直解因果之法〈各種因果化解法〉及何謂業障靈障定業與節錄直解因果之門〈一〉及人之榮華富貴榮辱得失成敗法

◎直解因果之法〈各種因果化解法〉：人未明真理在累世今生所造的一切因果惡業若還未顯現業報以前皆可以今生所做之ㄧ切大善功德澤去迴向化解之使其不起惡報，因此若要人生過的平安順利如意無災難能旺財運得神助，則就需平時就要多行善積德多修心養性多念佛持經咒並勿造惡〈眾善奉行諸惡勿做〉來將此善功德澤迴向己之累世今生一切業障，而由天界地府重新調整改好你的人生因果命盤則你的累世今生若有犯不好之惡業就可避免其產生業報傷己，而確保你的人生旅程中過的平安吉祥如意不會有任何災禍發生；倘累世今生所造之惡業已顯現業報已起禍事已受業報之苦時則就需真誠懺悔己之過往所犯之不好業過並多念佛持咒多做功德迴向祈求佛菩薩助解之，或至香火旺盛的寺廟或去有幫人化解排解因果的正神廟做大功德迴向求請該廟之神聖幫你化解之，又此業報因以現前所以一般皆有業障靈隨身壞事或已侵在人體內干擾，所以必需誠心懺悔己過與其和解並造大功德多念佛持咒迴向他，求佛接引其往生淨土斷生死助其超生使其心軟和解才可，切勿無功無德迴向就用法力驅趕之以免將來〈運差時或年老氣虛時〉產生更大之不好惡業報必需注意。以上乃化解各種因果之大概法，總之因果業要以功德解並要誠心禮待你的冤親債主與其和解才好人我俱離苦俱超生，又因業報已現前已討報之因果一般皆較不好解所以吾人皆宜在因果業報未形成前即要平時多行善多念佛持咒迴向，用此大善功德澤去化解之才佳也才不會在人生中有不好禍事發生而能過的平安如意。此外要快速解消業障亦可以如下之法排解之，即若意業重無明火大而常胡思亂想發脾氣者可多印經典善書贈人及多念佛持經咒修心養性迴向解之，而淫業重常起淫念者可多印戒淫經〈書〉及多念佛持經咒迴向解之，又殺業重常身體不安不好多病者可多放生多布施藥品捐病床〈醫院〉及茹素等迴向解之，而常逢災禍者可多做公益利人多布施行善多為人演說善語利人及多念佛持經咒迴向解之，又常無錢常被人壞事者可多布施多禮貌祥和待人多給人方便及多念佛持經咒迴向解之，而常家庭不和不安人緣差者可多行善多廣結善緣多利他及多念佛持經咒迴向解之等等來助速解之速好之。

※所謂定業即是地府已經審斷定讞之公案或是已積深罪業而形成業障註成命象，在人生過程中會顯現不好業報即是定業，至於定業是否能改變卻需視其如何轉化，譬如定業是冤親債主初領旨討報尚未侵擾之前或未領旨未討報前即予和解〈造大功德迴向〉則此定業可以消弭，若是此一定業已顯現於身體成惡症或是在人生運程中已出現災劫厄難，則其轉化之機只有一半機會，也就是因果之和解是使之討報此一傷害不再加重，至於其已造成的傷害將來〈好壞〉如何，其若沒有此外力再繼續加重侵擾，則其復癒就較容易了。

