無上瑜伽修行真相

2014/04/20 09:30:17 網誌分類: 反雙身雙修法
20 Apr


 

無上瑜伽修行真相

保護台灣女性,必須了解喇嘛教的根本教義

喇嘛的無上瑜伽修行,就是與女信徒性交!

─修習《菩提道次第廣論》是暗中為將來學密的性雜交作準備─

喇嘛性侵婦女新聞摘錄:

「趙見妻子不肯承認,立即拿出自己的手機,放出錄下的女子呻吟聲…黃女一時驚愣,才承認和貝瑪堪仁波切發生過性關係。」(三年前,2008.03. 12《自由時報》)

「白天他(敦都仁波切)是個莊嚴傳道的活佛;晚上竟搖身一變,和女信徒十指緊扣逛街,一起過夜!」(三年前,《壹週刊》第308期)

「女尼哭著回憶道:『他(林喇仁波切)簡直是禽獸,我愈掙扎他卻愈興奮,甚至前後抖動,似乎很享受那種感覺。』」(四年前,《獨家報導》 943期)

「名為『佐欽林喇仁波切』的喇嘛,八年來不僅性侵多名女性,更假借名義騙取信眾大筆金錢。」(五年前,95.07.14台北市議員林奕華辦公室新聞稿)

「赤珠(仁波切)撕破了我的衣服,我扺抗不了他的蠻力,事情就這樣發生了。」(十九年前,《時報週刋》四十八期)

那名媽媽說:「羅桑!你對我女兒乾出了什麼事! 你不知道嗎,她還那麼小, 她只是國小, 她還只是小孩子啊!」(半年前,台中甘丹○ ○佛學會部落格http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=683&prev=-2&next=-2&page=1&sc=1#yartcmt)

喇嘛詭異密法大解密:

「尊貴」的達賴喇嘛的書中說:「…性高潮的時候,會自然地經驗到明光的微細層次…進一步發展的最佳機會是性交。」「樂的經驗得自三種狀況:一是射精,二是精液在脈中移動,三是永恆不變的樂,密續修行利用後二種樂來證悟空性。」(摘自《西藏佛教的修行道》財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會出版)

嘉華仁波切(達賴喇嘛)的祖師:「至尊」宗喀巴,​​「至尊」是怎麼教導喇嘛們呢?

「講授完密宗雙身法的經典內容後,要進行實際的秘密的智慧灌頂,也就是要由上師和九位女子明妃一一進行交合,這些女子必須是十二歲到二十歲的各種年齡;然後將交合後的紅白菩提種子淫液,注入弟子的口中。就這樣子,進行四灌頂中的第三灌頂,先與一位明妃交合,進入性高潮,再與九位明妃交合,所取得的甘露淫液,來為弟子灌頂。」「為講經等所傳後密灌頂,謂由師長與自十二至二十歲九明等至(與九位明妃同時到達性高潮),俱種金剛(雙俱男女淫液的金剛種子)注弟子口,依彼灌頂(依這種方法來作祕密灌頂)。如是第三灌頂前者,與一明合受妙歡喜(與一位明妃共同合受性交的快樂歡喜);後者隨與九明等至(第四灌是喇嘛隨即與九位明妃共同到達性高潮),即由彼彼所生妙喜,……(而認為自己成佛了)。」(摘自密宗至尊宗喀巴著《密宗道次第廣論》)。

宗喀巴最重要的思想,記錄在二本《廣論》之中,要先修習《菩道道次第廣論》,然後再修習《密宗道次第廣論》。

【台灣多年以來,由新竹鳳山寺日常法師長期推廣的「廣論研習班」,就是專門教導《菩提道次第廣論》,特別喜歡招攬高階知識分子(例如學校的教師、公務員)加入,再藉由這些教師當做種子,向外推廣《廣論》思想。

日常師父說:「(宗喀巴)尊者還修了一種法叫明禁行,他能使自己學的三摩地定很堅固,不被動搖,那是一種特別的方便;尊者專門修這個,修得很有成就。」,什麼是「明禁行」?

