戒色感悟（五）（完結篇）-------------世界觀、方法論和目標

戒色感悟（五）（完結篇）-------------世界觀、方法論和目標

作者:藍星辰 

《戒色感悟》系列從去年9月開寫，斷斷續續出了四篇，想我何德何能，不過戒色二載，就敢拿出自己的胡思亂想在寡版、漢軍等諸位前輩老師傅面前班門弄斧，仔細想來，頓覺輕狂太甚、冷汗浹背，然既已動筆，半途而廢又非處事之道，只好硬著頭皮，曬了曬自己在戒色心態、對戒色論壇中大家的幾個熱點問題的認識和自己戒色的一點小經驗，本意拋磚引玉，不意竟得到眾譽，在此謝謝大家對我的狂妄予以包容和鼓勵。

凡為人，必先正其世界觀和方法論，凡為事，必先知其目標。原本我不想在此抖自己戒色時對這些問題的認識，一來我太年輕，沒有足夠的資歷來說這些，二來漢軍等開壇前輩們已一再發表、轉載與此有關的文章，無需我多嘴。然而一年多的潛水閱貼、與回复我的貼的兄弟姐妹們的歷次交流告訴我，還有太多的兄弟姐妹（尤其是我的同齡人）們在戒色過程並不關心這些問題，僅僅著眼“戒色”的表徵維持了多久、遇到YY時怎麼對抗、身體受損瞭如何回復等淺層的、細節的問題，對淫色本身的危害也限於身體素質下降、人際關係惡化、事業無成等微觀領域，對自己沉湎色情的原因一律推給毅力。而老前輩們在世界觀、方法論方面的發言又被斥為“大話、空話”而不被接受。既然大家都更喜歡sample in peers（同齡人中的例子），那麼我就厚顏無恥一回，談談自己對這個問題的認識，希望能引起大家（尤其是同齡兄弟姐妹們）的共鳴。

　　一、 什麼是世界觀？方法論？它有什麼作用？
　　
我這裡所使用的“世界觀”一詞，大抵相當於官方哲學言論中的“世界觀+人生觀”，是指一個人對自己和自己所處的世界的認識，具體為三個問題：WHO? WHAT ? WHY？
　
　　WHO-------WHO AM I？我是誰？我是什麼？面對這個問題，有的人會列舉常常的一串身份：父親、人子、丈夫、總經理、行業探索者.......，有的人會面帶訝異地說“我是什麼？我就是我呀”，看過些哲學的則會背誦德國古典哲學的定義“人，就是其獨一無二的、獨立運作的理性以及該理性所支配的一切的總和”。

對第一類人，我要問你一句：倘若如好萊塢災難片中一般，整個世界只剩下最後一個人“你”，你還是什麼東西？對第二類人，我要你問一句：是的，你就是你，那這個“你”到底包含了什麼了？你的慾望是否是“你”的一部分？尤其是對戒色的兄弟姐妹而言，如果“你”是“你”，那麼“色”究竟是“你”天然存在的一部分、受到外界污染後變異的一部分還是外來的污染？對第三類人，我要問你一句：不錯，你背誦哲學典籍好熟啊，那麼“你”的“理性”又是什麼東西？德國古典哲學有所謂“絕對理性”，“你”的“理性”和絕對理性是什麼關係？和他人的“理性”是什麼關係？ “你”的“理性”支配的範圍又是哪些。 。 。

　　WHAT------WHAT IS IT？我們的世界又是一個什麼東西？是一堆根據特定的定律互相作用的物質？是受到理性支配的有機系統？是精神的外在反應？如果世界只是一堆依據特定的規律互相作用的物質，那麼愛、友誼等被我們人類視作不可褻瀆的珍寶的東西，難道可以在實驗室裡完美的複制出來？如果是受到理性支配的有機系統，那個“理性”又是什麼？和上文中提到的人所獨有的“理性”是什麼關係？如果是精神的外在反映，那麼它反映的又是誰的精神？世界的、還是我的？如果世界反映著精神，我的精神又如何被反映？

　　WHY-------WHY？就是WHY，因為一言難盡：WHY DO I HERE？ WHY IT BE SUCH A THING？我為什麼會來到這裡？世界為什麼又是這個樣子？我和世界的關係是什麼？ ........

