淺談般若心經_合訂5

六覺跟儒家之非禮勿視聽言動並無分別. 儒家論視聽言動之錯用而成四非; 四非者, 罪也! 與佛陀開示的罪源實從六根錯用而來. 楞嚴經第一品中, 佛陀點化阿難如何運用六根, 無非是捨迷入覺棄妄歸真的初步工夫. 從六根之運用下, 探索六根之功能何來? 直追身上藏有佛性而止! 從知有佛性便要訪明師求指點證悟.

世人有六根齊全, 卻無靈性之下, 名為身故; 世人有六根不齊, 因有靈性主導, 名為殘缺之人. 前者不能交感; 後者可以溝通! 可見得靈性之重於一切; 沒有靈性的軀殼名為死屍. 以現今科學之唯物論之薰陶下, 時下後代多以為人死如燈滅, 才會肆無忌憚不信因果任意妄為, 才造下無邊罪孽. 因緣成熟, 會自食其果.

依心經所示, 五蘊六塵因無自性, 故不能自主! 世間一切因果, 原是前塵餘影積藏, 如電腦光碟內的資料, 因緣會遇便起現行, 平時卻潛藏不露, 名為含藏識, 亦名識神. 有新交朋友的, 第一次見便起親切或厭惡感覺, 便是蘊藏前生之感受, 於眼前因緣成熟遇見其人便有反應. 此層次可歸納為現今的心理學及精神學.

從神經學而言, 一切屬於感官神經的全是由大腦中樞 神經運作, 將個別感受分析後送達大腦. 從前有套電影叫[無味神探]! 主角之所以無味, 是因為味覺的神經線被子彈打斷了; 從此有關食物的滋味全部喪失. 人的修行, 便要將五蘊六塵各方面的執著 / 分別 / 計較等全都淨化至無味境界! 淨化至無, 因為源頭是有.

佛與魔是對待界; 善念為佛; 惡念為魔! 善惡等念都從自心而有, 所以心善則佛; 心惡則魔! 如人參加化裝舞會, 有扮善相; 有扮惡相; 無論那一個相只是遮掩本來面目於一時, 令身外人產生錯覺. 當舞會散席後卸裝, 才發現一切善惡相對本來面目並無傷害; 換句話說:本來面目從來沒有因為化裝而有所改變或者流失!

佛魔屬於不同修持境界; 卻可以同時出現於同一空間互相制衡. 我們要知, 制衡不外是以平衡為終極目的, 達至佛魔共存而不相悖. 當然, 修為不到易受魔侵! 反過來說, 修為達致甚深禪定之時, 魔界的示像全是自生自滅, 不用降魔而魔自毀. 無奈我們很難修到甚深禪定, 因為落手方向偏差, 自然得失之間極不平衡.

心經云:無眼耳鼻舌身意! 人自出娘胎便有六根, 何解心經有此句言無? 經文指示分明, 我們不要錯解經意! 無這一個字, 是指六根原無自性! 例如洗衣機之入水去水洗衣乾衣, 原不是洗衣機自訂, 而是人為將程式加諸上面. 六根之運作, 亦復如是. 一切視聽言動, 並非因六根而有, 是靈性主導, 六根才可以正常運作.

六根屬於媒體! 通過六根與外界之六塵相遇, 泛起一切分別, 與含藏識中累積寄存的六種識神相呼應, 便起現行. 於現行起時, 苟未能放下一切以達清靜無為了還真空, 便因分別而愆生後續因果. 是以, 六根 + 六塵 + 六識 = 十八界, 才有十八層地獄 -----> 心地黑暗, 將心意識自囚於偏見之中, 無異自設人間牢獄.