三命通會:論命理格局

2014/06/12 01:05:16 網誌分類: 八字格局
12 Jun

三命通會:論命理格局
《三命通會》之釋六十甲子性質吉凶甲子金,為寶物,喜金木旺地。進神喜,福星,平頭,懸針,破字。
乙丑金,為頑礦,喜火及南方日時。福星,華蓋,正印。
丙寅火,為爐炭,喜冬及木。福星,祿刑,平頭,聾啞。
丁卯火,為爐煙,喜巽地及秋冬。平頭,截路,懸針。
戊辰木,山林山野處不材之木,喜水。祿庫,華蓋,水馬庫,棒杖,伏神,平頭。
己巳木,山頭花草,喜春及秋。祿庫,把吉,闕字,曲腳。
庚午土,路旁乾土,喜水及春。福星,官貴,截路,棒杖,懸針。
辛未土,含萬寶,待秋成,喜秋及火。華蓋,懸針,破字。
壬申金,戈戟,大喜子午卯酉。平頭,大敗,妨害,聾啞,破字,懸針。癸酉金,金之椎鑿,喜木及寅卯。伏神,破字,聾啞。
甲戌火,火所宿處,喜春及夏。正印,華蓋,平頭,懸針,破字,棒杖。乙亥火,火之熱氣,喜土及夏。天德,曲腳。
丙子水,江湖,喜木及土。福星,官貴,平頭,聾啞,交神,飛刃。
丁丑水,水之不流清澈處,喜金及夏。華蓋,進神,平頭,飛刃,闕字。
戊寅土,堤阜(fu/)城郭,喜木及火。伏神,棒杖,聾啞。
己卯土,破堤敗城,喜申酉及火。進神,短夭,九醜,闕字,曲腳,懸針。
庚辰金,錫蠟,喜秋及微木。華蓋,大敗,棒杖,平頭。
辛巳金,金之幽者,雜沙石,喜火及秋。天德,福星,官貴,截路,大敗,懸針,曲腳。
壬午木,楊柳干節,喜春夏。管貴,九醜,飛刃,平頭,聾啞,懸針。
癸未木,楊柳根,喜冬及水,亦宜春。正印,華蓋,短夭,伏神,飛刃,破字。
甲申水,甘井,喜春及夏。破祿馬,截路,平頭,破字,懸針。
乙酉水,陰壑水,喜東方及南。破祿,短夭,九醜,曲腳,破字,聾啞。丙戌土,堆阜,喜春夏及水。天德,華蓋,平頭,聾啞。丁亥土,平原,喜火及木。天乙,福星,管貴,德合,平頭。
戊子火,雷也。喜水及春夏,得土而神天。伏神,短夭,九醜,杖刑,飛刃。
己丑火,電也,喜水就春夏,得地而晦。華蓋,大敗,飛刃,曲腳,闕字。
庚寅木,松柏干節,喜秋冬。破祿馬,相刑,杖刑,聾啞。
辛卯木,松柏之根,喜水土及宜春。破祿,交神,九醜,懸針。
壬辰水,龍水,喜雷電及春夏。正印,天德,水祿馬庫,退神,平頭,聾啞。
癸巳水,水之不息,流入海,喜亥子,乃變化。天乙,官貴,德合,伏馬,破字,曲腳。
甲午金,百煉精金,喜水木土。進神,德合,平頭,破字,懸針。
乙未金,爐炭餘金,喜大火及土。華蓋,截路,曲腳,破字。
丙申火,白茅野燒,喜秋冬及木。平頭,聾啞,大敗,破字,懸針。
丁酉火,鬼神之靈響,火無形者,喜辰戌丑未。天乙,喜神,平頭,聾啞,大敗。
戊戌木,蒿艾之枯者,喜火及春夏。華蓋,大敗,八專,杖刑,截路。
己亥木,蒿艾之茅,喜水及春夏。闕字,曲腳。
庚子土,土中空者屋宇也,喜木及金。木德合,杖刑。
辛丑頭,墳墓,喜木及火與春。華蓋,懸針,闕字。
壬寅金,金之華飾者,喜木及微火。截路,平頭,聾啞。
癸卯金,環鈕金(qian/)鐸(duo/),喜盛火及秋。貴人,破字,懸針。
甲辰火,燈也,喜夜及水,惡晝。華蓋,大敗,平頭,破字,懸針。
