淺談般若心經_合訂4

自心對某些人事物起攀緣念頭, 不論暫有或永久擁 有, 都會千方百計來將他或她或它奪到手上. 當圖謀不遂時, 心生怨恨以至於殺機! 當種種圖謀終不能成事, 便生怨念念念不忘至死不休. 攀緣名貪; 心生怨恨名嗔; 念念不忘名痴. 是以, 佛家立論看來, 貪是餓鬼道! 嗔是地獄道! 痴是畜牲道! 三惡毒是從自心而來.

餓鬼的特癥是食極不飽, 隱寓我們貪得無厭; 地獄指界面自囚, 隱寓我們自困於東南西北四面墻! 畜牲對特有之事物鍥而不捨, 隱寓我們對名利富貴妻恩子愛等追逐不休. 這三種隱寓, 全是自己心念偏執而有-->偏是失卻中正; 執是握拳不放! 基於這個原理, 所以才生八苦; 所以才墮落輪迴! 自心一念便有可怕的後果.

心能放下, 名為自在; 能渡己渡人, 名為菩薩! 這個能與不能, 得力於觀之程度高低深淺! 這個觀, 不單要內觀一切起心動念; 還要內觀到空無一物之時, 與宇宙的真空有甚麼關係都一清二楚, 名為了解人間實相真諦. 我們要知, 一切宗教遺經是屬於色界層面! 初入教門, 依經研究參悟行持, 是初學者必修功課法門.

金剛經云:[若以色見我, 以音聲求我, 是人行邪道, 不能見如來!] 有形有像的名色, 不論是實物或從構想中的影像, 全包括在內! 有言有氣的是有質無形之色, 不論是閒聊或註解經文任何一字, 亦不出色界之列. 佛陀說我們若偏執這兩種, 是不能得見自性金剛佛; 不能夠成就佛道; 不能夠超生了死, 不能夠超脫輪迴.

歸納來說, 心經應稱為觀心經! 簡而言之, 觀是降心住心之源頭; 心的自在與否在乎降住工夫是否得力; 經是降心住心的種種過程. 這是由凡夫可以成羅漢道; 可以成菩薩道; 可以成佛道的原始理論及最終極目標方向! 既明理論, 能否作出第一步, 在於自己不在別人! 脫苦海是靠自己的第一步, 才有行深般若波羅蜜.

以心為主導而起一切的感受分別對待愛惡等之歷程名之為經, 是自出娘胎到老死之日蓋棺之前所面對的人間道! 五蘊皆空方面, 直指色 / 受 / 想 / 行 / 識(音刺 = 熾盛)! 好比見世間一切賞心悅目的色相起了貪著心, 因賞心悅目而接受; 因接受而日夜顛倒夢想; 因想擁有而付諸行動; 因行動不得而令爭奪心加劇.

俗語說:色不迷人人自色! 世間一切色相之成因, 原從緣熟緣聚而來. 不論自己會否擁有它, 它亦會於緣盡緣散之時毀滅後歸還真空. 只不過我們將它的暫有過程視為永恒; 將暫且擁有的現況想無限延伸! 這便是不明真空妙理而出現之歪理; 這便是不了解緣聚緣散的自然軌道; 這便是將自我推進貪住而墮落四生六道去.

六根在沒有靈性作為主導之時是不能起任何用處的! 六根在靈性作為主導之時, 眼根用得對名視覺; 耳根聽得對名聽覺; 鼻根嗅得對名嗅覺; 舌根食得對說得對名味覺; 身根用得對名觸覺; 意根想得對名感覺! 如是以靈性主導六根用得對之時, 既名六覺, 亦名六神通; 更名六度波羅蜜! 是諸佛所護持及諸菩薩所行持.