三命通會：論命理格局

三命通會：論命理格局
《三命通會》之釋六十甲子性質吉凶甲子金，為寶物，喜金木旺地。進神喜，福星，平頭，懸針，破字。
乙丑金，為頑礦，喜火及南方日時。福星，華蓋，正印。
丙寅火，為爐炭，喜冬及木。福星，祿刑，平頭，聾啞。
丁卯火，為爐煙，喜巽地及秋冬。平頭，截路，懸針。
戊辰木，山林山野處不材之木，喜水。祿庫，華蓋，水馬庫，棒杖，伏神，平頭。
己巳木，山頭花草，喜春及秋。祿庫，把吉，闕字，曲腳。
庚午土，路旁乾土，喜水及春。福星，官貴，截路，棒杖，懸針。
辛未土，含萬寶，待秋成，喜秋及火。華蓋，懸針，破字。
壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平頭，大敗，妨害，聾啞，破字，懸針。癸酉金，金之椎鑿，喜木及寅卯。伏神，破字，聾啞。
甲戌火，火所宿處，喜春及夏。正印，華蓋，平頭，懸針，破字，棒杖。乙亥火，火之熱氣，喜土及夏。天德，曲腳。
丙子水，江湖，喜木及土。福星，官貴，平頭，聾啞，交神，飛刃。
丁丑水，水之不流清澈處，喜金及夏。華蓋，進神，平頭，飛刃，闕字。
戊寅土，堤阜（fu/)城郭，喜木及火。伏神，棒杖，聾啞。
己卯土，破堤敗城，喜申酉及火。進神，短夭，九醜，闕字，曲腳，懸針。
庚辰金，錫蠟，喜秋及微木。華蓋，大敗，棒杖，平頭。
辛巳金，金之幽者，雜沙石，喜火及秋。天德，福星，官貴，截路，大敗，懸針，曲腳。
壬午木，楊柳干節，喜春夏。管貴，九醜，飛刃，平頭，聾啞，懸針。
癸未木，楊柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，華蓋，短夭，伏神，飛刃，破字。
甲申水，甘井，喜春及夏。破祿馬，截路，平頭，破字，懸針。
乙酉水，陰壑水，喜東方及南。破祿，短夭，九醜，曲腳，破字，聾啞。丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，華蓋，平頭，聾啞。丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，管貴，德合，平頭。
戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九醜，杖刑，飛刃。
己丑火，電也，喜水就春夏，得地而晦。華蓋，大敗，飛刃，曲腳，闕字。
庚寅木，松柏干節，喜秋冬。破祿馬，相刑，杖刑，聾啞。
辛卯木，松柏之根，喜水土及宜春。破祿，交神，九醜，懸針。
壬辰水，龍水，喜雷電及春夏。正印，天德，水祿馬庫，退神，平頭，聾啞。
癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃變化。天乙，官貴，德合，伏馬，破字，曲腳。
甲午金，百煉精金，喜水木土。進神，德合，平頭，破字，懸針。
乙未金，爐炭餘金，喜大火及土。華蓋，截路，曲腳，破字。
丙申火，白茅野燒，喜秋冬及木。平頭，聾啞，大敗，破字，懸針。
丁酉火，鬼神之靈響，火無形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平頭，聾啞，大敗。
戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。華蓋，大敗，八專，杖刑，截路。
己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。闕字，曲腳。
庚子土，土中空者屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。
辛丑頭，墳墓，喜木及火與春。華蓋，懸針，闕字。
壬寅金，金之華飾者，喜木及微火。截路，平頭，聾啞。
癸卯金，環鈕金（qian/)鐸（duo/),喜盛火及秋。貴人，破字，懸針。
甲辰火，燈也，喜夜及水，惡晝。華蓋，大敗，平頭，破字，懸針。
乙巳火，燈火也，同上，尤喜申酉及秋。正祿馬，大敗，曲腳，闕字。
丙午火，月輪，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平頭，聾啞，懸針。
丁未水，火光也，同上。華蓋，羊刃，退神，八專，平頭，破字。
戊申土，秋間田地，喜申酉及火。福星，伏馬，杖刑，破字，懸針。
己酉土，秋間禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九醜，闕字，曲腳，破字，聾啞。
庚戌金，刃劍之餘，喜微火及木。華蓋，杖刑。辛亥金，鐘鼎實物，喜木火及土。正祿馬，懸針。
壬子木，傷水多之木，喜火土及夏。羊刃，九醜，平頭，聾啞。
癸丑木，傷水少之木，喜金水及秋。華蓋，福星，八專，破字，闕字，羊刃。
甲寅水，雨也，喜夏及火。正祿馬，福神，八專，平頭，破字，懸針，聾啞。
乙卯水，露也，喜水及火。建祿，喜神，八專，九刃，曲腳，懸針。
丙辰土，堤岸，喜金及木。祿庫，正印，華蓋，截路，平頭，聾啞。
丁巳土，土之沮，喜火及西北。祿庫，平頭，闕字，曲腳。
戊午火，日輪，夏則人畏，冬則人愛，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，棒杖，懸針。
己未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，華蓋，羊刃，闕字，曲腳，破字。
庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建祿馬，八專，杖刑，破字，懸針。
辛酉木，榴子，喜秋及夏。建祿，交神，九醜，八專，懸針，聾啞。
壬戌水，海也，喜春夏及木。華蓋，退神，平頭，聾啞，杖刑。
癸亥水，百川，喜金土火。伏馬，大敗，破字，截路。
以上六十甲子，盛大者忌變為小弱，小弱者欲變盛大也耶。
先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱；不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其卑賤也。
且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知；若月日時胎不見他木，則以鬆柏論，萬一上見楊柳木或柘榴木，則舍大就小，不以鬆柏論也。假令是壬午癸 ​​未生人，則木之小弱可知，若月日時胎不見他木，則以楊柳論，萬一見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。
以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者，又如覆燈火，金泊金、井泉水、沙中土人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。
甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。
戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳係金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。
乙丑，自庫之金。火不能克。蓋已藏之金自無克害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑、己未之火。
閻東叟雲：“乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，夏秋吉中有凶；入格則建功享福，帶煞類為凶會。
”《玉宵寶鑑》雲：“甲子乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。