節錄直解因果之門〈一〉

沖煞、犯陰與因果干擾之異同：世人在日常生活中很容易遇上沖煞、犯陰之事，尤其在運勢低落或是運象晦暝更是容易煞、陰之沖犯，為何如此人之運勢所趨可以牽引人之日常言行，既然低落既然晦暝則言行舉止或輕佻或失儀甚或行不該行是以提升陰、煞相犯之機遇，而運勢晦暝相對貴人與福星退位陰煞之侵擾更是輕而易舉。一般而言，沖煞、犯陰的狀況當事人會有：身體與精神兩方面情況。身體—忽冷忽熱狀似感冒或瘧疾。精神—恍惚不寧，神思不屬，甚至惡夢連連，卻無一貫相聯之夢境。唯犯陰有其先決條件，路過喪家或行經墓厝風水等地有言行不敬或舉止失禮，如此容易招致喪門之陰煞，當然運勢若低造、晦暝，就是無不敬言行舉止卻也能沖犯喪門陰煞，所以一般見有喪家或墓厝風水者大都敬而遠之以趨吉避凶，若是不得不由此而過最好心存哀悼禮敬之心。因果干擾顧名思義即是輪迴以來所造諸種業債至如今緣機成熟之討報，一旦因果討報的現象產生不但身體、精神、甚至在人生的過程運勢福報都有可能隱晦，那麼因果討報對於人之影響是如何？身體—會有藥石不斷，病症不明或者對症下藥卻無法有效，更可能無有病因卻身體不適或者時好時壞不能根治。精神—心緒不寧，疑神疑鬼，莫名膽怯，或是萎糜不振（尤其是受淫業女陰所擾），更甚是有侵體干擾恍若兩人，心神似受控制，有著雙重人格，今時醫家尤喜以幻想、幻聽、幻覺為詞表述；因而有者醫家甚至以精神為病名。人生曲折—因果討報有以福報為干擾標的，譬如原本和睦之家庭關係，夫妻、父子，卻兀然以衝突而形成尖銳之對立或怨忿煩瑣，又譬如原來平順事業卻突然耗損虧折甚至人事陡起搬風，再譬如原本開朗個性卻莫名孤僻刁蠻，甚至形成怪異等皆是。據此分判，沖煞與犯陰在與因果討報干擾中是有許多相同現象，只是沖煞與犯陰是偶然現象，因果討報卻是註成之現象，換言之因果討報之干擾無法避免，沖煞犯陰卻可避免，而且可以避免的沖煞犯陰更能在事後輕易解除，以靈符化淨即可（惟要在事發之開始立即行之，否則久傷成創無可避免會侵蝕成嚴重病害或者併發症）。眾生在本文中衡量此一現象其中關鍵是在祛解之後若無效，應該立刻警覺是因果干擾之現象，要把握快速因果和解之方案庶免造成體軀、精神，甚至運象的嚴重變化而更加難辦，能夠在此原則上把握縱然受到沖犯或干擾亦容易解決，更可以因知其利害而行趨吉避凶之良方。

靈神受壓制：際值因果清算之末劫中，又多有諸魔亂道之紛擾，加上人心日趨用心計較，攻心用計，乃致凡人心神靈識急遽變化，並且其變化之多元更是觸目心驚，是以產生「靈神受壓制」而抗禦無力之魔難發生，修道子在功課修持以及精進加行中，偶一不慎非常容易遭遇如此狀況，修道本是在道理上，在戒律上精進，然則今時因千宗萬脈多有傳佈，世人在親近、聆聞法音機遇有許多方便，因方便而繁雜更有以訛傳訛，或似是而非一知半解，于焉，產生修道子岔入歧途而受磨難之情形，尤其各宗脈之在家修子更是首當其衝，佛家宗脈，不論在僧眾引領中，或是戒律守誡中，較具規模，故在家修子受害之案例較少，道家因有練氣之法門，以氣入魔之現象有之（但多是不知練氣是練氣，反以練神練法為前提，乃致之狀況。），再來如一貫道、鸞門、宮堂廟壇，及至分支旁流，甚而會靈、走靈山等修子，在道理、戒律較少精研之情形，一旦在因緣成熟中立即有遭遇「靈神受壓制」之情形發生，既曰：因緣成熟，其中所牽連者自是輪迴之因果，夙世輪迴投生人世之遭遇，凡諸種種事業之造作俱是其因，悉是果報之源，當下今世幸入道程中修持，但是往昔諸世之業因，一如福報，悉由積植之福份有如種籽發芽茁壯而至成樹，所以道程中業報主當然在等待緣機成熟而討報，靈神受壓制當然是因果討報之一現象，然則其詳情又如何？大體而言，一如常人，可是意志容易受到牽掣、牽引，甚至言行舉止違背自己意願，心明知卻身不由己，因而時常產生懊悔、自責，甚至自暴自棄的行為，乃致形成怪異的人格，另外有極小部份是以智慧蒙蔽，倒退之現象顯現，簡言之，言行舉止有幼稚，無理、暴躁，或者失去耐性等等現象，使其人突兀而陌生，週遭親友會有如此觀感，自主意願受到強制性影響其人心緒之變化莫測顯而易見，由此亦可察知受此干擾之無奈與痛苦，因而正常親友間見此情形切宜多付出愛心、耐心，加以幫助庶免其人變本加厲。綜此而言，「靈神受壓制」既是果報，也是修道子容易遭遇之情形，修子當然必需加以留心注意，先則注意修持過程中慎勿招惹容易遭遇如此情形之法門，次則消解因果業障之佈施要實踐，積極消弭其動力是為上策，如若不幸已遭遇如此狀況亦無需徬徨甚至恐懼，種因得果是天然定律，天心仁慈，既然在「因果輪迴」定律中有開示出明路，使眾生知所遵循，只要明白「因果業，功德解」自然可以從苦海中分判出光明道路脫離其牽掣之深淵。