大家一定注意到了，我對這三個問題都沒有做出回答，因為它們是三位一體的，共同反映著“世界觀”這個為人最根本的問題。比方如果你回答了WHAT“世界是一堆根據特定規律互相作用的物質”，那麼就自然會得出結論：“我是誰？--------一堆物質，按照特定的規律運作”，“我為什麼來到世界？----------世界按規律運作的結果”，“我和世界的關係是什麼？--------找到規律並且按我自己想的來運用規律”。其中最後一個問題“我與世界的關係”，就是所謂的“方法論”，也就是由世界觀直接得出的、一個人處理與他（她）之外的事物的關係的總的指導思想。
　　
世界觀和方法論既宏大又細微，說宏大是因為它“虛”，它是一個及其抽象的概念；說細微是因為它滲透到每一個人的骨髓之中，從他為人處世的每一個細節中表現出來，你可能對自己的世界觀和方法論不自知，但你一定有屬於自己的世界觀和方法論。

例如沉湎色情的兄弟姐妹們曾經的藉口是“食色性也”，這就是所謂的“物質主義（materialism）”，即認為世界是遵循特定規律互相運作的物質，人也是這樣的物質，所以只要遵循某種特定的規律，作為物質的人一定會發生相應的變化。你認為自己本質上是一個有正常生理本能的動物，你就自然會對淫色很寬容，因為本能嘛，生帶來不死不走的，壓抑幹嘛？人家色情小說裡講弄個藥、搞個機器設個法子就能讓對方怎麼怎麼不顧廉恥跟你好，你怎麼會信吶？因為你覺得人是物質，或者說也就是一架機器嘛！感情、倫理這玩意雖然複雜了點，還是物質性的嘛，就是XX神經發生了XX反應嘛！

等到淫色搞出了身體問題，自然就會想到“哎呀，我身體虧了”，“虧”少也，少怎麼辦？補唄！就大舉採購營養品想吃回來，吃了還是不行，越來越壞了，就想到去看病，看中醫，吃藥，再遵醫囑歇歇。人是物質嘛，吃個補品該補回來了吧？不濟，吃藥總補回來了吧？再不濟，我自己休息，讓身體自己修復總回復過來吧？

　　還不行啊，怎麼回事額？終於想到了要戒色，一看我壇介紹“哎呀，原來淫色是損害了'元氣'，補不回來噠”，眼看“修復無望”，或變得自輕自賤------ ----“哎呀我變成垃圾了，修不好了”；稍好一些的哥們姐們呢，就特別急：“哎呀前輩你們跟我說說，我這個身體能修回啥樣子啊？是不是我像那磨損的機器一樣，停一陣機、按照某個流程一二三四五滴修修補補就好了啊。”

再例如某些自認為遵從了德國古典哲學式“理性主義”（朱子理學也是一樣）的人，覺得我是個理性的集合，這色是不理性，是“人欲”，是害啊。路上抬頭看到了PLMM，心跳加速，“我不要色我不要色我不要色.....”，回到家小妹來電話，聲音好甜啊，“我不要色我不要色我不要色.. .....”神經兮兮，恨不得自己成了身心俱閹的太監。如此折騰若干日後人終於忍不住爆發了一下，“555我破戒了......還是不夠理性啊，再忍！”惡性循環往復不斷。

戒色一路失敗過來一些兄弟姐妹們想想，是不是這個情況？

不注意世界觀，你就沒有質變，沒有質變，無論戒色多少天、無論戒色多麼刻苦、無論用上了誰推薦的什麼方法，都不頂用。說得極端一點，就算你戒色“成功”，從身體到思想都回到了第一次淫色之前，你就大功告成了？ NO！世界觀沒有再檢討，回到“曾經的你”，不過又是一個隨時準備蹈入色海的傢伙傢伙罷了，根本達不到“一朝戒色，終身受益”的效果。