乙巳火,燈火也,同上,尤喜申酉及秋。正祿馬,大敗,曲腳,闕字。
丙午火,月輪,喜夜及秋,水旺也。喜神,羊刃,交神,平頭,聾啞,懸針。
丁未水,火光也,同上。華蓋,羊刃,退神,八專,平頭,破字。
戊申土,秋間田地,喜申酉及火。福星,伏馬,杖刑,破字,懸針。
己酉土,秋間禾稼,喜申酉及冬。退神,截路,九醜,闕字,曲腳,破字,聾啞。
庚戌金,刃劍之餘,喜微火及木。華蓋,杖刑。辛亥金,鐘鼎實物,喜木火及土。正祿馬,懸針。
壬子木,傷水多之木,喜火土及夏。羊刃,九醜,平頭,聾啞。
癸丑木,傷水少之木,喜金水及秋。華蓋,福星,八專,破字,闕字,羊刃。
甲寅水,雨也,喜夏及火。正祿馬,福神,八專,平頭,破字,懸針,聾啞。
乙卯水,露也,喜水及火。建祿,喜神,八專,九刃,曲腳,懸針。
丙辰土,堤岸,喜金及木。祿庫,正印,華蓋,截路,平頭,聾啞。
丁巳土,土之沮,喜火及西北。祿庫,平頭,闕字,曲腳。
戊午火,日輪,夏則人畏,冬則人愛,忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神,羊刃,棒杖,懸針。
己未火,日光,忌夜,亦畏四者。福星,華蓋,羊刃,闕字,曲腳,破字。
庚申木,榴花,喜夏,不宜秋冬。建祿馬,八專,杖刑,破字,懸針。
辛酉木,榴子,喜秋及夏。建祿,交神,九醜,八專,懸針,聾啞。
壬戌水,海也,喜春夏及木。華蓋,退神,平頭,聾啞,杖刑。
癸亥水,百川,喜金土火。伏馬,大敗,破字,截路。
以上六十甲子,盛大者忌變為小弱,小弱者欲變盛大也耶。
先貧賤而後富貴則榮華,先富貴而後貧賤則卑辱;不可以其先貧賤而不論其富貴,亦不可以其先富貴而不論其卑賤也。
且生年屬木,假令是庚寅、辛卯,則木之盛大可知;若月日時胎不見他木,則以鬆柏論,萬一上見楊柳木或柘榴木,則舍大就小,不以鬆柏論也。假令是壬午癸 ​​未生人,則木之小弱可知,若月日時胎不見他木,則以楊柳論,萬一見松柏木或大林木,則棄小論大,不可以楊柳論也。
以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人,月日時胎別見他位,納音同而小弱者,又如覆燈火,金泊金、井泉水、沙中土人,月日時胎別見他位,納音同而盛大者,或引凡而入聖,或先重而後輕,皆當從其變者而論之,不可拘於一端。
甲子,從革之金。其氣散,得戊申土、癸巳水相之則吉。
戊申乃金臨官之地,土者更旺於子,必能生成;癸巳係金生於巳,水旺於子,納音各有所歸。又為朝元祿,忌丁卯、丁酉、戊午之火。
乙丑,自庫之金。火不能克。蓋已藏之金自無克害衝破,未有不顯榮者,獨忌己丑、己未之火。
閻東叟雲:“乙丑為正印,具大福德,秋冬富貴壽考,夏秋吉中有凶;入格則建功享福,帶煞類為凶會。
”《玉宵寶鑑》雲:“甲子乙丑未成器,金見火則成,多見則吉。
” 丙寅,赫曦之火。無水製之則有燔(fan/)灼炎熱之患,水不可過,獨愛甲寅之水,就位濟之。又名朝元祿。
《五行要論》雲:“丙寅火含靈明衝粹之氣,四時生生之德,入貴格則文采發應,主魁甲之貴。”
 丁卯,伏明之火。氣弱,宜木生之,遇水則兇,乙卯、乙酉最毒。