” 丙寅，赫曦之火。無水製之則有燔(fan/)灼炎熱之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之。又名朝元祿。
《五行要論》雲：“丙寅火含靈明衝粹之氣，四時生生之德，入貴格則文采發應，主魁甲之貴。”
 丁卯，伏明之火。氣弱，宜木生之，遇水則兇，乙卯、乙酉最毒。
戊辰，兩土下木。眾金不能克，蓋土生金，有子母之道。得水生為佳。《五行要論》雲：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺剛德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志。
惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。” 己巳，為近火之木。金自此生，於我無傷；忌見生旺之金。
閻東叟雲：“己巳在巽，為風動之木，根危易拔，和之以金、土，運規東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所克，乃不材之木也。
庚午辛未，始生之木。木不能克，惟忌水多，反傷其氣。
木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟雲：“庚午、辛未、戊申、已酉皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。”
 壬申，臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火則為災害。
《玉宵寶鑑》雲：“壬申、癸酉，金旺之位，不可複旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。”
 甲戌，自庫之火。不嫌眾水，只忌壬戌。所謂墓中受克，其患難逃。《五行要論》雲：“甲戌火為印為庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌復生，防吉中有凶。”
 乙亥，伏明之火。其氣湮鬱而不發，借己亥、辛卯、己巳、壬午發，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。
丙子，流衍之水。不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。
《五行要論》雲：“丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，禀之者天資曠達，識量淵深；春夏為濟物之氣，多建利澤之功。”
 丁丑，福聚之水。最愛金生，忌辛未 ​​、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要論》雲：“丁丑、乙酉，在數為渙弱之水，陰盛陽弱，禀之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之氣。”
 戊寅，受傷之土。最為無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木剋，主短折之凶。《五行要論》雲：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多於此日生；常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。”
 己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。《五行要論》雲：“己卯，自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛。禀之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。”
 庚辰，氣聚之金。不用火制，氣器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。
閻東叟雲：“庚辰之金具剛健沉厚之德，禀聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。
” 辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾（chi)化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳，而不能生敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之？
《五行要論》雲：“辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。” 壬午，柔和之木。枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。
《五行要論》雲：“壬午，自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀，禀之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。”
 癸未，自庫之木。生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。
《玉宵寶鑑》雲：“壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。”
 甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申、庚申之土。《五行要論》雲：“甲申水自生，含天真學堂，得之入局主智主聰慧，妙用無窮。”
 乙酉，自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。
丙戌，福壯祿厚之土。木不能克。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。丁亥，臨官之土。木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。
《五行要論》雲：“丁亥、庚子二土中含金數，內剛外和。禀之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。”
 戊子、己丑，水中之火，又曰神龍之火。遇水方貴，為六氣之君火也。《五行要論》雲：“戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。”
己丑，為天將之火，又為天乙本家。含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。《燭神經》雲：“醜，胎養之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。”
 庚寅、辛卯，歲寒之木。雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟雲：“辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋則狂狷折挫，勁氣不伸。”
壬辰，自庫之水。若池沼水積之地，忌金來決破。若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過，汗浸無歸。
《五行要論》雲：“壬辰水為正印，含清明潤沃之德。禀之者含容弘大，心識如鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類奸詐無德。”
