城隍爺城隍
城 隍 爺
城隍（城隍爺、城隍爺公、城隍老爺或城隍尊神），其前身為水庸神，兼管陰陽的神祇，也是中國神話中守護城池的神。
城隍專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送之職。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟。
城隍的崇拜盛行於大中華地區、越南、朝鮮半島，也見於其他地區的華人、越人、朝鮮人聚居地。
其聖誕日是農曆五月十三日
沿革城隍的觀念源自道教，其後與儒教結合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：「城復於隍，勿用師」。
最早祭城隍只築土壇，無廟無像。正如《鳳山縣志‧祀典志》所載：
「城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也。」。
設置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現。
城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一——水庸。
據《禮記》所載，古代天子祭祀「八蠟」中的「水庸」，解釋為「水者隍也，庸者城也」，
故一般認為此為祭祀城隍之始，但此時的八蠟之祭應僅由天子祭祀，與後世城隍信仰情況不太相同。
由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣或英雄豪傑為城隍，其中有霍光與紀信等。
相傳三國時代的吳國曾建城隍廟；另在《北齊書‧慕容儼傳》記述，北齊大將慕容儼就曾於郢城拜城隍神祠而戰勝了南梁敵軍，
為正史最早的明確記載。而《隋書‧五行志》記載：「梁武陵王紀祭城隍神，將烹牛，忽有赤蛇繞牛口。」
由此可知，在南北朝的城隍普遍為民間信仰。
唐代城隍信仰大盛，各地廣為建廟，並已出現求晴祈雨、招福避禍、禳災諸事的祭城隍文。
撰文的不乏著名人士，其中有：韓愈、杜牧和李商隱等，其中最早的是張說所寫於開元五年（717年）的〈祭城隍文〉。
到了宋代，由於祭祀城隍列入國家祀典，故城隍廟普及各府、州和縣。
北宋歐陽修所寫的祭城隍文：「雨惟神有靈，可與雨語，吏竭其力，神祐以靈，各供其職，無愧斯民」，
顯示了當時官吏們對城隍的敬重和互賴關係。而這時的城隍神也開始世俗、人格化，有些信徒開始將一些歷史名人尊奉為城隍。
其後元朝，除在燕京汗八裏建城隍廟外，更封城隍為「佑聖王」。
到明太祖朱元璋時，對城隍特別崇敬，曾親詔劉三吾：
「朕設京師城隍，俾統各府州縣之神，以鑒察民之善惡而福禍之，俾幽明舉，不能倖免。」
明太祖更冊封京師、府、州、縣四級城隍，各級城隍神都有不同爵位和服飾，各地最高官員需定期主祭。
明太祖曾下令各級官員赴任時，向城隍宣誓就職. 城隍有階級之分，洪武二年（1369年），
封京都金陵城隍為「福明靈王」，汴、濠、鳩、和、滁等州朱元璋「龍興之地」城隍亦封為正一品王爵。
其餘城隍各賜爵位：府城隍為「二品威靈公」、州城隍為「三品靈祐侯」；縣城隍為「四品顯祐伯」。
不過，洪武三年（1370年），朱元璋即取消城隍之爵位，僅稱為某府、州、縣、城隍之神。
明朝以後，民眾一般把城隍歸為下列幾類：
都城隍（公爵，威靈公）：掌管省。府城隍（侯爵，綏靖侯）：掌管府。縣城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣。
及至清代，城隍祭祀同樣列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新官到任前需到城隍廟齋宿；
上任日，更需在城隍前完成祭禮才能就任。由此觀之，城隍的職能隨時代變遷，
已由起初有求必應的神明轉變為地位超然的國家和地方守護神。
職能守護神：守護城池、國家。
司法神：主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等。
城隍在明清以後，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陰間的巡撫。
府城隍相當於陰間的知府，縣城隍相當於陰間的縣令。
各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「正直聰明」的歷史人物。
古代教人做官的黃六鴻《福惠全書》寫道，新縣官蒞境：「於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿」
