何謂「一真法界」？

何謂「一真法界」？

    佛教經書裡經常會提到「一真法界」這幾個字，那麼何謂「一真」呢？又何謂「法界」呢？「一真」指的就是宇宙之本體的「真如狀態」，宇宙萬有本緣生幻有，空無自體，幻有並非是指實有，體空也非真空，無「即有」則無以「顯空」，非「即空」則無以顯示「幻有」，「有」與「空」非同亦非異，似同又似異，真相如是也。

   那麼何謂「法界」呢？「法」者有三種不同之解釋，第一種解釋是指「無形界」也，例如「法身」就是指無形體之靈身，「法術」指的是無形之方術，而「法門」指的也是無框之門也，第二種解釋是指平衡陰陽又橫跨陰陽兩界之事物，例如法院、法官及司法界的「天秤圖騰」，無一不是與平衡陰陽兩界有關，法院是處理人民與人民之間的「是非」、「對錯」、「善惡」裁判之處所，而法官則是讓這些「對錯」、「有罪」、「無罪」雙方獲得公正判決也。

    而所謂「是非」、「對錯」、「善惡」、「有罪」或「無罪」，皆屬陰與陽也，因此法不能偏袒任一方，所以「太極圖騰」之上方為北方，在天界則稱為「玄天」，又稱為「法界」即是此理，因為法它橫跨太極之陰陽兩界，所以跨越陰陽兩界之事物均可以稱為「法」，而法的第三種解釋則是佛教所說的內容，也就是說不論是什麼東西、事情或境界，只要能叫得出名目或有形、有相與無形、無相之事物皆可稱之為「法」。

    「一真法界」這四個字是一種形容詞，也是釋迦牟尼佛啟發佛教三寶弟子悟道的一種隱喻字，它指的正是佛教所說的「西方極樂世界」、「淨土」與「佛國」，也是儒教所說的「至善之地」或道家所說的「瑤池」、「仙境」與基督徒口中的「天堂」或「神的國度」，「一」是指唯一的意思，因為宇宙之間只有未爆炸之前的混元一炁才是宇宙間唯一的狀態，宇宙大爆炸以後則萬靈、萬物與萬象便開始向凡塵生化，因此其它的現象都不能稱為「一」。

    而「真」則是指真相或實相，因為宇宙爆炸之後所組合而成的萬靈、萬物與萬象等有形、有相的物質都是由最初無形、無相之混元一炁所幻化出來的一種假相或幻相，因此我們稱最初那些無形、無相的混元一炁為「真」，其它的「假相」或「幻相」都不是原來的東西，故就不能稱為「真」，而「法界」這兩個字也是形容詞，它是隱喻最初無形無相的混元一炁本身是跨陰陽兩界的所有區域，所以這一種無形無相跨陰陽兩界區域之範圍為「法界」。

    法院因為是裁判凡塵善與惡或對與錯的陰陽兩界之處所，故稱為「法院」，佛法也是一種將世人之靈體從有形的「五濁俗世」渡化到無形的「西方極樂世界」，所以才稱為佛法，因此任何橫跨陰陽兩個境界的萬事與萬物都可稱為「法」。

    那為什麼「一真法界」又可以稱為「西方極樂世界」呢？何謂「極樂」？一個修行人的心對凡塵的萬事與萬物已經修到沒有「樂」或「不樂」的煩惱與罣礙，那麼就顯示他已經在「極樂之境」了，因此他的心中已經完全沒有「樂」或「不樂」的煩惱與罣礙了，因此稱為「極樂」，那為什麼又稱為「至善之地」呢？西方極樂世界那個地方根本沒有凡塵的分別心、比較心、執著心與貪嗔癡心等濁氣，更沒有詐欺、殺人、迫害或戰爭等煩惱，這種地方不是「至善之地」又是什麼呢？

    那為什麼會稱為「瑤池仙境」呢？「瑤池」這兩字是在隱喻混元一炁中的陰炁與陽炁因為帶正電與負電的關係，因此產生旋轉搖晃的現象，而「仙境」兩字也是在隱喻此塊至善之地，「仙」字是隱喻人性已昇華至最高的山頂上，故「仙」字是由「人」字與「山」字兩字所組合而成，「仙」與「佛」就是「炁」的形容詞，故稱炁所聚集之處為「仙境」與「佛國」即是此意。

    目前各宗教法門所有的經典與教義中其文字內容均藏有「顯道」與「隱道」在其間，「顯道」指的就是一看就懂的哲理，那都是要世人肉身去做的，例如孝道、慈悲、濟世與助人等等皆是也，而「隱道」則是要讓世人靈體自行去參悟用的，例如「一真法界」、「西方極樂世界」、「至善之地」與「瑤池仙境」、「天堂」…等等皆是也，許多宗教法門的修行人不知道這個道理，因此常常會被那些隱喻字所迷惑而迷真逐妄，所以還有人想要到王母娘娘那裡去參加「龍華大會」吃蟠桃呢？

而「一真法界」它真正之意思就是指宇宙之最初的天象，它看似空無一物，而且也無形、無質、無體、無物，所以那是一種既「清」又「真」之陰陽混沌狀態，因此它除了橫跨「陰陽兩炁」外，實際上也是含蓋「陰陽兩炁」等無形無相之真如世界，故稱為「一真法界」，它也是宇宙間所有「萬靈」、「萬物」與「萬象」生化之源頭，而混元一炁中的那一顆顆的炁更是爾後所生化之「萬靈」、「萬物」與「萬象」最初之本性。

佛教是講求緣起的宗教，認為世界上不論「內心」或「外境」都是因緣和合而成，例如衣服是由布料所裁縫出來的，而布料則是由布線或毛線所組成的，而布線或毛線又是由更細的布線或毛線所組成的，再分解所有布線或毛線至最細微之地方，那麼就會分解為「木氣」，而將這些「木氣」再行分解就會返回「木炁」之本來實相，如此還原回到衣服之源頭便可以到達「一真法界」，也就是回到「炁」的狀態。

就算是目前社會上所有的車輛、房屋、樹木或其它的「萬靈」、「萬物」與「萬象」經分解到最後又何嘗不是這樣呢？所以釋教說「萬靈」、「萬物」與「萬象」均要修回「一真法界」就是這個道理，因為「一真法界」才是吾人修行之最終目標，而其他什麼求財富、權勢、健康、平安或求來世更好都不是，那都是搞錯了「修行目標」，不是嗎？