戊辰,兩土下木。眾金不能克,蓋土生金,有子母之道。得水生為佳。《五行要論》雲:“戊辰、庚寅、癸丑三辰,挺剛德清健之數,生於春夏,能特立獨奮,隨變成功;更逢旺氣,則有凌霄聳壑之志。
惟忌秋生,雖懷志節,屈而不伸。” 己巳,為近火之木。金自此生,於我無傷;忌見生旺之金。
閻東叟雲:“己巳在巽,為風動之木,根危易拔,和之以金、土,運規東南,方成材用,雖外陽內陰,別無輔助,則其氣虛散,更為金鬼所克,乃不材之木也。
庚午辛未,始生之木。木不能克,惟忌水多,反傷其氣。
木多卻有歸,蓋木歸未也。閻東叟雲:“庚午、辛未、戊申、已酉皆厚德之土,含容鎮靜,和氣融洽,福祿優裕,入格則多歷方岳之任,有普惠博愛之功。”
 壬申,臨官之金,利見水土,若丙申、丙寅、戊午之火則為災害。
《玉宵寶鑑》雲:“壬申、癸酉,金旺之位,不可複旺,旺則傷物;不可見火,見火則自傷。”
 甲戌,自庫之火。不嫌眾水,只忌壬戌。所謂墓中受克,其患難逃。《五行要論》雲:“甲戌火為印為庫,含至陽藏伏之氣,貴格逢之,富貴光大。惟忌復生,防吉中有凶。”
 乙亥,伏明之火。其氣湮鬱而不發,借己亥、辛卯、己巳、壬午發,未木生之則精神旺相,癸亥、丙午水有之則不吉。
丙子,流衍之水。不忌眾土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。
《五行要論》雲:“丙子自旺之水,陽上陰下,精神俱全,禀之者天資曠達,識量淵深;春夏為濟物之氣,多建利澤之功。”
 丁丑,福聚之水。最愛金生,忌辛未 ​​、丙辰、丙戌,相刑破也。《五行要論》雲:“丁丑、乙酉,在數為渙弱之水,陰盛陽弱,禀之者器識清明,多慧少福,橐以水木旺氣,則陰陽均協,為貴達崇顯之氣。”
 戊寅,受傷之土。最為無力,要生旺火,以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木剋,主短折之凶。《五行要論》雲:“戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣,一含生火,一含宿火,是謂陽靈襲中,福慶之辰;貴格得之,道德蓋世,貴極人臣,惟親王、貴公子多於此日生;常格得之,亦主福壽遐遠,始終安逸。”
 己卯,自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火,由合而來,以致其福。《五行要論》雲:“己卯,自死土,建於震位,風行雷動,散為和氣,德自沖虛。禀之者類有道行,隨變而適,有養生自在之福壽,惟不利死絕,則為久假不歸之徒。”
 庚辰,氣聚之金。不用火制,氣器自成,火盛反喪其器,病絕火無害。若甲辰、乙巳火,惡不可言;亦不能克眾木,蓋我氣亦聚耳。
閻東叟雲:“庚辰之金具剛健沉厚之德,禀聰明疏通之性。春夏福禍倚伏,秋冬秀穎充實;入格則兼資文武,帶煞則好弄兵權。
” 辛巳,自生之金。精神具足,體氣完備,炎烈熾(chi)化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳,而不能生敗於午,絕於寅而氣散,復見生旺之火,烏可當之?