 癸巳，為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。
《五行要論》雲：“癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇（se),養凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。” 甲午，自敗之金，亦曰強悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火兇。
《五行要論》雲：“甲午金為進神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或兇；入貴格主科場建通眾之功，非時帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義。” 乙未，偏庫之金。亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。
《五行要論》雲：“乙未金在數為木庫，又為天將。具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；常格得之，帶煞衝犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。”
 丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。
閻東叟雲：“丙申，病火。以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基；惟金為暴虐，縱有吉辰，革為不和之氣。”
 戊戌，土中之木。忌重見土，若納音土多，一生屯。金不能克，蓋金氣至戌而散，與金乃能致福；利見水多木盛而為貴格。
閻東叟雲：“戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。”
 己亥，自生之木。根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。
閻東叟雲：“己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。”
 庚子，厚德之士。能克眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。
辛丑，福聚之土。眾木不能克，蓋醜為金庫，醜中有金，見木何傷？《玉宵寶鑑》雲：“庚子、辛丑愛木耳惡水，見木為官，見水不相宜。”
 壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。若見眾火喪氣，惟水、土朝之則吉。《五行要論》雲：“壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德。科冬剛健無兇，兇為吉兆；春夏則內兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。”
甲辰，偏庫之火。多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、丙午、丁未水最毒。《五行要論》雲：“甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利於夏。”
 乙巳，臨官之火。水不能克，蓋水絕於巳；得水濟之，則為純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》雲：“乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向兇。”
 丙午、丁未，銀漢之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物；死絕太多，又不能生萬物。
《五行要論》雲：“丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。禀之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才金數，得沖正之氣。禀之者精神氣全，性根高妙，盡變之道。” 戊申，重阜之土。木絕於申，不能克。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
己酉，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災難夭折。庚戌、辛亥，漸成之金。不可見火，恐有所傷。若得水、土相之為貴。
閻東叟雲：“庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔吝；君子執兵刑之權，小人恣獷（guangˇ)悍之性。
辛亥金禀幹健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時吉，夏七分吉三分凶。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。”
 壬子，專位之木，癸丑，偏庫之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳。
《五行要論》雲：“壬子，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德。用事惟對以丙午水，則為水木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。”
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。雖然病死，土不能克，蓋支乾二木可以製土。
若見壬寅、癸卯之金，則為優裕。《五行要論》雲：“甲寅、壬戌二水為伏逆，陰盛於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。”
 丙辰，自庫之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。
此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰為火偏庫，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。
《五行要論》雲：“丙辰土為正印，建五福吉會之德，禀之者類皆亨大有為，不富即貴，惟犯崇者多為僧道。”
丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳。
《玉宵寶鑑》雲：“丁巳含東南火德旺，數得之者，含容福壽。”
 戊午，自旺之火，己未，偏庫之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。
《五行要論》雲：“己未，衰火，含餘藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉後兇。”
 庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。
《玉宵寶鑑》雲：“庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉，乘者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。”
 壬戌，偏庫之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋干支、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫無所歸也。