二、 我在戒色時期逐步形成的世界觀和方法論（和大家交流一下）

    作為和本壇許多兄弟姐妹同齡的人，我這個剛結束大學本科生活的毛頭小子本是沒有資格來談什麼“世界觀方法論”的，但誠如前文所言，正在努力掙脫色海的兄弟姐妹們需要一個“同齡範例”給自己作參考，既然如此，那我就談談我的觀點：

依我之見，為人應當“莊子魂、孔孟心、墨者意”，處事當“易理觀，從李聃”，前三者是世界觀，後二者是方法論。

　　（一）莊子魂
　　
戒色兩年，首要的感悟就是為人當有莊子之魂。
     
　　何謂“莊子魂”？讀《莊子》，文者歎其筆墨，研究作文之法度，哲人歎其視野，研究處事之觀點，我讀《莊子》感受的則是對萬物靈性的尊重和對生命的豁達：卷首相互爭辯的動物、託夢木匠的老樹、求水的魚。 。 。莊子筆下多擬人，為文者嘖嘖稱讚文筆高妙，但試想一個心中無物、眼中無靈的人，怎能如此細緻入微地體察動物乃至“死​​”物的心意並活靈活現的加以表現？老妻去世，他人哭哭啼啼，莊公擊盆而歌，曰履盡人生義務，安詳而去，是樂；臨終之時，弟子愁其後市，莊公指天劃地，曰“天地為棺槨”，如此人生何其快哉！

　　戒色戒色，為何戒色？為了自己的身體戒色？為了自己轉運戒色？為了保住福貴戒色？不！不！不！戒色是因為身邊的每一件事物都蘊含靈性，啁啾的飛鳥、撒歡的貓狗、靜默無言的老樹、活潑美麗的女孩、奄奄一息的病殘者。 。 。 。無論是人、是動物還是所謂“物品”，各有其靈，戒色，首先是敬畏萬靈。如果按上文的“世界觀”劃分，就是所謂“靈性主義”，世界是物質的，但萬物均有靈性，對靈性的侵犯會在靈性的層面直接發生作用，並通過一系列的關聯，最終在物質的層面產生間接作用。知靈性方可語萬物，有敬畏才會有自製。主動感受身邊人與物的靈性與情志，才有世間的“繽紛萬千”，才談得上理解他人、談得上與人溝通、與人交心。

“莊子魂”的另一面就是“張揚”，張揚自己作為人的靈性。 “我為什麼會來到這個世界？因為世界要賦予我靈性。我和世界的關係是什麼？我和世界的關係就是互相理解、互相包容而又各現其性”。談“豁達”簡單，談“為什麼豁達”就太難了，一個人可以天天把“豁達”掛在嘴邊，但沒有“莊子魂”，不體察到自己的靈性，不體察到萬物的靈性，不能感受人生每一時每一刻靈性之間的碰撞與交融，就不能理解“人生的意義在於過程”這句話。 “我”就是我，“我”的靈性的舒張就是我的人生意義，無論世俗眼光中得意也好、失意也罷，無論心儀之人（欲結交的佳友、移情的對象）接受你也好、相敬也罷，我活著，還繼續在活下去，體會、接觸他物，展現己身，我不可能因為身外事物之變而變，揚也好、抑也罷，“我”都是那個“我”，作為“我”而不是別人眼中的“XX”活著，這就是人來到這個世界的意義。我壇的兄弟姐妹中，因一時不如意淫色、破戒者頗多。破戒後懊惱者更多；生活中身累者多，由於過度的牽掛心累者更多，何不都安個“莊子魂”，撥開雲霧見青天？

　　（二）孔孟心
　　
孔孟之道，我壇兄弟姐妹們大概都很熟悉，“入世之學”嘛。但何謂“入世”，你說得清楚麼？ “投身社會”？為啥呀？ “為了實現XXXX......”“你自己信你剛剛說的麼？”“.....”世人皆以投身社會體係為“入世”，卻不知“入世”與“混世”差得遠了。