冤欠—冤親債主：佛家云：救人一命勝造七級浮圖，可見人命關天之重無與倫比，天有好生之德，芸芸眾生之中一條殘靈（殘靈即是溼生之蛆蟲類）猶是一視同仁之列，更河況是萬物之靈—人？是以人命債，重無比，切宜慎之，在輪迴果報中有所謂之「冤親債主」，顧名思義即是有虧欠於彼，在無數的輪迴，各種客觀因素悉皆成熟，即是緣機成熟時冤親債主即要現前，但是冤親債主之討報可以分成侵體及干擾兩大類。侵體—是靈神的牽掣、控制，通俗而言，有若附身，在今時醫家所云即是雙重性格，我人神識主宰言行習性，是以周遭親朋好友會以其人之言行習性來判別是否異常，而受侵體之當事者卻無法分判是自主神識或是受到冤親之侵襲，只有熟悉其言行習性之旁人能夠據此判斷出已受侵體之討報。許多受侵體現象者會有迥異於日常心性、言行、舉止，甚至好惡僻好，譬喻而言：其人原本膽氣甚壯卻在侵體之後變成容易擔驚受怕，再譬喻說：其人原本隨和善良，在侵體之後變成容易發怒脾氣暴躁，再譬喻而言：其人原本喜好某些事物，卻在侵體之後反成厭惡其事物。總而言之，侵體是一種二個靈識處於一身之狀況，因而會有衝突性之矛盾，其是此現象之特色。干擾—是屬於念力之纏擾，有如視訊，一般電視接收電波即可產生畫面，一但有雜訊即出現畫質模糊、閃爍不清，人受冤親干擾亦同，神識主宰之能力減弱會有間斷性之異常言行習性，因而旁人亦可據此而判斷出其人是受干擾之現象，而當事者卻因僅受念力之干擾而已，當然自身亦可分判出有冤親債主之干擾，可以及早辦理化冤消弭因果討報。許多受到冤親債主干擾之人會有精神恍惚，神思不屬之現象，譬喻而言：其人在日常生活中若有若無似聽到某些聲音，或者容易感受到外在力量的侵襲，因而變成疑神疑鬼之狀況，是以今時醫家均歸諸於妄想、幻聽或幻覺之病症，再譬喻而言：其人會有危機意識，今時醫家歸類為被害妄想症，時常感覺到風聲鶴唳草木皆兵，導致周遭親朋好友會被此現象所煩擾、擔心。總而言之，干擾似若感覺而已，不若侵體已實際有外靈之力量存在，所以冤親債主之討報，侵體屬於較重之因果，干擾則屬於較輕之因果，但不論是輕是重卻已是冤親債主得到冥旨准予討回夙世輪迴中所受之冤屈，所以才能在人世間祟弄陽人也。

領旨討報之分級：冥律乃依天律而頒訂，而輪迴中有恩成緣有怨亦成緣，只是分別善惡緣而已，是以故，冤親債主來到陽世間侵擾欠其因業之人必需要有冥府准旨，有此冥旨則如欠債憑據，諸天護法、巡遊、司神，自會放行不予刁難，因而領旨討報是因果報中必然之程序，亦是諸神菩薩排解中必要加以斟酌、說服，使得到旨令討報之冤魂心甘情願和解，繳回冥旨，如此才是圓滿定案。許多眾生不明此中關鍵，有者藉神威壓迫，有者簡單迴向，甚至自恃術法加以降伏驅趕，其中亦有得效，但是為時甚短，而反彈之際倍數於前不可不慎也。既曰領旨，必有分級，一般而言，五色令旗是通稱；黃、白、青、灰、黑，依序由輕而重，並加以闡述之：黃旗令—屬最輕之討報，僅能干擾而已，並且時限最短，只有三年陽日。白旗令—屬次輕者亦僅能干擾而已，不過時限加倍，可以有六年之討報期。青旗令—介於輕重之間，易言之，即是可輕可重，可以干擾，但是不可以侵體，而期限也僅在六年而已。灰旗令—屬重因果之討報，但較輕，已可侵體，不過時限卻可延長到十二年。黑旗令—是准旨討報中最嚴厲者，不但可以干擾，亦可侵體，嚴重者亦可以索命，並且時限可以從討報生效日起，一輩子如影隨形伺機討報。或有謂曰：天有好生之德，何忍放縱冤魂索命以暴制暴豈是教化之旨，反而形成眾生認知偏差之惡例，然則，天有好生之德，亦有：天道好還，報應不爽，因此諸天仙佛聖神大開普度警醒世人慎因畏果庶免因果討報到臨之日迭受苦磨心生怨恨，屆時不但無補於解因果更造新口業何苦呢？五色冥旨（令旗）是針對因果輪迴中冤親債主討報之憑據，在如今末法時期因果清算之際眾生不可不知，尤其修子更不可不知，需知修子在累世輪迴中冤親債主不知凡幾，在精修過程中冤親顯前總有其日。

