逐出教會

教會圈內最近鬧得熱哄哄，明顯是衝著和平佔中、支持碼頭工人、反同志歧視等社運來說的，因為觸及了教會政教分離的底線！

播道會港福堂主任牧師吳宗文，早前就發表反對「佔中」行動，他更指出，若有牧師或教徒犯法，教會應褫奪其會籍。

港福堂有不少政界教友，包括前律政司長黃仁龍，及全國人大代表譚惠珠，雖然佔中發起人也包括基督徒戴耀廷及朱耀明牧師，但吳宗文嚴正指出，公司註冊法規定，教會不得從事宗教信仰以外的政治活動，故認為教會參與佔中，已屬犯法，信徒應被逐出教會，若有牧師公然煽動別人犯法，應先罷免教會職務！

吳宗文強調，教會首要任務，應是傳揚福音，因耶穌不認為任何抗命行動，能將天國帶來人間，他批評有些教會人士，受自由主義影響，以為推動社運，就是施行救贖，是不務正業，基督徒應敬畏掌權的人，奉公守法，協助一個相對地公義的政府施政，若動輒便公民抗命的話，基督教的革命烈士，死的會比殉教的聖徒人數更多。

吳宗文這般出位和高調，在基督教圈內，又和學民思潮黃之鋒的父親，在網上公開罵戰，並用逐出教會的恐嚇手段，威脅參與社運的教友，不知背後有甚麼原因？逐出教會是一件大事，要有法理依據，在播道會教會紀律手冊中，只有查明是同性戀、離婚、墮胎、虧空、偷竊、宣講假道理等，才可以逐出教會，卻沒有說參與社運，就會被開除會籍這回事。

香港教會非常畸形，其身不正，罕有執行信徒紀律，對於教會醜聞，一般做法都是遮掩隱瞞，絕少秉公辦理，以往有教牧犯法，例如有牧師偷竊避孕套、有牧師涉及性罪行、甚至虧空教會公款、都只是低調處理，叫會眾用愛心包容和接納，對事件就不了了之，家醜不向外傳，這些牧師到今天在教會仍擔任要職；但對社會種種明顯不公義事情，又噤若寒蟬，表現軟弱退縮，和社會脫節，失去在社會中行公義好憐憫，作明燈和警世發聲的作用。

從教會歷史看，歷世歷代都有不少信徒，因為對信仰負責，為公義發聲，不惜挑戰當時的政權，觸犯法律，甚至犧牲性命，在所不辭，例如亞他拿修反對亞流的異端入侵教會，一生被教會放逐五次；所有宗教改革者，包括馬丁路德，都觸犯了當時的法律；本仁約翰與其他清教徒領袖，同樣為了宗教自由而犯法被囚，或被放逐。

近代反越戰的美國天主教神甫Daniel J. Berrigan，就因參與非暴力抗爭而坐牢六年；德國信義宗牧師Martin Niemöller，就因反對納粹政權，先後坐牢九年，他又反對越戰，他出於良知，說過以下的話，而且經常被人引用：

　　「當納粹追殺共產主義者，我保持沉默，只因我不是共產主義者；

　　　當他們追殺社會民主主義者，我保持沉默，只因我不是社會民主主義者；

　　　當他們追殺工會成員，我沒站出來說話，只因我不是工會成員；

　　　當他們追殺猶太人，我保持沉默，只因我不是猶太人；

　　　當他們要追殺我，再也沒有人為我說話了。」

在美國，民權運動領袖馬丁路德金，一生被補而坐牢，不少於廿九次，他所屬的教會，並沒有革除他的牧職；孫中山先生，推翻滿清腐敗政權，發起革命，也未被逐出教會！

在香港八九六四期間，不少教牧與信徒，憑著良知上街，聲援當時的學運，這些學運領袖，在內地是通緝犯，我們聲援他們，也是犯法；香港不少教會，暗地裡長期支援內地地下教會，它們並非官方「三自教會」，也是犯法；至於宣教工場內的創啟地區，不少在回教國家，在那裡宣教傳道，同樣觸犯當地的法律；那麼，教會又是在用怎樣的原則，來宣判何人有罪，決定將何人逐出教會？