盧勝彥性侵害的浴室與房間

盧勝彥性侵害的浴室與房間 

要勸阻這類『愚蠢的人』，不要再做『地獄業』的方法是什麼呢？   ...

唯有將密宗的邪見一一揭露，讓世人完全瞭解到密宗非是佛教，其所行之法門皆非是　佛所傳之法！要讓更多的學佛人接觸正知正見，使外道法無法再附著於佛教之中為非作歹！

     人人身中都有真活佛，永生不滅而有大神用，但眾生都不了知，所以常被身外的密宗假活佛籠罩欺瞞。如何是本來就真實存在的真活佛？這才是真正的密宗無上密！諾那活佛因此而說禪宗是大密宗，本書詳實宣示真活佛的道理。   ——正犀居士

蓮生活佛與雙身法──正犀居士（正覺電子報24期）

      密 宗大體上可以分為西密（藏密）和東密，其主要的差別，在於是否有雙身大樂法：東密認為雙身大樂法不是佛法，摒除在外；西密認為雙身大樂法才是最高、最究 竟的佛法，並且因為有此雙身大樂法而輕視東密，認為東密摒除此法以後即不是究竟的密法了。但是雙身大樂法隻是外道的人間淫樂藝術，絕對不是佛法；雙身法等 實修方法與理論之錯謬，詳見 平實老師《狂密與真密》四輯共五十六萬字之剖析，即可翔實了知其邪謬所在，請讀者直接請閱即知，或進入「成佛之道」網站閱讀，於此不作引證，亦不重複說 明。

      蓮生活佛盧勝彥的真佛宗，是屬於藏密的傳承；所以在修證的次第上，雙身法在真佛宗裏面佔有很重要的地位，所以不許離開雙身法而有真佛宗的存在；真佛宗最 終的成就──「大 樂智慧法身」，即是以雙身法為基礎而修得的。這可以從蓮生活佛以下的開示看出來：【密教大成就，大樂智慧法身（真如）〔嶽注：蓮生活佛誤 會了！真如是無為法，沒有大樂；若有大樂就有作用，就不是真如無為。法身即是第八識自體，自無始以來，一向不觸六塵，所以不可能有觸覺上的淫觸大樂。蓮生 活佛此處所說的大樂智慧法身，應該是指證得大樂永持的肉身。〕是一定要金剛法成就（乙尊就可以，不一定要五尊），但一定要開五輪，因為總攝五方佛的功德， 欲開五輪，一定要先開中脈，要開中脈，就一定要修拙火，要升拙火，就一定要修瓶氣，欲修瓶氣，一定要先觀本尊，而本尊一定要上師傳授，要上師傳授，一定要 先修四加行。〈蓮生活佛文集第一○二冊第一九九頁〉】（引自《燃燈》第72期，頁18）

      以 上蓮生活佛的開示，開中脈、開五輪都是依雙身法而修，都是依雙身法而證（也有可能是依單身大樂法的手淫而修證，但這是條件不具足者，方才如此，是第二 等的），這是屬於三灌的法；拙火、瓶氣，則是二灌的法，目的是為三灌的雙身法修習而作準備；本尊法、上師相應法、四加行，則是初灌的法；初灌的法，又是二 灌的基礎。換句話說，真佛宗的整個真佛密法，都是為了使你證得「大樂智慧『法身』」，所以你必須認同「雙身雙運法」及「單身大樂法」；所以蓮生活佛說： 【如果您確實無法苟同這種觀念，那您隻好修「密教本尊法」，直至本尊相應即可，不用修「氣、脈、明點」，本尊相應就可以往生，但境界不是很高。】（《密教 奧義書》頁53）

      由 此可見，真佛宗仍然是以雙身法的淫觸大樂第四喜境界，作為中心思想與行門；不過，由於雙身法的實修技法，具有「淫猥性」，與佛法修行斷欲離惑的清淨目 標相違背，一向為人所垢病，也有妨害善良風俗的嫌疑；所以，蓮生活佛早期是持反對的立場，直到一九九四年七月，開始講解《密宗道次第廣論》之後，才逐漸公 開他對雙身法真正的態度。我們可以藉由蓮生活佛書中的文字開示，確實證明這個事實。