業障：在因果討報輪迴現象中業障是屬於最輕但卻最繁瑣的現象，我人在輪迴中每一世最少雖有可能未出生或者幾個月幾年而已，但是絕大部份都有幾十年甚至上百歲，因而在人生過程中會有許多人際接觸，一旦有所接觸進而產生許多事端，不論是善是惡，即已種因，因業形成必會有其成熟之果報，乃是必然。人生在世食衣住行每個生活環節都是有與他人息息相關，因而每個人小如生活習性言行脾氣，大至創建事業功名利祿之鑽營等都會影響到周遭人等，此一接觸影響有好有壞的，形成善業可以成就善因緣，壞的形成惡業會成為惡緣，當然在輪迴中因果中產生的即是惡因緣，惡因緣林林總總不致大到奪人性命，亦不足以造成很大的傷害與衝擊，因為這些只是人在日常生活中習性脾氣或佔人便宜奪人所好等，不是殺人搶奪或是姦淫擄掠等重大傷害，所以它只是一些小過錯匯聚形成如蛛網般密密麻麻，這就是業障。簡而言之，業障即是我人在夙世輪迴累積一些沒有人命債的小過小錯單獨不會現成因果討報，但是積累至一定份量正如蛛網佈成開始狩獵，它就形成一面似蛛網般會籠罩於人生過程的事物，業障纏擾的現象會造成人生運勢晦暝，福運（貴人、吉星）退位，身體病磨，殃星顯現多藥路之苦，亦即大多造成人生波折福報減少，所以諸天仙佛菩薩力勸眾生多行迴向即是消弭業障使之不致影響人生。

靈障：何謂靈障，細分有三：一者.是為山川河嶽中不論飛禽走獸或河海中水族有靈性特高或因緣際會得有道之修行者啟開靈竅，能在山川河嶽地靈毓秀之處所藉日精月華地形氣勢之磁場而修煉，其靈性藉啟開靈竅而聚歛直至三靈合一，亦可如人一般修佛之法乃成就圓覺之路修真之道而紫府登仙，但是在未如此成就之前，亦即尚在修行之中不幸被害，則因其靈竅已開靈神概略可以聚歛，其實已高出一般動物之靈，雖然尚無如人一般三靈合一但靈識作用已如人之無異因此冤怨不釋，一旦干擾纏討與冤親債主之討報不遑稍讓，更因其有修行之慧命一旦無辜被害在冥律中屬斷絕慧命之罪討報尤其更加厲烈。二者.是為山川河嶽中之飛禽走獸或河海中水族之未有修者，雖彼等未有修行然則亦有生命，一旦頸臨兵銊無端喪生心念自然恨怨，此一恨怨聚納日久怨戾之重可想而知，在地府審斷之時自然提出申控，若在緣機成熟之際地府判准討報亦將形成干擾或侵體之靈障也。三者.往昔之時神州大陸地廣人稀頗多深山大澤隱有山精水怪諸多靈精，但動物靈精難與人併論，因而頗多受害者精靈靈性尚高於人且比人邪惡，因此一旦被害頓成靈障牽纏索討。大抵而言靈障之形成是藉由殺業而造成，換言之殺業不斷則造成靈障纏討索報之機率大為增加，其中有修行者有心無意間會以術法而傷之，有醫者因需有作藥引或煉丹藥則需託人或自行捕殺，有富者因貪其口腹之欲囑人或訂購奇珍異獸以備烹而食之，更有青少年小頑童好作孽嬉戲玩弄或誤殺或虐殺，及至水上人家、山中獵戶，漁獵設阱陷殺動物等，不甘被無端枉死一旦彼等怨戾不消自然形成靈障，是以故在知其來龍去脈形成之源當然就容易避免，再退而求其次，縱然不幸已造成如此因業形成靈障干擾討報也能夠輕易加以排解或者消弭。