宗喀巴在《密宗道次第廣論》說明禁行是:「授明妃禁行的意思,就是在第四灌頂後,上師將明妃女人交給弟子行男女雙修淫行;這樣的明禁行是無上法,如果有愚笨的人不肯男女雙修,那就得不到成就。」宗喀巴還說:「未受密宗三昧耶戒之前,若與比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫,這是犯了根本重罪;但是如果受了密灌(的明禁行—三昧耶戒)以後,依密宗的雙身法雙修,不但不犯戒,而且還有大功德! 」。

祖師爺宗喀巴在《菩提道次第廣論》最後結束時,殷殷向學習廣論的人保證:「學員們!如是修習了菩提道次第廣論,接下來你們不用懷疑,一定會進入密宗道!」、「要入密宗道,得先要用財寶等供養上師,上師才會傳你密法。」、「能夠遵守上師所傳的三昧耶戒,則可以學習無上瑜伽的生起次第;生起次第學好了,就能學習圓滿次第的氣、脈、明點法,最後就可以修習男女雙修法了。」所以當一個人開始進入「廣論」研習班後,就已經不知不覺地、一步一步地,掉入下墮的陷阱之中了。

《廣論》的三士道也是錯誤百出,對於《廣論》的學員而言,未來想要守五戒保住人身也很難作得到,因為《廣論》的本身就已經處處在為將來修雙身法作準備,裡面的實修法「止觀雙運」就已經隱藏著將來修習雙身法的前行準備;例如日常法師生前說:「《廣論》要學得很有成就,才有可能去學習密宗道」。但是宗喀巴明明在《廣論》中隱晦地說:「如果廣論的行者,未通達在淫樂中空無我的真實義,但是一樣可以在淫樂觸中,執持心令心不去分別,則這樣的人,雖然還不解空性,但是也可以生起無分別定,二者並不違背。」也就是暗示學員:即使是《廣論》尚未學習完成,一樣可以同時兼修密宗道而得到成就,二者並不相違。一旦正式開始修密宗,則必然會違背《廣論》說的五戒:殺(必須血食、肉食以增強性能力)、盜(偷盜他人之配偶)、淫(與多眾生修雙身法)、妄(自謂我即是報身佛)、酒(喝酒當作吃甘露)。

宗喀巴還接著隱晦地說,還沒有正式修習雙身法樂空雙運的人,也可以多分地證得無分別定,所以即使是對於《廣論》尚未修習完成的人,也有可能極多分地去修習雙身法中的「無分別定」。

也就是說,宗喀巴的二本《廣論》,所鋪設的一切修行法門,全部都是為了修習男女雙身法為目的。

《廣論》的止觀品到了後面,宗喀巴乾脆直接挑明了說:「要緣自身為天色身、緣骨鎖、緣骨杖(即是修習生起次第第一灌頂「天瑜伽」) ,要緣於修風息、緣於風息生起細相、緣於明點、緣於明點融化光(即是修習圓滿次第二秘密灌頂),還要緣於喜樂(即是緣於圓滿次第第三智慧灌頂男女雙身修法)。 」這是在《菩提道次第廣論》中白紙黑字以隱語指示應修雙身法,何止於司馬昭之心!

也因此,多年以來,《廣論》研習班一直都沒有傳授廣論書中最後一個部分──止觀實修法門;所以信徒僅限於三士道理論上的研習。雖然日常法師生前數次說要傳授這個部分,但最後總是不了了之。

所以,宗喀巴才會說:學習《廣論》的人,未來必會學習密宗道無疑!

另外,《廣論》中要建立學員對於「性空唯名」的堅信不移,這樣才能深信男女性交中的喜樂與空性無二無別!

