佛法集錦

【孝養父母】

時畢陵伽婆蹉父母貧窮，欲以衣供養而不敢，以是白佛。
佛以是集比丘僧，告諸比丘：
「 若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，於上大小便利，
極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩！
從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母， 若不供養得重罪！」
—《五分律》節錄

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【佛要救你～道證法師】
我若真至心相信、願意去（很愛去）的話，正念分明念佛，
固然可以往生；假設我睡著，阿彌陀佛也有辦法叫醒我，
帶我往生。就算我昏迷不醒，阿彌陀佛也有辦法抱著我往生；即使我不能動，阿彌陀佛也有辦法扛著我往生，
反正阿彌陀佛都有辦法！只看我信不信他有辦法。

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聖嚴法師-

佛法雖然不一定能增加我們的記憶力、思辨能力或開發種種潛能，但能夠使我們的煩惱愈來愈少，情緒愈來愈穩定，人格愈來愈健全，慈悲心愈來愈廣大。人類學家以及催眠術所能夠完成的工作，或許能為人類開發更深更廣的知識層面，但是對於人格的培養，即使有幫助，也不是絕對的。而佛法所說的觀念與方法，對智慧的開發，卻是絕對正面的。只要從觀念和體驗兩個方向去努力，就可以達成目標。

例如，當我們煩惱痛苦的時候，要告訴自己：「煩惱對自己有用嗎？痛苦對事情有幫助嗎？明明知道沒有用，為什麼還煩惱呢？而且事情現象都會改變的，過了一段時間自然就會過去，現在又何必這麼放不下、看不開呢？」這就是從觀念上幫助自己糾正。

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聖嚴法師-花開花謝，不執著

世間的萬事萬物，不論是山川大地、環境中的任何事物與現象、我們的身體、思想、心理反應、……等，都是在不斷的變動之中，沒有一樣是永恆不變的，甚至包括所謂的原則、真理，也會隨著時空的不同，而階段性的有差異。到了該改變的那一刻，應該要放下的就要放下，不需執著。

但是要做到不執著談何容易，該如何祛除執著呢？不妨試著從理性的分析，和對自己身心的體驗，來練習袪除執著。

所謂理性的分析，就是用「因緣」的觀念，來理解事物的真相。因緣是指一切的現象，不論生理的、心理的或自然社會的現象，都是時間和空間之下所產生的種種關係，是由許許多多因緣條件和合而生的，無法單獨發生，也不會突然出現，更不會永遠不變地存在；只要其中一項因緣條件改變，牽一髮而動全身，原本你以為絕對不會變的事物，就會有了變化。

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✿※【慈悲心是我們修行的根本】※ ✿ ～慈成加參仁波切
“菩薩不是來自于虛空，菩薩不是來自寺廟和彩虹，菩薩來自于我們對自己的每一個起心動念、每一個言行的淨化。我們無論做什麼都要為眾生考慮，都要讓眾生歡喜，讓眾生快樂，每一個動機都是善的動機，這個動機的基因在你生命裏，讓你未來的生生世世都是大富大貴，都能得到大智慧大福報，生生世世都能為眾生做大的利益。”

“慈悲是快樂的源泉，智慧是生命中的航標。內心溫暖的人，走路也跟一般人不一樣，他的腳踩到地上，腳下的眾生都會得到慈悲和溫暖。內心充滿嗔恨的人，走路時腳踩到地上會傷害很多眾生，給眾生種下嗔恨的因。

⋯⋯ 所以我們接觸任何人、動物、花草樹木，要用一顆溫暖的利益心的去對待。我們要這樣發願：我的心要像水一樣，每一個眾生都能喝到；我的心要像太陽一樣，能照到每一個人；每一個接觸到我的眾生都要能得到智慧。如果我們在佛菩薩和上師面前發這麼大的願的話，以後你生生世世都會得到這種強大的力量。

其實佛法就在我們的生活中，在我們的生命裏，反復思維，反復觀察這些相當重要！修行如果不注意日常生活中這些言行的話，大圓滿法對我們就不會有多大的利益。如果我們思考每一件事、做每一件事的時候都用慈悲心、菩提心來攝持的話，我們的所作所為就變成了大乘佛法。”
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(◕‿◕)願一切眾生都快樂!