重病之因果：現世雖然科學昌明醫學發達許多科技生化之人才投入研發新藥對治許多往昔認定疑難雜症甚至是絕症之病象，均因此而能得改善或控制甚至康復之療效，但是無可否認卻有許多疾病仍然無藥可醫或者無從醫起乃致愈病愈嚴重纏綿病榻，語云：真藥醫假病、真病無藥醫，人身為四大假合由假而成，可見關鍵何在，何謂為真？何謂為假？體軀是水、火、風、土，藉父精母血而孕育，再由靈神入胎，十月而產，長成是五穀雜糧所填腹，既如是受大自然之益當然亦受大自然之弊，生病之苦自是難免，不過人生短短數十年，發生只是假藉之表象而已，但是人在五行內不出六合外，人之生命過程中尚牽連無數輪迴以來所造作之善惡果，即是因果業障始為真也。俗云：久病床前無孝子重病拖磨久病臥榻不但自身受苦更要讓親眷子女跟著拖累受苦，因此再有孝心耐心之子女有事業忙碌或更需忙於營生兼要顧及重病之親長精神體力難以負荷，精疲力盡當然影響心志不能再和顏悅色盡心侍親者比比皆是，病人亦因身心打擊日趨嚴重，然則諸此種種卻僅是表面假象所組織之原因而已，實際上人生在世之所以會罹成重病是在因果業，須知人身既由四大假合之體軀及靈神之結合而成，體軀要受重創元辰必先耗弱，正如汽車要故障必先由潤滑之黑油或輸送動力之電線等因素而成，人之重病起源俱是因受輕微之病毒如感冒、感染、或皮肉稍受創傷等小疾病卻久醫不癒日久拖磨積成重症之併發，但最重要卻是元辰已耗弱自身無所覺察，元辰耗弱大都由沖煞不論喪門、五行等諸煞，一旦犯沖必先由元辰戕害，因為元辰統制及協調身體各部運作，一旦如此作用有失病症當然不好醫治，以上體軀及元辰造成重病之因素外最嚴重之侵蝕造成重病現象即是「因果業」，其因業一定是牽連到命債，至少亦會有公案是受害者凝恨不釋怨結無解怨戾之念纏擾縈注，軀體、元辰，立受牽掣而變化，總而言之知其因源則能對治，至少亦可以趨避，趨吉避凶有門可以減輕許多無謂之傷害及磨苦，文明愈盛物質提昇工業社會之人們卻要承受許多文明病，正是「因果業」所牽纏者也。

重業之現象：在因果輪迴業報中屬重業但又不至於打入無間地獄（註：無間地獄即阿鼻地獄其共有十六種層次的地獄），諸如：貪官枉法，謗道，斷人慧命，重利害人，破人貞節，唆弄作惡，兄弟相爭累及雙親而不孝等等皆是，事分輕重業分深淺世人在起心動念而至言語行事之中或許本意並無蓄意邪惡，但是無心之間言行所及影響旁人傷害造成而不自知，業因既種及至諸般緣機湊合成熟則成顯業尋覓有緣索討，凡諸重業索討必烈，受討之人有所疏忽一旦嫌隙可乘冤業豈有不趁機而入，世人在受重業纏討之際大致可分為二：其一是運勢、其二是病體。運勢─人有其運曲折起伏，有在順境有在逆境，但是深入分析為何有人常處於順境之中或是有人時時陷入困境，更甚者人生一路而過雖未非常平順但總是安怡，忽然間事業好似無貴人工作之中橫生枝節家庭親眷亦突然勃谿時起，好似不該有失偏偏有失，應該有得卻無能所得。身體─人食五穀雜糧生苦病痛自是難免，但是常有同一病症，同一醫師，他人一次二次即能痊癒，但受業擾之人卻是三番五次不得其效甚至演成重病，還要纏綿病榻累及親眷多方照顧。如此現象之下已可斷言乃受重業因果之索討纏擾，凡事必有脈絡、動機可循，正如人之飢餓必思飯菜，人之口渴必要飲水，否則同一現象卻有不同結果，唯一而合理者即是夾雜其他因素，既知此理當要針對癥結而解，重業既是虧欠於人頗深，冤親債主顯前不論是干擾身體或運勢，我人只要秉抱發誠、懺悔、求解，在輪迴授受因果之中受冤屈者必然忿恨偏深，縱非必要置之於死而後甘，至少亦會索討牽纏，因此只要誠懺而造功迴向並禱之于仙佛之排解大都可以消弭因債而康泰。