《五行要論》雲:“辛巳金為自生學堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七兇之吉;入貴格則主學行英偉,致身清貴,常懷濟物之心。” 壬午,柔和之木。枝幹微弱,木能生火,卻忌見火多,多則燼矣。雖生旺之金,亦不能傷。蓋金就我敗,得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。
《五行要論》雲:“壬午,自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀,禀之者挺靜明之德,抱仁者之勇,建立功行,可謂靜而有勇,延年益壽。”
 癸未,自庫之木。生旺則佳,雖乙丑金不能衝破,各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。
《玉宵寶鑑》雲:“壬午、癸未謂之楊柳木者,蓋木至午而死,至未而墓,故盛夏葉稠,得其時則富壽,非其時則貧夭。”
 甲申,自生之水。其氣流衍,宜有所規。亦借金生,不忌眾土,特嫌戊申、庚申之土。《五行要論》雲:“甲申水自生,含天真學堂,得之入局主智主聰慧,妙用無窮。”
 乙酉,自敗之水。假眾金以相之,蓋我氣既弱,借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土,則夭折窮賤。
丙戌,福壯祿厚之土。木不能克。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。丁亥,臨官之土。木不能克。嫌金多,須得火生救之,乃吉。忌己亥、辛卯之木。
《五行要論》雲:“丁亥、庚子二土中含金數,內剛外和。禀之者得有定力,土下濟之以水火旺氣,能建功立事,敢為威果之行。”
 戊子、己丑,水中之火,又曰神龍之火。遇水方貴,為六氣之君火也。《五行要論》雲:“戊子含精神輝光全實之氣,作四時保生之福,入貴格則為大人君子,器宇含弘,富貴終吉。”
己丑,為天將之火,又為天乙本家。含威福光厚之氣,發越峻猛,貴局乘之,為將德,為魁名而建功。《燭神經》雲:“醜,胎養之火,其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之,可成濟物之功。”
 庚寅、辛卯,歲寒之木。雪霜無以改其操,況金能克之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材。閻東叟雲:“辛卯木自旺,春夏則氣節挺拔,建功立事;生於秋則狂狷折挫,勁氣不伸。”
壬辰,自庫之水。若池沼水積之地,忌金來決破。若再見壬辰,是謂自刑,別辰無咎;遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水,生旺太過,汗浸無歸。
《五行要論》雲:“壬辰水為正印,含清明潤沃之德。禀之者含容弘大,心識如鏡。春夏得之,作大福慧;秋冬得之,類奸詐無德。”
 癸巳,為自絕之水,名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土,其涸可待;若得三合生旺之金生之,則源泉混混,盈科而進也。
《五行要論》雲:“癸巳、乙卯,自絕自死之水,乃至陰退,藏真精嗇(se),養凝成貴氣。貴局乘之,類是妙道,君之夙體常德,有功及物。” 甲午,自敗之金,亦曰強悍之金。遇火生旺,其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火兇。
《五行要論》雲:“甲午金為進神魁氣,具剛明之德。秋冬則吉,春夏或兇;入貴格主科場建通眾之功,非時帶煞,則暴戾克忍,寡恩少義。” 乙未,偏庫之金。亦火制,而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。