壹、蓮生活佛早年對雙身法的態度

     蓮 生活佛盧勝彥對雙身法的態度，前後差異很大。以下依照他著作的時間，分別引用他對雙身法的說法。在他的第四十四本著作《伏魔平妖傳》有一篇文章〈破黑 教黑法〉（引自「真佛資訊網」）如此說：【也許有人會說，密宗也有雙身法，其實「雙身法」也是黑教外道才有的〔按，蓮生活佛此說極是，準此道理，修持藏密 雙身法者，應皆是黑教外道，雖然與西密的歷史記載有違〕，佛教祖師為了度化婆羅門與黑教，隻有容忍。本維摩大士「不斷淫怒癡，亦不與俱」之旨而設立，令其 先享欲，然後領悟欲之無益，進而止欲昇華，以智慧來斷淫欲，轉識成智。】同書〈雙身法易入魔〉（引自「真佛信息網」）說：【我不贊成「雙身法」。原因有 二：外人觀之，根本無法深知其意，以世俗之人來臆測修「雙身法」，根本是邪魔外道之術。又有心術不正之徒，假修道為名，行邪淫之實，把一個大好的清淨道場 變成男女歡悅的無遮大會。例如紅教的僧徒行為錯誤偏差，旨趣全失，流於性的妖妄。本是無障礙的法界，變成全是魔障。天魔以「色相」誘惑人，釋迦牟尼佛就受 過魔王三女的誘惑。天魔色相何等厲害，一般修道人有何大力能妄言破除。除非真的六根清淨，但這六根清淨，千萬人之中不得其一。修「雙身法」，其結果最易召 魔，行不得也。】

第 五十本著作《金剛怒目集》〈花教仁波切的問疑，敬答達曆金剛〉（引自「真佛信息網」）：【問：雙身法，是紅教大法無疑，何以盧上師要破除之？答：本書 中一文，「密教再密如何興，敬以質之法稱上師」之文中已有了詳細的解答。按此雙身法，確實是紅教之法〔按，不隻紅教，黃教、花教、白教皆以雙身法的第四喜 作為中心思想及修證上之最終目標〕。雙身法是密傳的法，非具有根基者，不可說。欲詳知者，須由上師授之，完全是悲、智合體真空觀修之法，屬「欲樂定」極秘 密之法。能修此法者，萬人不得其一，因具有最危險性，易走邪魔。所以今天祇要說出來的「雙身法」，皆宜破除之，這是為眾生著想，我憐憫修此法而「走邪」 者，憐憫誤解此法者，故而在寫作上，一律破除之。】

蓮生活佛第五十五本著作《大手印指歸》頁139-140， 〈大手印梵藏語解釋〉：【那些「雙身佛相」，佛父佛母交泰之相，原本是表示「有形宇宙」與「無 形智慧」合一，「空」與「慧」合一，「陽與陰」合一，表示「心色」與「實相」不是對立的，而是合一的，是實出一體的，這是「雙身法」的最高成果。「心色」 與「實相」不可分的至上境界。而今天，很多密宗行者，誤解「雙身法」，認為男女相抱的修行就是「雙身法」，道家的「采陰補陽」、「房中術」，就是「雙身無 上大法」，這是誤解「佛父佛母」之合一，使得舊紅教行入妖妄的變相，使一切有情之沉沒無明，我今天不勝悲憫，才誓願一再的說明拔濟之。使「雙身法」的真實 大義，重新出現，變成了「空」與「慧」合一的大光明境。】

第六十三本著作《真佛秘中秘》頁205-206， 〈蓮生活佛答客問（三）〉：【問：密宗裏面，許多法相均是金剛與佛母合抱的雙身相，也有雙身法傳下， 但，何以蓮生活佛不談此法？答：我知曉雙身法是密宗無上大法，金剛是「非有」，佛母是「非空」。但此法從古至今，均受人譭謗之。雙身法是陰陽電子，互相循 環，氣火溝通的大法。這是我更明白的說法了。但是，今之世人，不明此法，且在道德觀念之下，根本也不容許的。對不明白的人來說，簡直是邪穢，那裏是佛法？ 同時我知道，若有一些心懷不軌的弟子，對外宣稱修法，而實在是行淫穢，一念之差，便落地獄，此法成就者少，落地獄者多，當然一定要受譭謗。蓮生活佛明白雙 身法，但為救眾生計，不談此法，此法雖是無量法門之一，但僅是密法之一種，故不談。】

以 上均是蓮生活佛早期的著作，大體的立場是：【祇要說出來的「雙身法」，皆宜破除之，這是為眾生著想，我憐憫修此法而「走邪」者，憐憫誤解此法者，故而 在寫作上，一律破除之。】不過，他也認為：【雙身法是陰陽電子，互相迴圈，氣火溝通的大法。】從文字措詞來看，他應該已經知道雙身法的理趣與實修技法，但 心知雙身法不能見容于社會道德觀念，而且有許多流弊，因此「在寫作上，一律破除之」。

