五祖山師戒禪師輪迴為蘇東坡居士

五祖山師戒禪師輪迴為蘇東坡居士

一、前言

 粉絲成員卓大德言：這句子讓我想起蘇東坡的一首詩：『稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。』蘇曾說過其母親懷孕時夢到五祖戒禪師來托孕。後人也常說蘇的前世是五祖戒禪師，這個五祖戒禪師不是禪宗五祖弘忍大師，兩人顯然是不一樣的人，一個是宋朝，一個是隨唐，但不知為何都是禪師，後者又怎敢稱為五祖呢？這的確很容易讓人搞混。

二、弘忍大師

   弘忍大師（602～675）唐代僧，為我國禪宗第五祖。潯陽（江西九江）人，或謂蘄州（湖北蘄春─今湖北蘄春縣西南蘄州鎮西北)）黃梅人，俗姓周。七歲，從四祖道信出家於蘄州黃梅雙峰山東山寺，窮研頓漸之旨，遂得其心傳。唐永徽二年（651）五十一歲，道信入寂，乃繼承師席，世稱「五祖黃梅」，或僅稱「黃梅」。咸亨二年（671），傳法於六祖慧能。

三、五祖山由來

   五祖山位於湖北黃梅縣東北，又作馮茂山，俗稱東山。以禪宗五祖弘忍住此山闡揚禪風而聞名。五祖入寂後，神秀等葬其遺骸於此山。

  其後，師戒、秀禪師、法演等相續住此山。其中，法演於此建一大叢林，大闡楊岐之宗風，門弟子甚眾，圜悟克勤、佛鑑慧懃、佛眼清遠等均出自其門。此外，山之半腹有一真慧寺，乃五祖所開創者。

所以五祖戒禪師者是五祖山師戒禪師也，實非五祖弘忍大師。五祖山因五祖居此而改名，神秀大師住五祖山也。後來五祖戒禪師亦居此，人稱五祖戒禪師，即是五祖山師戒禪師。

四、師戒禪師

  師戒禪師宋代雲門宗僧。嗣雙泉師寬之法，為雲門文偃再傳法子，雙泉寬法嗣雲門第三世。住蘄州（湖北）五祖山，龍象海會，大振祖風。據五燈全書卷三十二載，上方嶽與雪竇顯結伴遊淮山，聞師喜勘驗學人，湖州上方嶽往叩之，逕造丈室，進行數次三番對話，都被趕出。蘄州五祖山師戒禪師法嗣三十五人有十八人見錄。

  蘄州(今湖北蘄春縣西南蘄州鎮西北)五祖山師戒禪師法嗣三十五人。十八人見錄高僧傳─(1)筠州洞山妙圓禪師、(2)無為軍西禪文岫禪師、(3)蘄州十王懷楚禪師、(4)　舒州海會通禪師、(5)蘄州義臺祥禪師、(6)復州北塔思廣禪師、(7)明州天童懷清禪師、(8)越州寶巖寂芝禪師、(9)蘇州翠峰惠顒禪師、(10)台州瑞巖珪禪師、(11)蘄州五祖山秀禪師、(12)襄州白馬辯禪師、(13)蘄州四祖山端禪師、(14)蘇州定惠道海禪師、(15)韶州舜峰蒙正禪師、(16)溫州靈峰文吉禪師、(17)潭州雲蓋志顒禪師、(18)隨州水南智昱禪師。

五祖山師戒禪師所編之三十日佛名─又作三十佛名、三十日祕佛。以三十佛菩薩配一個月三十日。三十日佛名，此義為經論所無，但據《虛堂和尚語錄》卷十載，乃五代頃(907~960)，五祖山師戒禪師所編。其配列之法，即：一日定光佛、二日燃燈佛、三日多寶佛、四日阿閦佛、五日彌勒菩薩、六日二萬燈佛、七日三萬燈佛、八日藥師如來、九日大通智勝佛、十日日月燈明佛、十一日歡喜佛、十二日難勝如來、十三日虛空藏菩薩、十四日普賢菩薩、十五日阿彌陀佛、十六日陀羅尼菩薩、十七日龍樹菩薩、十八日觀世音菩薩、十九日日光菩薩、二十日月光菩薩、二十一日無盡意菩薩、二十二日施無畏菩薩、二十三日得大勢至菩薩、二十四日地藏菩薩、二十五日文殊師利菩薩、二十六日藥上菩薩、二十七日盧舍那如來、二十八日大日如來、二十九日藥王菩薩、三十日釋迦如來。

後來有所謂《靈簿》，為往生父母長輩作功德之功課，《靈簿》即記載每日禮拜之佛菩薩及亡者名之簿冊。又稱過去帳、靈名簿、靈會簿、著鬼簿、鬼簿、常樂記、奠香錄。初唐師戒禪師奉天子命，將一月之三十日每日配一佛名，朔日以定光佛為首，晦日以釋迦如來為終，每日禮拜佛菩薩名，為修人天之福報。後世之靈簿記載每日佛名，即依此而來。

每月念佛之圖，戒禪師所編。自初一定光佛為首，三十日，至釋迦世尊。終而復始，猶若貫花。新新不住，念念不停，口誦心思，光明發現，為人天福，此念佛精誠之感驗也。然而當月小之日，黃面老子無所念處，若趲在初一日，則定光佛，又無念處。以此究竟得去，無上法王。於當念中，巍然不動。現瑞呈祥，使定光不前，釋迦不後。二六時中，拋三作兩，喚去呼來，普應大千，統攝法界，了無妨礙，一任流通，真所謂功成行滿者哉。

五、師戒禪師後身蘇東坡居士

   《龍舒增廣淨土文》為王日休居士（？～1173）所著，王大德南宋龍舒（安徽舒城）人。《龍舒增廣淨土文》之古文，常有簡略之習，有時朝代時間久遠，難免會造成後人誤認、混淆。此文是勸人發心往生西方之書，所以才提出五祖山師戒禪師乃蘇東坡居士前身之舉例。 

《龍舒增廣淨土文》云：「五祖戒禪師乃東坡前身。應驗不一，以前世修行故，今生聰明過人，以五毒氣習未除故，今生多緣詩語，意外受竄謫，此亦大誤也。若前世為僧，參禪兼修西方，則必徑生淨土，成就大福大慧，何至此世界多受苦惱哉？聞東坡南行，唯帶阿彌陀佛一軸。人問其故，答云：此軾生西方公據也。若果如是，則東坡至此方為得計。亦以宿植善根，明達過人方悟此理故也。」

六、蘇東坡居士

  蘇軾（1036～1101）北宋四川眉山人。字子瞻，自號東坡。為唐宋八大家之一。工詩詞，並擅書畫。開詞中豪放之一派，詩文氣勢雄渾，想像豐富，善用誇張手法，水調歌頭、念奴嬌諸詞，廣為後人傳誦。書法擅長行、楷，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。雖以文人、詩人著稱，但除儒學外，亦親炙佛教，其詩作常涉及佛法，主張禪淨兼修。熙寧年間（1068～1077），在汴京作大閣以安置四菩薩像，寫法華經。於天竺寺慧辨示寂之際，作三詩追悼。元豐三年（1080），訪江州東林禪院常總禪師，於對談中有悟，遂贈詩偈一首：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」吐露其悟境，至今仍膾炙人口。遺作有東坡全集一一五卷、東坡易傳九卷、東坡書傳十三卷、東坡志林五卷、東坡詞一卷等。