帶業因果：所謂帶業乃為一轉人身立即業隨身，亦即投靈入胎因果之業障已臻成熟伺機而討報，故頗多在小兒身上可見，在地府審斷功果，善者超升，惡者刑罰，一切定讞之後發往投生，但正是有夙世之因業申控，羈押再審已有不及或案証明確地府逕付准旨討報，因而投生之後冤親債主立即顯現討報，但嬰兒靈性較清且少受染著，冤親不易侵體干擾，因為靈清如鏡侵體亦如透明穿越不易附著，因而冤親顯前之干擾大都以侵蝕元神（辰）使嬰兒一出娘胎則有元辰耗弱等現象，元辰耗弱小兒則易不寧或日夜顛倒或哭鬧不休，甚至飲食不開多有異常情形，更有易沖喪門、土煞、將軍、水火等關，稍有沖犯立即毛病不斷，因此有許多小兒有者不宜在動土處，有者不宜入寺廟，更有不宜入陰廟墓陵聚集，乃致形成小兒不好帶多有毛病不斷之困擾，在今世許多小兒有生來帶有傷殘如五官手足之缺陷，亦有許多小兒一出人間在哺育過程加倍辛苦，必需細心呵護照顧稍不小心則易受感染或多藥石之病苦，或許如此之「帶業因果」乍看之下似有不公平，但是在輪迴之中諸種因業一切俱是因緣機會之成熟而顯現，既種前因果報即已存在，因緣具備機會則是動力，但已發往投生似如箭已在弦而射出，只能進出人間而了結，是為帶業之因果不能謂之不公平，蓋因造因在前，是以故凡遇有如此帶業因果之現象，不論是小兒或其父母大都均屬苦磨，所以可以先為解其因業，因果業、功德解，查明其所造作之因果業後可以呈叩道場仙佛（尤其是有領命辦理因果之道場）辦理和解而迴向，因果既已解脫再為之培護元辰，元辰之培護可以立元辰燈，可以參加法會，可以造功以轉化，更可以呈請道場仙佛將此功德轉化能源以加持原靈樹作根本之培護元辰。

※人之榮華富貴榮辱得失成敗毀譽滅亡乃天地眾神依其業報所操控其之成敗法：凡人眾生的成功榮華富貴等級是先依其前世累世所做之好事善事福報福德所積有多大之等級，而由天界之玉帝下玉旨定此多大之福報級旨再交由天界與凡塵〈當管區〉之眾神聖拱之助其成就到其福報之級數住於那境讓其享之，倘人中途〈人生旅程中〉有再造大善功在經各地眾神聖彙報天界呈玉帝定准後則富貴可再加級使其加享之，若中途無知而造惡在經各地眾神聖彙報天界呈玉帝定奪後則其富貴將被削減而降級乃至貧窮或死亡，即隨其日常所做所為之好壞善惡而天界地府會依各方神聖之彙報而隨時調整其人命運之好壞其人之運氣及行事與身體之好壞如何；而凡人眾生的冤欠討報及種種的成敗不幸乃至死亡亦是先依其前世累世所做之惡業所積之多寡的等級而由天界及地府發出冥王令交由地府與凡間之眾鬼神〈鬼卒〉破壞其至何程度乃至收之〈令其死亡〉，倘人中途〈人生旅程中〉有再造大善功在經各地眾神聖彙報天界呈玉帝定准後下旨冥府賜福消災則可減其不好業力滅其不好惡報，若中途無知再造惡在經各地眾神聖彙報天界呈玉帝定奪後則其業報將再加重而加速其壞運壞其事乃至勾其魂魄令其死亡，即隨其日常所做所為之好壞善惡而天界地府會依各方神聖之彙報而隨時調整其人命運之好壞其人之運氣及行事與身體之好壞如何。總之人若要人生過的平安順利如意唯有〈平時〉多行善多利益他人多廣行功德善事迴向才能避免無常之禍事必需注意。

