剪斷三千煩惱絲

人到五十，想起過往的日子，在世間尋尋覓覓，弄得滿身傷痕。

人生下半場，痛定思痛，撫心自問，要繼續在世間營營役役，為滿足別人的需要而活；還是回應上天的召命，半途出家，做一只遊戲人間的浮雲野鶴。  

我說的出家，並不是那些經歷過人生很多挫敗的人，內心充滿苦澀，感到在世日子過得很苦，看不到前面有甚麼出路。於是看破紅塵，毅然出家，遁入空門，希望在身處佛門淨地，可以心無旁騖，潛心向佛；或者走進修道院和神學院，隱修避靜，希望能經過生命重整，走出人生的低谷。

我說的出家，是仍然生活在鬧市世人中間，但心態不同了，清楚知道甚麼是自己要的，生活得消遙自在；生活簡單卻滿足，生活不怕犯錯，容易寬恕和忘記他人對自己的傷害，不強求，在世過著一種天上的生活。

現在的我，學習提升自己的生活品味，輕看世間的一切的規範、枷鎖和藩籬。從前的我，喜歡默守成規，喜歡計劃將來，不可作這，不可作那，生活枯燥乏味。今天多一點放縱，學習玩多一些，笑多一些，覺得日子沉悶時，就安排自己出走一次，離開固有模式的工作一會，即使早上黃昏在公園散步走一走，沉思默想，那天也會過得不一樣。

整理行裝，要夠簡單，才能走遠路。  

很多人生活停滯不前，是因為未能跳出過去的困局中。有些人情感受過傷，內心的傷口還在淌血，對人不再信任，不敢去愛；有些人過去的生活貧困，今天生活富裕了，但還是克勤克儉，很怕好日子不會長久；很多人夢想幻滅，屢經挫折，不敢再作任何嘗試，只想每天混飯吃，度過餘生。

這些人很可憐，因為身心疲累；在人面前假裝堅強，強顏歡笑；但內心痛苦，每天都沒有喜悅。他們需要的是來一次心靈大掃除，將內心的鬱結苦悶，一掃而空。

學習不斷的放下、捨棄、赦免、忘記，是經歷豐富人生的入門；告訴自己，你在前半生，已經做得很好了。

傳統的佛教出家人會落髮，剪去三千煩惱絲，就是向俗世的眾多煩惱、慾望、虛榮、親情和愛情，一概切斷。這個與俗世告別的儀式，有一種捨棄自我，決心走上一條不歸之路的意義。

 昔日釋迦牟尼在菩提樹下悟道，開始在印度恒河流域傳道，廣收門徒。當時印度人習慣留長頭髮，包括那些苦行僧，也留著長長的頭髮，頭髮越長，表示道行越高；相反只有罪犯，才會剃掉頭髮來羞辱他們。釋迦牟尼為弟子剃髮，成功將佛教，在當時教派林立的印度，分別出來。

除了落髮，天主教也有聖法蘭西斯，賣掉自己的一切財富，放棄自己繼承家族財產的權利，甘心走上一條赤貧之路，他剩下兩套隨身衣物，但進修道院時，把最後一套也送了給街上的乞丐。 

但即使落髮遁入空門，或捨棄一切財富，是否就真的能和世俗，完全切斷關係？ 

外表的出家，若果沒有心態的改變，也是枉然，徒勞無功的。  

有佛門中人，凡心未了，剛烈的性格、根深柢固的壞習慣未改；出家只是為了糊口，寄生偷安於佛門，用化緣和種種為人讀經懺悔之事，謀取利益，生活敗壞，眼見不少和尚尼姑，掛羊頭賣狗肉，壞事做盡，有辱佛門聖地。

天主教的修道院和基督教的神學院，情況也好不到那裡；道德敗壞，權鬥嚴重，有時比外面世界更俗不可耐，在這裡修行的人，照樣是那種臭脾氣，看這人不順眼，瞧那人不滿意；挑剔這個，排斥那個；對這個有意見，對那個有想法。樣樣都看不順眼，事事都不合己意，這類不成熟的人，還要做將來教會的領袖，怪不得有很多香港的教會，軟弱無力，不能做世界的明燈。 

這個世界需要更多真正的出家人，他們是生活中的智者，有高尚的道德情操；他們冷眼旁觀世間的紛爭，當面對他人的指責或批評時，保持緘默，不作任何答辯。因為他們知道，世人犯錯，很多都是因為太固執己見，認為自己的想法才是最正確。很多事沒有完全的對與錯，不要太快下任何的判語，不要太快認定某人無可救藥，因為太多的動機我們不知道，太多的事情我們看錯了。

多給自己一點寬容，生活本來就不需要這麽忙。有能力的話，就幫助身邊的人，但要懂得平衡，不要老是計較有沒有人留意、記得、或有沒有向你說感謝的說話。想到就去做，老友有機會就見面，因為不知還有沒有下一次。

積極思考，改變思維，世界變得不一樣。何必相信那些理財顧問，要為自己儲備一大筆錢，才能在退休之後，生活安枕無憂，因為那時的日子，你那知道還有沒有精力和健康去享受人生。記著要活在當下，最好的退休生活就是現在，退休不是退化，是要過一個優質的生活，做自己喜歡做的事。

你有多久，沒有爲自己買一件新衣服，或一對新鞋子來獎勵自己。人生背負著太多的責任了，習慣為了子女的學業前途、家人的健康操心，但多一點的籌算思慮，不見得問題會迎刃而解，相反只會變得更複雜。

用平常心過每一天的生活，跟從內心的感覺和指引，回應天上的召命，行一條不一樣的路。

每一個人都只擁有短暫的一生，我們有責任去令它變得精彩