攝心不散不亂

攝心不散不亂

一個人若是遇美色當前，而心若止水，不起愛欲之心念，那麼這個人一定是深有“道學素養”，不然就是一個品德高超之士，這種人不論他走到那一個地方，所有的鬼神都會禮敬十分。一個人若是心存太多的邪念、雜念、怒火、貪妄、嫉恨、不滿，那麼心地就如同一團烏煙瘴氣，鬼神看了，都會討厭他，而且會霉運當頭，諸事不順，寫書人絕不是在恐嚇你，若有心存此種邪念、雜念、怒火、貪妄、嫉恨、不滿念頭太多的人，須自我檢點改進，否則你的人生旅途，會永遠的坎坷不平。

要如何攝心？如何使“心”不散不亂”？如果你尚未悟得三教聖人的心法，那就有需要時時看一些修心養性之書，吸收道德的營養素，久而久之，道德的營養素吃多了，那麼你的心地就會健康強壯、至少你也可以達到“思無邪”的境界。你若能悟得三教聖人的心法，再加上道德營養素的補充，不須花費太多年的光陰，你即可脫胎換骨了。心的本體是空的、虛的、無的，只因為有思慮、言行、做作這些變化，所以才會感到有自己的存在，正因為你把這些思慮、言行、做作的作用，當作是你自己本身，而未發覺到這些作用變化的本體是空、虛、無，因此永遠找不到自己。哈哈！正是“貪著天上月，失卻掌中珠”，難道不是吧？你只知道貪戀肉身及沉迷意義的好壞之感，因而迷失了自己的靈性，見不到自己，唉呀！你的肉身怎麼會是真呢！死了埋了，過不了幾年就白骨一堆了。

現在就教你一招；先靜下心來，然後眼睛向內看自己的五臟六腑，耳朵向內聽自己的“心”聲，有沒有看到了什麼？聽到了什麼？根本就是空空洞洞的，什麼也沒有看到聽到，而此空空洞洞就是心的本體。你若能守此空洞的本體，就可學“攝心”，如何攝？才是守呢？向內看向內聽，即是守也。此守非以意識來守此空洞，而是以覺來守住空洞本體，體會得到嗎？一顆能成為棟樑之材的樹木，最少也須千年或二十年的時間，那麼你想要使“攝心不散不亂”的功夫，能夠純熟自然，當然也不是短期間就能垂手可得的，請讀者須要有恆心及耐心的磨煉，日積月累，自然會開花結果的，果實熟了，又甜又香又可口，不是嗎？