　　什麼是“入世”？有獨立的“我”才談得上“出”與“入”，消極地坐等自己被改造不是入世。故入​​世者，一立志，二踐行。孔孟時代，禮崩樂壞、行虎狼之道，當時的道德與理念的守望者對世界的感受，較之今日論壇諸君對世道的抱怨有過之而無不及。孔子和他的徒孫孟子，一立定心意弘揚仁義道德，二堅定信念不受外物影響，三身體力行百折不回。如果說“莊子魂”讓我們安身立命，那麼“孔孟心”則用以處身立世：“莊子魂”之下，樹立了敬畏萬物的信念，以此作為處世之道，並按照自己的情志興趣選擇某一個領域和方面去具體貫徹，可謂“立志”；立誌之後，堅定敬信，無論外界奇談怪論何許，皆以為浮雲，並在生活中力行貫徹不動搖。

戒色中的兄弟姐妹們，你們真的信戒色嗎？信了真的在力行嗎？不要急著回答“信”，想想：要是真“信”，幹嘛老問“啥時候身體復原”啊？你見過真誠信佛的成天問“啥時候我能修成正果”嗎？不要急著回答“我在力行”，想想：要是真在“力行”，您老還能時不時感傷一把，天人交戰“要不要去看A片”？

　　（三）墨者意
　　
　　墨者，墨家信徒也。墨家給人的印象就是“股無胈，脛無毛”，終日忙綠至此。忙碌為何？不為名利，專為兼愛，因為關心身邊每一個人，所以努力為身邊每一個人服務。 “墨者意”取者此也。正如漢軍曾經提到過的那樣，開始戒色以後的人，是不會閒下來的，照顧父母、幫助身邊的人、充實自己......那一刻能得閒？生活，就是要有墨家的意味，可以輕鬆一下，但不可以清閒；可以閑靜，但絕對不可以“閒散”，即便是坐著休息，也得努力會意，會周身萬物之意，思己之行為端否。也許你會問：“弄得生活每一刻都感覺緊繃繃得，有意思麼？”那我也要反問兄台一句：世界創造了我們，安排你的大腦和身體24小時處於或高或低的工作頻率狀態，這些器官有意思麼？古人云“天人合一”，你的身體器官如此，那你也是如此

　　（四）易理觀
上一次談戒色期間的男女關係時，我就提到了易理，並且和無奈兄作了一番探討。談到易理，總是容易想到占卜，並引發“占卜是不是迷信”的問題。而依我讀易所見，易理是我們用以觀察身邊事物變化的最佳方式，常言遠古“以占卜決事”，占卜決事固然有所謂“迷信”的一面，但反過來想，諸事決事而社會得以維持，何也？因為無論占卜出何種“象”，占卜官和受領占卜結果的人絕不會機械地套用“辭”進行解讀，那不符合“易”字；他們是從每一個“象”慎終追遠，利用易理、結合現象進行分析並得出結論，“象”所起的，不過是類似文章“引子”的作用罷了。
      
從具體角度論，我上次推薦大家“讀易而不解易，以待事證易”，讀讀易經，看到幾句奇怪的話不懂，且記著，留待他日何事令你突然想起此語時，自然吃透。

從抽象角度論，運用易經作為方法論看待問題的核心就是： 透過現象，直達本質、不拘於表現，例如男女各為陰陽，何為真陽、何為毒陽，陰陽何以相傷、何以互補，種種微妙，世人都說易理是世間萬物的抽象，此話不假，但如何抽象、怎樣正確歸位、如何運用易理作抽象分析、抽象分析的結果又如何重新具體化？這些奧妙，我想說，但說不清，只能留待諸位自己體驗了。

　　（五）從李聃
　　
　　李聃，老子也。 “從李聃”？拜託，你要我無為而治啊！對又不對，《道德經》的方法論有“無為而治”，但又遠不止“無為而治。”
      
