何謂見性?_合訂

佛門中人, 常聞見性! 誰知性不可見, 性無相故! 然而性無不可見, 性之妙用故. 性不可見, 指實相真空而言; 性無不可見, 指妙用則遍一切處, 統攝三千世界而言. 視聽言動, 非妙用而何? 視聽言動者, 離性則無一可行. 故知, 一舉手一投足, 儘是自性之妙用, 簡言之乃自性用, 非自性體. 從用觀心, 從心認性.

見性從覺而來, 覺中有見! 見者何? 宇宙實相, 非有非無, 即空即色, 離形絕相, 不立文字! 佛於靈鷲山囑咐大迦葉尊者時宣說 : [吾有正法眼藏, 涅槃妙心, 實相無相, 微妙法門, 不立文字, 教外別傳.] 可見自性乃純真空一片! 六根之運用, 一性之圓明. 知妙用不離本體, 知本體起一切妙用, 於中參之悟之即可.

壇經指出 : 何期自性本自清淨! 故佛言性無生死, 眾生之一念無明, 即墮地獄! 佛憐眾生不知地獄實義, 多作方便勸說, 歸根處於一念放下, 三千罪業一時消滅! 一念光明, 地獄頓除如箭! 奈何我輩雖聞佛語, 卻未有生出信心, 故累佛菩薩不斷乘願再來, 救拔我等. 苦在自身罪重障深, 依經解義, 又墮苦海沉淪不已.

有弟子埋怨禪師不傳佛法! 禪師說佛法日日傾囊相授, 從未隱瞞! 弟子不解, 禪師開示 : 你問訊, 我還禮; 你奉茶飯, 我受供養, 你還不知足嗎? 可見佛法不離視聽言動, 盡在待人接物事上見工夫! 佛法是平庸卻深不可測, 人人易做卻難以明瞭. 我輩學佛, 先要有正知正見, 確立下手工夫, 進行一門深入之鑽研方可.

六根運用是誰? 是假體? 是意識? 是自性? 此問題一日不明, 修學時會有多方疑問! 雖說小疑小悟, 大疑大悟! 不過當生疑之時未能破疑, 即成迷團, 人是迷人, 行是迷途! 自迷尚且不知不解, 更向他人說法, 聽者日益轉迷, 豈非大罪於一身, 遺害於無窮? 於此時也, 何能見性? 可憐不悟性不離身, 更迷於經教文字.

經教文字, 乃佛之一時方便使然, 不是旨歸, 卻是引路而已. 以文載道, 古聖之心. 文字以外, 有不可說不可說之無上甚深法門, 非一般眾生所能攝受, 故從四諦十二因緣起說法, 逐一以相吸引, 後於破相認理, 終以於相離相而顯一真佛法, 體用同時, 色空不二, 有無雙遣, 苦樂頓除, 人我雙忘, 悟入佛之無餘涅槃.