《五行要論》雲:“乙未金在數為木庫,又為天將。具純仁厚義之德,無往不吉。貴格得之,是不世之英傑,魁鎮士倫;常格得之,帶煞衝犯,亦作小人中之君子,眉壽人也。”
 丙申,自病之火,丁酉,自死之火。其氣極微,假木相助,其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。
閻東叟雲:“丙申,病火。以木為文明之德,以水為曠達之性,以土為福慧之基;惟金為暴虐,縱有吉辰,革為不和之氣。”
 戊戌,土中之木。忌重見土,若納音土多,一生屯。金不能克,蓋金氣至戌而散,與金乃能致福;利見水多木盛而為貴格。
閻東叟雲:“戊戌之木,孤根獨立,和之以水火旺氣則有英明秀實之德,入格則文章進達,福祿始終,然乘天將之氣,主備歷艱險,節操不移,方見晚福。”
 己亥,自生之木。根本繁盛,不忌眾金,惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金;若見乙卯、丁未水、癸未木,未有不大貴。
閻東叟雲:“己亥之木,得時則清貴,非時則辛苦。”
 庚子,厚德之士。能克眾水,不忌他木,蓋木至子無氣;若遇壬申之金,謂之明位祿,其貴必矣。
辛丑,福聚之土。眾木不能克,蓋醜為金庫,醜中有金,見木何傷?《玉宵寶鑑》雲:“庚子、辛丑愛木耳惡水,見木為官,見水不相宜。”
 壬寅,自絕之金,癸卯,氣散之金。若見眾火喪氣,惟水、土朝之則吉。《五行要論》雲:“壬寅、癸卯為虛薄之金,具仁柔義剛之德。科冬剛健無兇,兇為吉兆;春夏則內兇外吉,吉乃先兇。入貴格則志節英明,帶煞則兇暴不能終也。”
甲辰,偏庫之火。多火助之,吉,所謂同氣之求,以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之,為貴格;忌壬辰、丙午、丁未水最毒。《五行要論》雲:“甲辰為天將之火,含敏速峻烈之氣,入貴格則為特達,為文魁,利秋冬,不利於夏。”
 乙巳,臨官之火。水不能克,蓋水絕於巳;得水濟之,則為純粹。若得二三火助之,亦佳。《五行要論》雲:“乙巳火含純陽巽發之氣,光輝充實,春冬向吉,夏秋向兇。”
 丙午、丁未,銀漢之水。土不能克,天上之水,地金不能生也。生旺太過,反傷於萬物;死絕太多,又不能生萬物。
《五行要論》雲:“丙午,至崇之水,體南方溫厚之氣。禀之者類有道氣虛變,穎異有為,魁眾出倫;丁未具足三才金數,得沖正之氣。禀之者精神氣全,性根高妙,盡變之道。” 戊申,重阜之土。木絕於申,不能克。若見金水多助,則富貴尊榮之格也。
己酉,自敗之土。其氣不足,借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉,切忌死絕。畏辛卯、辛酉木,災難夭折。庚戌、辛亥,漸成之金。不可見火,恐有所傷。若得水、土相之為貴。
閻東叟雲:“庚戌,火墓之金,有剛烈自恃之暴。秋冬庶幾沉厚,春夏動生悔吝;君子執兵刑之權,小人恣獷(guangˇ)悍之性。
辛亥金禀幹健、純明、中正之氣,春、秋、冬三時吉,夏七分吉三分凶。貴格乘之,體仁守義;若帶刑殺,肆暴貪功。”
 壬子,專位之木,癸丑,偏庫之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤;水多則夭折;金多土盛為佳。
《五行要論》雲:“壬子,幽陰之木,陽弱陰盛,柔而無立,類仁水德。用事惟對以丙午水,則為水木沖粹之德,類入神仙異士標格,非常流也。”
甲寅,自病之水,乙卯,自死之水。雖然病死,土不能克,蓋支乾二木可以製土。
若見壬寅、癸卯之金,則為優裕。《五行要論》雲:“甲寅、壬戌二水為伏逆,陰盛於陽,主奸邪害物,惟濟之以火土損益,方成大器。”
 丙辰,自庫之土。厚且壯,喜甲辰火,惡戊辰木。
此土凡木不能傷,蓋丙,火也,辰為火偏庫,土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。