貳、蓮生活佛近年對雙身法的態度

     蓮生活佛對雙身法真正的態度，是到後期的著作才沒有保留的表達出來，第一百二十三本著作《密教奧義書》頁38說： 【坦白說，我學密教，對「雙身雙運 法」（無上密部續），亦深入研究。我的紅教上師教導我「無漏法〔這個無漏法是指雙修之時不漏洩精液的方法，不是佛法中所說的無漏法〕」、「降、提、持、散 〔這四法請直接閱詳 平實老師《狂密與真密》中的詳細剖析〕」。花教上師給我灌頂「無上密」，教授「別解脫戒」，我學習「道果」及「薩迦六勢變」。黃教上師給我灌頂「無上 密」、「空行母」。白教上師教導「大樂技法」。這裏面包含「雙身雙運法」的種種教授，「升起拙火」、「大樂密修」、「男女無二密修」、「堅固覺受」、「氣 之引導」、「觀想引導」、「雙修理趣」、「金剛引水」、「女印要訣」、「下化要義」、「空性清淨見」、「金剛拳法」等等。當然包括了種種實修的技 術。】（這些密法詳見《狂密與真密》的說明，此處容略）這表示蓮生活佛已經得到完整的雙身雙運法的傳授，包括了實際修行的部分。而且他認為：「金剛乘行 者，為求明心見性，為金剛不壞身，於自身明點不漏失之堪能者，則當進入無上密部續的修行」（見同書，頁39）。前引書40頁說：【我個人省察這種修行法， 確實危險至甚，同時有利有弊。在整個理趣上來說，確實是殊勝微妙，是迅速成就的，很快的可以得到「金剛不壞身」，進入「無念」、「無色界」、「見佛性」。 這「雙身雙運法」是最秘密法門，是大寶藏。

同書41頁 又說：【大修行者認為，「欲樂」也能定，這才是無上菩提的功夫，一淨一切淨，這不是邪淫，功成自見坐於大佛頂首，此大法隻有口傳，不由經典， 必須完全靠自己的能力及智慧去面對，但，真正達到此階段的人不多，此「無上密部續」距成佛不遠矣！】從此可以看出，蓮生活佛對雙身法真正的看法，和其他藏 密上師並無不同，都是認為：雙身法是殊勝微妙的秘密法，堪能者修之，成就迅速。

蓮生活佛以前為什麼不公開對雙身法真正的態度呢？理由不難想見，雙身法根本無法見容于社會的道德觀，也無法見容於佛門中的有識、有智之士。同書頁33說： 【密教的「雙身雙運法」其實也就是男女交合的佛法。這也是密教最被爭議的地方，最被批評的地方，最遭人排斥，也最被人恥笑的原因所在了。　「雙身雙運法」 犯大忌！　「雙身雙運法」遭譭謗！　「雙身雙運法」隻能「密行」，不可公開！】所以早期的著作，「在寫作上，一律破除之」。蓮生活佛當然知道，自古以來， 雙身法一向飽受批評，【隻能「密行」，不可公開！】

參、雙身法的諍論

一、學者對雙身法的批評

     蓮生活佛說學者怎麼批評雙身法呢？《密教奧義書》頁192說： 【佛教學者攻擊密教最厲害的，當然是「欲樂定」（雙身法），指秘密雙身大法，男根插入女性 密處，實現大樂，是欲界天，例如仞利天、四天王天的男神天女交合而不出精，由此欲樂的身相，去學習禪定，如何是清淨的佛法﹖學者攻訐密教的無上密部（三 灌），男女雙身修法，類似印度教大自在天（喜瓦）的男根，插在天後（巴瓦娣）的密輪，在印度教，對男女性器的崇拜，也搬到佛陀的教法之中。學者批判密教， 三灌無上密部的雙身法，崇拜女空行母，和女瑜伽行者，「摩愛途拏」（淫欲交歡），這是肉體的興奮法，密教行者用強烈的藥物來刺激及修行氣之堪能，達到男女 交合最高的興奮，這是愛欲混合起來的儀軌，這類修秘密行的瑜伽行者，早已和根本佛教的行止相違背。】

