那先比丘經 第二十七問 那先真的是有智慧嗎?/ 第二十八問善惡之業果處在何地?

        第二十七問那先真的是有智慧嗎?

　　譯文
　　

王又問：「那先真的是有智慧，還是沒有呢?」那先說道：「沒有智慧。」 （案：疑此處原譯有脫或有誤。姑照譯） 。那先言：「譬如有人盜取他人果實瓜類，偷盜的人是有罪，還是無罪?」王說道：「有罪。」那先說：「當初栽種樹木時，樹上無果，何從盜起?爲何現在偷盜之人應該有罪呢?」王說：「假若當初不栽種，哪裏有什麽果子呢?因此偷盜的就有罪了。」
　　那先說：「人生也是這樣。因爲今世之身軀作下了善惡之事，在後世就再輪回再生，又接受新的身軀。」王說道：「人原來是因爲舊有身軀所爲，是種下善惡之種的宿因所在。」那先說：「人的各種所作所爲，其善惡之果随人而走，如同影子随同身軀一樣。人死之後僅僅消失身軀，并不因此而失去其所作的善惡業力。這就像點燈在夜裏寫字一樣，火光熄滅了其字仍然存在，燈來的時候又呈現出字來。今世所作善惡之事，持續到後世而變成結果，就像從某人手中原封不動地接過來的，這便是如此。」王說道：「說得好哇!說得好哇!」
　　原典
　　王複問：「那先審爲有智無?」那先言：「無有智。」「譬若人盜他人菜苽①，盜者甯有過無?」王言：「有過。」那先言：「初種樹栽時，上無有菜，何綠盜者當有過?」王言：「設不種栽，何緣有菜?是故盜者無狀②。」
　　那先言：「人亦如是。用今世身作善惡，生於後世，更受新身。」王言：「人用是故身行，作善惡所在。」那先言：「人諸所作，善惡随人，如影随身。人死但亡其身，不亡其行。譬如然火夜書③，火滅其字續在，火至複更成之。今世所作，行後世成，如受之，如是。」王言：善哉!善哉!」
　　注釋
　　①葉苽：即果蒇。 （此譬與上文意不相屬。）
　　②無狀：無理。亦指偷盜者有罪。
　　③書：此處作動詞，寫字、作書之意。

      第二十八問善惡之業果處在何地?

　　譯文
　　王說道：「那先能下能分别把善惡所處之地指出來讓我瞧瞧呢?」那先說：「不知道善惡究竟處在何地?」那先問王：「樹木還沒有長果子之時，王能不能分别指點著說，某一樹枝間有果，某一樹枝間沒有果，而能夠預先知道呢?」王回答道：「不能知道。」那先說：「人還沒有得道之時，不能預先知道善果或惡果在何處。」王說：「說得妙啊!說得妙啊!」
　　原典
　　王言：「那先甯能分别指視①善惡所在不耶?」那先言：「不可得知善惡所在。」那先問王：「樹木未有葉時，王甯能分别指視言，某枝閑有某葉，某枝閑無有葉?甯可豫知之不耶?」王言：「不可知。」那先言：「人未得道，不能豫知善惡所在。」王言：「善哉!善哉!」
　　注釋
　　①指視：麗刻本作「指示」，即指出某物給某人看。

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