※個人修行所做所累積之福慧資糧功德，除非自己發心迴向，才能將此功德轉移到他處，否則縱然古佛、菩薩、大羅金仙亦無權動用他個人之功德及福慧。敬請注意。

※祈求阿彌陀佛或觀世音菩薩或地藏王菩薩相助法

●想消業障增福慧德行除諸災諸障諸難將來〈命終〉往生西方極樂淨土世界或想超度祖先靈超拔冤親債主靈往生西方極樂淨土世界請常念南無阿彌陀佛迴向祈求以助成之。【欲求某事南無阿彌陀佛佛號至少要念滿五千遍以上迴向祈求則必有感應，若平時要超度任何亡者〈任何亡靈祖先靈冤親債主靈嬰靈等〉或有人臨命終時或人命終後〈如公祭時等〉要超拔其往生西方極樂淨土世界時南無阿彌陀佛佛號則宜念滿三萬遍以上〈愈多愈好，念愈多其功德力愈大其助亡靈成就的果位也會愈高〉迴向他才有足夠的功德力助其往生西方極樂淨土世界。】

※想化解敵對拔諸苦解諸厄去諸禍〈如遇天災地震火災水災盜賊家暴等皆可一心虔誦南無觀世音菩薩聖號求助安之解之〉除諸災難離諸病苦〈治病苦〉去諸煩惱心念常清淨人際家庭圓和財寶豐足請常念南無觀世音菩薩迴向祈求助之。〈欲求某事南無觀世音菩薩聖號至少要念滿一萬遍以上迴向祈求則必有感應〉

◎想解冤釋結化解一切〈累世今生〉仇敵冤家魔障怨恨等請常念南無地藏王菩薩迴向祈求解之。〈欲求某事南無地藏王菩薩聖號至少要念滿一萬遍以上迴向祈求則必有感應〉

●超拔祖先靈或冤親債主靈最快速的方法：要超拔任一〈歷代〉祖先靈或任一冤親債主靈其最快速的方法就是自己發心虔誦恭念大乘佛號或咒語如念南無阿彌陀佛佛號或念阿彌陀佛根本真言或念阿彌陀佛往生心咒〈咒：嗡別媽達列吽。〉或念阿彌陀佛最上心咒〈咒：嗡阿雅洛列嘎阿吽。〉滿三萬遍以上或至十萬遍百萬遍〈愈多愈好，念愈多其功德力愈大其助亡靈成就的果位也會愈高〉並將此念佛或念咒之功德迴向他〈最好能指名道姓迴向某某人〉往生西方極樂世界則必可助其速超極樂世界解脫生死輪迴之苦，倘自己將來命終後欲往生西方極樂世界則亦可如是先行備之並每天多行善再多念佛持咒來增高己之果位。

●行做一切善法善事如果沒有慈悲心、謙卑心、菩提心〈乃上求佛道下化眾生〉、利眾心，那麼你所做的一切善事其功德將是非常渺小的，倘能以清淨念加如上之心行不求回報之諸善行則可功德無量矣，但若以邪心妄想行諸善事則其恐為魔業必需慎之。

●行善改運〈得財〉、積德延壽〈無病〉、微笑納福〈吉祥〉、念佛〈持咒〉消業增福慧……

直解因果之法〈各種因果化解法〉、節錄直解因果之門、沖煞犯陰與因果干擾之異同、冤欠冤親債主之討報與冤親債主領旨討報之分級及何謂定業、人之榮華富貴榮辱得失成敗毀譽之法、個人所做所累積之福慧資糧功德要發心迴向才能將此功德轉移到他處、快速消業障之法與何謂業障靈障及重病之因果重業之現象與帶業因果、慈濟證嚴法師佛光山星雲法師法鼓山聖嚴法師佛法山聖輪法師、南無阿彌陀佛佛號佛法律典經咒、佛教戒律經典宗教慈善公益團體、星座命理風水陽宅陰宅開運改運、觀世音菩薩濟公活佛印光法師弘一法師達賴啦嘛大寶法王薩迦法王、慈濟世界救世間救眾生普陀山觀音山大佛山藥師琉璃山地藏本願山、佛光山佛法山法鼓山靈鷲山彌陀山佛陀山五臺山佛寶山靈巖山寺、常律法師慧律法師如本法師道證法師心道法師

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