南懷瑾：從“婦德”到“母儀天下”

2013/05/27 11:03:21 網誌分類: 其他

27 May

南懷瑾：

從“婦德”到“母儀天下”

其實自古以來，從東方的文化來講，當在周、秦時期，不但從孔子開始推祟《周禮》的文化，重視王朝帝室“齊家而後治國”、“婦德”和“母儀天下”的主旨；就如以“入世而後山世”的印度聖人釋迦牟尼佛來講，也是同樣推崇治世的“轉輪聖王”，將他等同於佛。同時他也強調所謂治世“輪王”的福德，必須同時具備“七寶”（輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶）。但在人道上的第一重寶，就是“女寶”，也就是賢良有德的後妃。所謂“輪寶”，有兩重意義，一是指猶如現代精密科技的海陸空等武器。二是指歷史時代的巨輪，等於俗話所說的有好運氣，和“天命攸歸”的意義。“象寶”、“馬寶”是指交通和征戰所用的快速交通工具。“珠寶”是專指經濟、財政極發達的財富。但上面所說的四種，都屬物質文明方面。講到人事方面，第一需要有賢德智慧的後妃“女寶”。另一就需要有善於理財的經濟、財政的能手“主藏臣寶”。你們知道嗎？日本人叫財政大臣“大藏相”，就是出典在佛學中。另一最重要的就是善於知兵，統領大眾所向無敵的大元帥“主兵臣寶”了。

雖然如此，但印度的古代信史，已很難稽考，例如著名的阿育王或孔雀王朝的好壞後妃，更是沒有信史可征。在中國傳統的“二十六史”中，除了周室初期，接連記載著四代的賢德後妃以外，自秦、漢以後，可以稱為帝王體制時代較為賢良的後妃，為數實在寥寥無幾。以開國創業的那些帝王來說，除了漢光武的陰皇後（陰麗華）和朱元璋的馬皇後以外，即如李世民的長孫皇後，還當退居其次才對。尤其是朱明開國的馬皇後，她是一個基本上沒有受過教育的鄉村婦女出身，但她的德行，卻遠遠超過歷代的賢後之上。而且她在朱元璋稱帝封後的時候，嚴謹地提出警告說：夫婦相保易，君臣相保難。足見她對朱元璋個性的了解和規勸，是多麼的高明啊！她比范蠡警告文種，越王之為人“只可共患難，不可以共安樂”的話，更有深度。因為她從人生艱苦的經歷中，了解到人性的反面。但是，她是朱元璋同甘共苦的妻子，她也深愛這個丈夫，只好在他得意歡樂登上皇帝寶座的時候，流著眼淚，對丈夫說了這樣警告性的歷史名言。短短的十個字，比起那些文章千古的大臣“谏書”，更為有力，真可以說是擲地有聲的金玉良言啊！

下面，接著“宜其家人，而後可以教國人”之後，便是“宜兄宜弟，而後可以教國人”了。對於“宜兄宜弟”的出典來源和內容，前面已經說過，話不重提。但他引用這句在“治國在齊其家”的一段裡，那是用來專指在家庭、家族中兄弟姊妹，互相爭寵，互相爭斗，尤其在權位和財利之間的爭奪，甚至還不及路人和外人，彼此互相殘殺的，歷代歷史所記載的太多了。豈只有初唐開國時代的“玄武門事件”，宋朝開國時代的趙匡胤兄弟的“燭影斧聲”，乃至清代雍正奪嫡的疑案等等。即使像一般平民老百姓，稍富裕的家庭，甚至如三家村裡薄有幾分半畝田地，或幾間東倒西歪的破屋的兄弟姊妹為了爭產分財，鬧得你死我活，實在也是不可勝數。如果推廣“四海之內皆兄弟也”這個觀念，如現代社會上的政黨、社團、公司、店號等的同志和同仁，都如兄弟姊妹，彼此都能夠“同心一德”，互相尊重，互相關愛，那是廣告中言語文字的“美聲”，事實上，恐怕比水面上畫花紋、小孩子的吹氣泡還要難得。

因此，曾子只好著之於書，告誡奉勸天下後代，真正儒家“孔門”所教育的學問重點，對於“治國齊家”之道，首先重視有“賢妻良母”的“宜其家人”。同時就是兄弟姊妹之間，和妯娌、姑嫂之間的“宜兄宜弟”，就是如此而巳。尤其如現代人，已經開始有了“四海為家”的習慣了。假使碰到為了個人的利益關系，和兄弟姊妹、朋友之間爭得太過分痛苦的時候，我總是常常提醒他們一句話，古人說的“一回相見一回老，能得幾時為弟兄”。退一步，放一著，就可自求多福了。話雖如此，如果沒有“知止”、“誠意”的平日涵養工夫，一碰到事情，就絕難做到了。

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