《五行要論》雲:“丙辰土為正印,建五福吉會之德,禀之者類皆亨大有為,不富即貴,惟犯崇者多為僧道。”
丁巳,自絕之土。又不為絕,蓋一土居二火之下,在父母之鄉,乘天屬之恩,故不為絕。木不能克,火多益佳。
《玉宵寶鑑》雲:“丁巳含東南火德旺,數得之者,含容福壽。”
 戊午,自旺之火,己未,偏庫之火。居離明之方,旺相之地,其氣極盛,他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。
《五行要論》雲:“己未,衰火,含餘藏寶之氣,春夏之月,運入沈潛之鄉,則明達峻敏,福慶深遠,夏得之,非和氣也,秋得之,則先吉後兇。”
 庚申、辛酉二木,金居木上,因金以成器,忌再見金,致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。
《玉宵寶鑑》雲:“庚申,自絕木,為魂游神變,遇此日生者,類非凡器,常格主賦性穎異,家族不羈,入貴格則是英傑之才,立不世之功;辛酉,失位之木,木困金鄉,乘者涉世多艱,惟對癸卯金則剛柔相濟,挺拔出群,決取巍科。”
 壬戌,偏庫之水,癸亥,臨官之水,名曰大海水。蓋干支、納音皆水,忌見群水,雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土,死絕則吉,生旺則氾濫無所歸也。
《玉宵寶鑑》雲:“亥子,水之正位,壬戌氣伏而不順,唯此水、土損益之,乃成大器。
癸亥具純陽之數,內體至仁,禀之者天資夷曠,志氣浩然,發為功案,利澤日時,帶煞則兇狡之流。”
又曰:丙戌之土為福隆厚,火鐘於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。
己未,火也,未中有墓木;庚辰,金也,辰中有墓土;丁丑,水也,醜中有墓金,皆父母之氣,各有所養。此五者福壯厚以上,有鬼所傷,不為害,氣成故也。
乙巳、戊午,乃盛炎之火。秋冬作德吉,春夏作刑兇。
若仲夏暴炎一法,旋即燥竟焚,和而為咎。
乙巳,臨官之火,上有一木生之,其氣盛矣;戊午,自旺之火,若生秋冬,為溫燠(yu)之氣,為濟物之德。若生春夏,旺火復得陽位則作兇,生仲夏,為暴戾、刻忍、兇夭之流也。乙卯水、癸巳水、丁酉火、乙亥火,水火雖死絕,卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦,返照迴光,水死絕而湛然清澈,可燭鬚眉,故卻清明而妙佳。
壬寅之金,事君不逆,庚申之木,為陳不強。
五行屬五音,宮土者,君也,商金者,臣也,角木者,民也。商太過則臣強,角太過則君弱 ​​。
故五音之中,常用四清以殺商角。
庚申者,角木自絕也,壬寅者,商金自絕也,性情得忠順之道,故事君不逆,為臣不強。所以自紫薇、鸞台、鳳閣以上官,切忌金木生旺之命,如是必不為之,為之亦不能久,獨臺諫則可。
若金木生旺而克破則不然。庚申木、乙巳火,土金生而還不生;丙午水、癸卯金,木水死而還不死。
土生申而不生於庚申,水生申而不生於戊申,火生寅而不生於甲寅,金生巳而不生於乙巳,木生亥而不生辛亥,蓋生處而反受制也,得之者夭壽;木死卯而不死於癸卯,土死卯而不死於丁卯,木死午而不死於丙午,金死子而不與庚子,火死酉而不死於辛酉,蓋死處得生也,若得之者長壽。
戊子,支幹旺於北方,乃水之位,納音屬火,乃水中之火,非神龍不能有之;丙午,支幹旺於南方,乃火之位,納音屬水,乃火中之水,非天河不能有之。
戊子人得丙午,或丙午人得戊子,無不貴。
蓋火中生水,水中藏火,水火既濟,精神運動,必靈異於人矣。
辛丑之土不嫌於木,戊戌之木不怕於金。何以辯之?醜中金庫,木不為鬼;戌中有火,金反受其殃。
若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之內,尚未萌芽,不見其形,是土盛木弱。餘皆倣此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮,雖為鬼而金絕在寅,故不為鬼;木至巳宮,而巳有生金克木,故不為鬼。
