚴是尊嚴而能自愛，不亵是不可輕慢。待妻的舉止應該莊重禮貌，言語行為不可輕薄放縱。
另外，對於性生活要有節制，否則有傷雙方的身體；甚至釀成終身的疾病。因為性欲過度，會導致精神不振、神經衰弱等，於身心均有不良影響，也會引發憤怒，煩躁，憂郁的病態，夫婦感情，就會因而走下坡路。為保持健康計，同時應視各人年齡的大小，身體的強弱，而節制性的生活。這樣可以避免故意放縱的危害，增進家庭的幸福。縱欲是最可畏，應該“嚴”與防范的。佛言：“節己莫淫她，自妻生知足，是故妻愛己，不為他人侵”。

（3）衣食隨時
女人常歡喜丈夫贈與她心愛的東西。所謂心愛的東西倒並不一定要價值昂貴的，只要你是為她而買的，她心裡就感到無限的愉快了。如衣料食品之類，當她心裡想要而還沒有開口的時候，你就買來送她，她自然喜出望外，感到你是關心體貼的人。

（4）莊嚴以時
這“莊嚴以時”就要給妻子購買衣物裝飾，使她能打扮得整潔而適合時代。因為愛美之心，是任何妻子都有的。但是，做丈夫的也不可使她打扮得過分華麗，競奇炫異，流於奢侈，一味追求“新潮”，則失了莊嚴的真意義。服飾是身的容儀，修養的品位，在選擇衣物裝飾時，應要顧到這兩點。

（5）委付家內
做丈夫的對於家中大小事件，只須主持大體，而不必為微細的瑣事，一樁樁親自去督察管理。丈夫對家政明察秋毫般地去干預，作求全的責備，是常會使妻子感到不快和沒趣，所以，即使妻子處理事務有失當之處，也要“言色相和”、理解寬容，讓妻子當家。
要知道如果沒有妻治家，那丈夫就有後顧之憂了。