二、蓮生活佛的辯解

     蓮生活佛接著辯解道（出處同前）：【我的聲明如下︰今日的密教，並不完全實修「雙身法」，至少已分成兩派，有一派主張修「單身大樂」，另有一派主張修 「雙身大樂」。單身──指 修幻身。（觀想）。〔按：手淫亦是單身修法，譬如密勒日巴在山洞中的指上自修〕雙身指修實體明妃。在單身方面，宗咯巴〔宗喀巴〕 祖師是單身成就，近代方面，諾那上師是單身成就。在雙身方面，蓮華生祖師是雙身成就，近代方面，陳健民上師是雙身成就。這兩派，各有各的理由，我們先撇開 不談。有人問我的主張﹖我說︰「出家人修單身成就，在家居士，可以同自己的妻子修雙身成就。」事實上，「欲樂定」（雙身法）確實條件苛刻，並不是人人可修 的法，在密教的戒律之中，已限制非常嚴苛，一不小心，就是下金剛地獄的。行者的條件，是密教二灌已成就，定力堪能具足，百無一失，明白空勝解力。這是「空 力」、「樂力」、「氣力」的統合。（空色一如的雙運）同時要真正明白的金剛上師親自教導技術及儀軌，實在是不簡單的不簡單。所以，蓮華生大士說︰「毒蛇的 口中取珠。」就是指這種「具貪行」。「雙身法」有何益？我在前文中，已指明，運氣沖脈開，五輪開，淨光顯，常樂我淨，俱生喜轉俱生智，虹光成就。〔按：俱 生喜是指人身男女根都有與生俱來的樂觸喜悅〕現在，我來說說「雙身法」的奧義──在 人世間之中，最大的貪欲，無非是「財色」二個字，尤其是色，色不迷人， 人自迷也。從古至今的行者，莫不是「禁欲」者，當然是「禁財」、「禁色」，免得受「財色」污染而不淨！而密教雙身法的奧義是說，運用「極貪」的行為，在 「貪」道中修，在「大樂」的「具貪」行為之中，由「貪」產生「定」的大功夫，是真實大力的大禪定。在最大貪欲中，不漏失。（不失精）〔按：不漏失精液〕在 最大貪欲中，得空勝解力。（空力）在最大貪欲中，得俱生智。（慧力）由最大的貪欲，得最大的清淨，也就是污泥中出生蓮花，這是最殊勝的。試想一想，在最大 的貪欲中，也有大禪定力，豈不是第一清淨。法華經說︰「更以異方便，助顯第一義。」圓覺經說︰「諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。」龍樹菩薩說︰「一切法正， 一切法邪。」我在這裏，想告訴大家的是︰「離欲行」──是佛法。「波羅密多行」──是佛法。「具貪行」──是佛法。

我個人領悟到，龍樹菩薩的「一切法正，一切法邪」這句話的要義，原來是「心」的作用也。心正，法亦正。心邪，法亦邪。我亦如此明白告示︰「欲樂定」重在 「氣功」及「定力」（空性）〔嶽注：蓮生活佛在這裏，將定力批註為空性，是很大的誤會；《大寶積經》卷119說： 「如來藏者，即是如來空性之智」，空性系 指如來藏心而言，並非定力〕，實不易修習，多生過患，極難極險，修者容易反生貪欲，助長貪欲〔嶽注：修藏密雙身法者，從來都是助長貪欲，無一例外，因為欲 保持「大樂永持」就是欲界最大的貪愛；欲常住於第四喜的最大樂觸中，就是欲界最大的貪愛〕，易墮金剛地獄也。】

從這篇文章可以看出，蓮生活佛心中其實是贊成雙身法的，隻不過必須滿足嚴苛的條件，包括「氣功」及「定力」，否則「容易反生貪欲，助長貪欲，易墮金剛地獄也。」而他所說的定力則是保證不漏失精液的「不求射精之樂」的決定心，不是佛法中所說的禪定力。

三、諍論無法止息的原因

     我 們可以看到，學者雖然批評：雙身法源自印度教大自在天主喜瓦和天後巴瓦娣，認為這種愛欲混合的修持法，和佛法的行止相違背，並非佛法；但面對藏密曲解 第一義佛法的詭辯，學者也沒有能力依自心證量提出正確的宗門正法，以緻應對無力，無法將之徹底剿絕。首先要說明的是，雙身法固然違背善良風俗，但是以一個 見道者的眼光來看，這並不是它主要的過患，最應在意的是：雙身法是否符合佛法的修證原理、是否能夠斷三縛結、是否能夠證得實相般若？顯然都是不能的！乃至 觀照般若及文字般若的真義也都不可能證得！這由西密一切法王、喇嘛的著作及言語開示中，都可以證實嶽某這個說法完全符合事實。