先談談“無為而治”，你知道啥叫“無為而治”嗎？
      
　　老子為何讓我們“無為”？因為他認為“有為”逆天。要注意的就是這裡，“有為”逆天，那麼如果你的行動不是“有為”呢？

懂了吧，為什麼“無為而無不為也”，順大勢作為，無勢則待機，有機則造勢，勢成則順為，何事不可為？反過來逆天逆勢，自然做不成什麼，比方我上文提到的那些戒色一定要強壓身體，即便是看到異性後正常的一些身體反應都疑神疑鬼要去壓制的人，那就是“逆天”，就是有為。有些人戒色，身體比較安靜時就主要讀書、做精細活，身體哪天躁動了，不是坐在凳子上想“不要不要不要”，而是跑出去做高強度身體鍛煉或者在家里幹重體力活，練得一身舒服，色欲幾乎沒發，這就是“順勢而為”；有的人思想觀念沒有正氣，他就先看書、先去幫父母搭手、先每天讀書、做好事（即便不是純心），忙忙碌碌讓自己不得閒，等到後來正氣足了，覺得淫色很噁心，不費力就戒了，那就是“待機、造勢、順為”。

再談談另一樣東西，那就是“治大國若烹小鮮”
      
　　不知道壇子裡多少人燒過菜。我這裡就舉土豆絲的例子。
      
　　炒土豆絲？就是一盤菜嘛，要炒得酥脆香、嚼得舒服就可以了。簡單吧？做事就是要這麼簡單，對做事的結果和目標有一個清晰、完整的判斷，不雜不亂。
開始備料了，哇，真煩啊，土豆要削皮，削皮時不能把土豆的肉都削掉太多、切絲的時候不能太粗也不能太細、還要保持動作恆定，切小蔥不能切得一段長一段短，下鍋後要注意火候。 。 。 。做事就是要這麼“煩”，細緻又耐心。

　　完了？完了，李聃之道就是這麼回事，怎麼做，看你了。


　　三 、戒色的最終目標
      
“戒色的目標？就是戒色啊，不要再沉湎於那些東西了。”
　　
　　呵呵，真的僅止於此麼？
　　
　　回顧一下本文開篇的話：
　　
　　引用:
　　
說得極端一點，就算你戒色“成功”，從身體到思想都回到了第一次淫色之前，你就大功告成了？ NO！世界觀沒有再檢討，回到“曾經的你”，不過又是一個隨時準備蹈入色海的傢伙傢伙罷了，根本達不到“一朝戒色，終身受益”的效果。
　　
所以戒色的目標遠遠不止於“戒除惡像”，而是要“戒除惡根”
　　
這個社會中有惡根的人很多，也許你覺得你SY了你狠丟臉、很邪惡。其實那些沒有手淫的、手淫以後收手的又何嘗不是呢？不要以為他們比你們高尚或正常，如果除你以外的許多人真的是不淫不色，就不會有那麼多的泳裝秀、不會有那麼的曖昧消息、不會有那麼多熱賣的花邊新聞。

如果你的身邊有一個知性豁達、潤物無聲、外圓內方、生活充實、眼光入木三分、行事簡明細膩、有改天換運之能的人，你會怎麼稱呼他（她）？

　　“智者”

沒錯，戒色的最終目標，是讓你成為一個智者。你想到來戒色，就比渾噩之人佔了先機。你不是一個追趕者，而是一個攀登者，當他人在谷底渾渾噩噩時，你已經背上行囊開始攀登，雖然你的起點或許比別人低，但堅持不懈、勇猛精進，最後爬上山頂的人一​​定是你！

    文至此，我的“戒色感悟”系列也算功成圓滿，對自己、對大家都算有個交代。在寫作的過程中，我深深地感受到自己在人生閱歷、涵養功底上的缺陷，寫作完畢後，我也許更多地會回到潛心學習、思考的日子裡去。這顛簸的730天給我的回憶和感觸、痛苦中透著歡樂，歷久彌新永難忘。在全篇的最後，我想對兄弟們吼一句：

攀爬吧，求智之路上的兄弟姐妹們！

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

戒色感悟（一）：好色，只因心無依靠--------談戒色的根本

戒色感悟（二）：你，為什麼戒不成？你，是否在轟轟烈烈中忘記了什麼關鍵？

戒色感悟（三）--------------於無聲處察巨變（也談戒色後的身體恢復進度與方法）

戒色感悟（四）--------------追求“陰陽互補”：和大家聊聊戒色期間的兩性關係

(責任編輯：清心)