若庚寅木逢壬申金,相衝受克。餘皆倣此。
庚午之土,乘南方旺火以養其形,戊申之土自生,庚子之土自盈,不忌木鬼。蓋木至午死,申絕子敗,又自強之土何傷?餘皆倣此。
壬申,癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯,不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼,水中霹靂之火神龍有之,蓋有水則雷方鳴,若逢丙午、丁未天上水,則有所忌;有像戰之功。
大凡本命支幹受傷,則主六根不足,有始無終,如丁巳見癸亥、壬子見戊午。餘皆倣此。
戊午、庚申,彼我得之,超異。庚申,石榴木,夏旺,故喜戊午。蓋火官旺,而石榴木性得時,戊午乃旺極之火,喜於申,見天馬相資也。
其神頭祿者,即十干專祿,乃陰陽專位,天地神會也。
列八卦之真源,演五行之成敗,剛柔相推,有無合化。故壬子之水應北方之坎,丙午之火實南宮之離,所以丙午得壬子不為破,
丁巳得癸亥不為衝,是水火相濟之源,有夫婦配合之理,坎里為男女精神之用也;
壬子得丙午,癸亥得丁巳,則先後火水,有未濟之象,
不如丁巳見壬子,丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金應西方之兌,
甲寅、乙卯之木象東方之震,所以甲寅得庚申不為刑,
乙卯得辛酉不為鬼,是木女金夫之正體,明左右之神化也。
木主魂,金主魄,二者左右,相間不合,若能金合,則神之化生以無間也。
若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰,變通之用也。
戊辰、戊戌之土為魁罡相會,乾坤厚得,覆載含生,不得以為反吟。
戊辰、戊戌不為衝,土得正位,幹守元會也。
己丑、己未是貴神守忠貞,此四真土有萬物始終之道,非大人君子,熟能備此德?
況神頭祿各有神主之,左右運動於六合之中,盈縮於吉凶之變也。
己丑土為天乙貴人,己未土為太常福神,解百煞之凶,若得之,當用為橫財之喜。
戊辰為勾陳,戊戌為天空,土之神多遷改,居帥外藩,出鎮邊防,有不常矣;
丁巳為蛇之神,兇以凶用,吉以吉乘,多熒惑之憂,有滑稽之性;
丙午為朱雀之神,應陽明之體,文詞藻麗;
甲寅為青龍之神,博施濟眾,得四方之利;
乙卯為六合之神,主發生榮華,和弱順黨;
壬子為天后之神,主陰鷙天德,容美多權;
癸亥為玄武之神,乃陰陽終極,有潛伏之氣,
從下如流,雖有大智,非軒昂超遠之士,順則平安,逆則姦宄(guiˇ)
庚申為白虎之神,利於武而不利於文,有抱道孤寡之性,善中嚴外,色厲內荏,有仁義,好幽靜;
辛酉為太陰之神,懷蕭殺之氣,有清白之風,為文章利口,不世之才,然更各以親疏休旺定玉者之情性禍福。
注:一,平頭、懸針、倒戈、曲腳煞是古人根據漢字字形推演出的神煞。比如甲辰丙寅丙辰丁酉多者,謂之平頭煞。
乙巳己巳多者,謂之曲腳煞。
甲午甲申辛卯多者,謂之懸針煞。
戊 ​​戌多者謂之倒戈煞。
二,飛刃就是羊刃對沖的神。
三,福星貴人其實就是十幹在時辰上遇到食神。
比如六甲日寅時生,肯定是丙寅時。四,八專九醜,醉歌秦樓。八專為淫欲殺。
甲寅、乙卯、己巳、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑為八專。
主要從日時上查八專。《壺中子》說'老醉秦樓十二,只緣重犯八專。
'若八字中有兩個以上淫欲殺,說明極為淫賤。凡日柱為淫欲殺者,主有不正之妻;時柱為淫欲殺者,主有不正之子。
乙卯、乙酉、辛卯、辛酉、己卯、己酉、壬子、壬午、戊午為九醜。九醜又叫九鬼妨害殺,主要傾向是夫妻不睦,不利六親。因九醜為四正之日時,多帶九醜亦多色情傾向。

 

 

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