然而這樣的空性見,只以眾「緣」而生萬法;卻不知藉緣能生萬法的「因」在何處;不但是違背了佛在初轉法輪的阿含諸經中所說的「名色之外有入胎識本識」,也違背了二轉法輪大般若經中「(諸法)從本際來」,更直接的違背了三轉法輪中,佛說真如如來藏才是第一義諦。

光是藏傳佛教中,其他的宗派祖師,就已經不能贊同《廣論》的「性空唯名」了,例如紅教近代的大祖師蔣揚米旁(不敗尊者),在《如來藏大綱獅吼論》中責備、用「下劣」這個詞來形容宗喀巴的性空唯名思相; 白教的第八世噶瑪巴米覺多傑,強烈地批評「性空唯名」是「小分空」(只有一小部分的空),把這種空見叫作非真實存在的虛法「托體(substratum)」,現在的廣定大司徒仁波切,說性空唯名的思想是「不堪任宗教精進的基礎」(是一種無意義的哲學思想而已);花教中的大學者索南辛給(福德獅子),措詞嚴厲地批評《廣論》的空性見是「斷滅見」,認為這種見解根本是「被魔所迷」的見解。

這些三大派的祖師,雖然並未實證佛所說的第八識真如,尚且都能看出:宗喀巴的性空唯名即是相同於外道的斷見、兔無角的戲論見。

假使藏傳佛教這樣的成佛法門可以算數,那麼日本許多拍攝A片的男優與女優們,他們都能夠遍身快樂,也知道那快樂是空無形色的「空」,那就應該都成為藏傳佛教的「報身佛」了。然而這算是那門子的「佛」?因為這與釋迦牟尼佛所教示的佛陀境界完全無關。

在台《廣論》隨學者,對《廣論》修學次第,涉入尚未很深,又未研討奢摩他與毗缽奢那二章,又未入金剛乘修學雙身法,還不構成如阿阇世王所犯之重罪;但是起修《廣論》時惡業種子已經被種下心田中,此邪法現在不修,將來緣熟一定會依其中「止觀雙運」的教導而修。應趁現在即將進入藏傳佛教密宗之前,如同末學一樣尋覓真善知識,天天作懺悔等事,直到好相出現,並修學明心見性之法,免除地獄業,這才是正途。 】(《廣論之平議》徐正雄 居士著)

學界公評:

「精研佛教歷史的前台大哲學系教授楊惠南說,早期瑜伽修行法在印度確是一種宗教行為,目前有部分藏傳佛教支派吸納了印度教的做法,將所謂性交修行也納入,這與釋迦佛所強調的傳統佛教精義確有極大出入,正覺的提醒及批判並不意外。」(2010.12.15 《自由時報》)楊教授精研佛法數十年,洞燭藏傳佛教非佛教的本質,令人讚嘆。

除此之外,我們更看到了諸多善良的鄉親長輩,由於不知內情而競相夤緣喇嘛們,以求消災祈福;乃至貴為總統、市長者也不例外,莫不如是攀緣達賴喇嘛,都不知道達賴的真面目,使人不禁要問喇嘛們:「自己造惡業,還能幫人消業嗎?」最後請有智慧的讀者評一下理:知道所有內情的我們,該不該出來講明白、說清楚?我們該不該救護大家避免三度被害?

保 護 了 台 灣 善 良 的 女 性

就能免除台灣男人被喇嘛暗中戴上綠帽子

凡是想要修學佛法的人,請遠離與佛法全面背道而馳的藏傳佛教;凡是不想被喇嘛假借佛法名義性侵的台灣女性,請遠離藏傳佛教;凡是不想被喇嘛們暗中戴上綠帽子的台灣男人,請勸導您的愛妻與愛女遠離藏傳佛教。

台灣宗教類的性侵女性事件,以喇嘛教為最大宗;民間的道教神壇性侵事件,也是以喇嘛教的雙身法作為教義基礎而對女信徒實行性侵,所以喇嘛教是台灣性侵事件的主要根源。我們還有更多喇嘛性侵台灣女信徒事件等資料,以及藏傳佛教四大派祖師所傳授有關男女性交雙修的證據,都具足印在我們的出版品中,歡迎函洽本會索取相關資料。

註:正覺教育基金會從事社會教育及宗教文化的教育,本會電話只有在夜間上課時才會有人接聽,白天請勿來電。索取具體的相關資訊,請來函本會免費索取:103台北市承德路三段267號10樓。本會不向任何人勸募錢財,請拒絕任何人以本會名義所作的勸募。

 

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