《玉宵寶鑑》雲：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。
癸亥具純陽之數，內體至仁，禀之者天資夷曠，志氣浩然，發為功案，利澤日時，帶煞則兇狡之流。”
又曰：丙戌之土為福隆厚，火鐘於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。
己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；丁丑，水也，醜中有墓金，皆父母之氣，各有所養。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑兇。
若仲夏暴炎一法，旋即燥竟焚，和而為咎。
乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠（yu)之氣，為濟物之德。若生春夏，旺火復得陽位則作兇，生仲夏，為暴戾、刻忍、兇夭之流也。乙卯水、癸巳水、丁酉火、乙亥火，水火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照迴光，水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為陳不強。
五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強，角太過則君弱 ​​。
故五音之中，常用四清以殺商角。
庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。所以自紫薇、鸞台、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨臺諫則可。
若金木生旺而克破則不然。庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。
土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不與庚子，火死酉而不死於辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。
戊子，支幹旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支幹旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。
戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。
蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。
辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以辯之？醜中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。
若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。餘皆倣此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。
若庚寅木逢壬申金，相衝受克。餘皆倣此。
庚午之土，乘南方旺火以養其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？餘皆倣此。
壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、丁未天上水，則有所忌；有像戰之功。
大凡本命支幹受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。餘皆倣此。
戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申，見天馬相資也。
其神頭祿者，即十干專祿，乃陰陽專位，天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，
丁巳得癸亥不為衝，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎里為男女精神之用也；
壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水，有未濟之象，
不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金應西方之兌，
甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，
乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。
若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。
戊辰、戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。
戊辰、戊戌不為衝，土得正位，幹守元會也。
己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？
況神頭祿各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。
己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之凶，若得之，當用為橫財之喜。
戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣；
丁巳為蛇之神，兇以凶用，吉以吉乘，多熒惑之憂，有滑稽之性；
丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗；
甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利；
乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨；
壬子為天后之神，主陰鷙天德，容美多權；
癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，
從下如流，雖有大智，非軒昂超遠之士，順則平安，逆則姦宄（guiˇ)
庚申為白虎之神,利於武而不利於文,有抱道孤寡之性,善中嚴外,色厲內荏,有仁義,好幽靜；
辛酉為太陰之神,懷蕭殺之氣,有清白之風,為文章利口,不世之才,然更各以親疏休旺定玉者之情性禍福。
注：一，平頭、懸針、倒戈、曲腳煞是古人根據漢字字形推演出的神煞。比如甲辰丙寅丙辰丁酉多者，謂之平頭煞。
乙巳己巳多者，謂之曲腳煞。
甲午甲申辛卯多者，謂之懸針煞。
戊 ​​戌多者謂之倒戈煞。
二，飛刃就是羊刃對沖的神。
三，福星貴人其實就是十幹在時辰上遇到食神。
比如六甲日寅時生，肯定是丙寅時。四，八專九醜，醉歌秦樓。八專為淫欲殺。
甲寅、乙卯、己巳、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑為八專。
主要從日時上查八專。《壺中子》說'老醉秦樓十二，只緣重犯八專。
'若八字中有兩個以上淫欲殺，說明極為淫賤。凡日柱為淫欲殺者，主有不正之妻；時柱為淫欲殺者，主有不正之子。
乙卯、乙酉、辛卯、辛酉、己卯、己酉、壬子、壬午、戊午為九醜。九醜又叫九鬼妨害殺，主要傾向是夫妻不睦，不利六親。因九醜為四正之日時，多帶九醜亦多色情傾向。