以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。
有些神明雖不稱城隍，但卻有城隍的性質與職能，如福建泉州惠安縣的青山王，其廟就配奉有判官、諸司、範謝將軍等。
部屬
城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、範謝將軍、牛馬將軍、日夜遊神、枷鎖將軍等神。
其中城隍的僚佐為各司，而各司依各廟配置，並不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之說，且各司名號，也不盡相同，
如頭城城隍廟則以吏、戶、禮、兵、刑、工六部為司。
唯大抵以陰陽司為諸司之首。陰陽司是城隍爺的第一輔吏，協調諸司，監察諸案後，方陳報於城隍。
三司：陰陽司、速報司、糾察司。
七司：陰陽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、增祿司、註壽司。
八司：陰陽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、財神司、註壽司、功過司。
廿四司：陰陽司、速報司、良願司、查過司、文書司、地獄司、功曹司、掌案司、檢簿司、驅疫司、學政司、典籍司、
罰惡司、註福司、註壽司、督糧司、巡政司、感應司、保安司、儀禮司、稽查司、賞善司、提刑司、考功司。
廿四司：陰陽司、速報司、功曹司、功過司、註福司、瘟疫司、感應司、罰惡司、功考司、記功司、事到司、監獄司、
巡察司、賞法司、刑法司、察過司、見錄司、來錄司、警報司、賞善司、庫官司、改原司、保健司、人丁司。
廿四司：陰陽司、吏部司、司封司、司勛司、考功司、戶部司、度支司、金部司、倉部司、禮部司、祀部司、主客司、
膳部司、兵部司、職方司、駕部司、庫部司、刑部司、都官司、比部司、司門司、工部司、屯田司、虞部司、水部司。
此組廿四司，為採用朝廷六部廿四司而來。
廿四司：陰陽司、任免司、感應司、差捕司、訊問司、府庫司、科甲司、農嗇司、匠工司、商賈司、錢銀司、幽冥司、
糾察司、婚娶司、子孫司、醫藥司、壽命司、功過司、曲直司、監獄司、兵戎司、運途司、文書司、土地司、江海司。
此組廿四司，司名皆為對偶，相當駢儷，文藝程度較高；且各司之職稱，皆為民眾所求而設定。
各地城隍
上海三大城隍：老城隍霍光、二城隍秦裕伯、新城隍陳化成。
東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。
知名城隍：
北京城隍楊椒山、福州城隍陳文龍、福建省都城隍周苛、柳州城隍柳宗元、蘇州城隍春申君、邕州城隍蘇緘、
南昌城隍灌嬰、紹興城隍龐玉、曲沃城隍申生、濟南城隍鐵鉉、鄭州城隍紀信、和縣城隍範增、穀城城隍蕭何、
杭州城隍周新、台南小南門城隍朱一貴。
在臺灣，許多中國大陸原鄉的城隍，得到本省人的虔誠香火，立廟奉祀：
如安溪城隍、霞海城隍等。另如惠安人信奉的青山王，亦有城隍職能。
在臺灣，雖然臺北的省城隍廟的城隍稱為「省城隍」，但在1891年，清朝官方即升格新竹城隍廟的城隍為省級的城隍。
此外，臺南市的臺灣府城隍廟，以其為最早之官建城隍廟，並且台南為明鄭王朝之首都，故亦號稱省城隍等級的「威靈公」。
三廟信徒各以其歷史為榮，自認所奉之城隍爺位階最高，頗見爭議。
封號依明朝官方「城隍階級封號」的說法：
京師城隍（王爵，福明靈王）
都城隍（公爵，明靈公）：掌管省
府城隍（公爵，威靈公）：掌管府
州城隍（侯爵，靈佑侯）：掌管州
縣城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣
境主若無城池的街道、行政區欲奉祀守護本地的神祇，則不稱城隍，改稱「境主尊神」。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%8E%E9%9A%8D
後記
由於子平近日替中華阿逸多學會，疇劃宗教參訪的活動，下一站剛好是碰上新竹的城隍廟，昨天傍晚的時候，
新竹的城隍爺到壇城示現，那是因為子平翻閱城隍爺的資料時觸動了這個區塊的力量，讓他們有機會進入法會會場，
原本方老師的意思是沒有人替城隍爺點燈，他們就不得進入法會現場 ? 所以要趕走他們 !
後來透過子平的翻譯，表示城隍廟的靈力皆因過往封建時代的帝王勅封，自從清朝滅亡之後，中華民國因為取消了迷信的舊習後，
他們已經消失了大部分的功能和法界的力量，今天如果沒有方老師的幫忙，替他們在法界之中再次勅封，就會完全失去地位，
所以最後決定由師母選定幾位跟新竹有地緣關係的人，出錢替城隍廟點燈以維持他們的法界地位。終於解決了他們的問題。