通理（賢首第一人）
通理
（賢首第一人）
清雍正年間(公元1723—1735年)，有一位僧人在研讀佛教經典《清涼大疏》時, 從中獲悉佛教聖地五台山原來是文殊師利菩薩顯靈說法的道場，心中不禁生出無限景仰之情，暗暗地發心啟願，要不畏道途艱險，前去頂禮膜拜，以表自己的誠懇心願。
於是，他離開了一直都居止的寺廟，上路開拔。經過了許多時日，受盡千般學勞，他終於來到五台山附近，先止息在萬緣庵，宣講《報恩經》，虔心修持，弘法傳教。一天，他忍不住自己對聖境的渴慕，就離開棲宿之庵，信步向山上走去。剛開始，朗日高照，風止樹靜，四周充溢著一片靜穆與安寧，給人一種置身於佛國淨土的感受，神秘而驚奇。這位僧人不禁為眼前的景物所深深陶醉，完全將自己置身於一種神聖的境界之中，只覺得新奇、神秘，忘身物外，渾同天地。什麼疲勞，什麼飢餓，什麼時間空間，全然置諸腦後，拋到九霄雲外去了。
可是，時間卻依然在慢慢流逝。就在這位僧人只顧欣賞、只顧感受的時候，適才那一輪朗日早已西沉，天守中白雲靉靆，夜風也漸漸地次了起來，刮動著樹枝，發出陣陣沙沙的鳴響，此伏彼起，森然怖人。但是，這位高僧彷彿被什麼神秘的力量推動著似的，全然沒有發現這一切。他只是一昧地往前走，往前走……
就這樣，走了很久很久，他突然發現，前面的山谷中，閃爍出一道強烈的光芒，明亮而強勁，寬廣而絢爛，彷彿夏夜的晴空中，那條金波湧動的銀河，招引人向他奔去……
於是，這位僧人就深一腳淺一腳地往前飛奔而去，他想尋找到這閃爍的光之源……可是，等到他覺得自己已經來到這光的源地時，再抬頭朝前看，卻發現這光芒分明又在前面，他接著又馬不停蹄地往前赴去，卻依然一無所獲—— 那道耀眼的光芒分明還在前方閃爍，招引自己向它追趕過去……
就這樣，直到人僧走到了山谷的盡頭，沒辦法再繼續向前走了的時候，再抬頭看，剛才還閃爍不已的那道光芒卻倏忽而逝，半點踪影也找不到了。
光芒沒有了，天地之間頓時漆黑一片，伸手不見五指，抬足舉步，十分艱難。過了一會，終於從剛才那種沉迷、陶醉狀態下省悟過來的高僧，不知身在何處……
在數次努力均告失敗之後，這位僧人就跪下地來，雙手合十，十分虔誠地祈禱說：“菩薩！弟子迷路荒郊野外，無法回去，請求菩薩大發慈悲，指示歸途！”他的話音剛剛落聲，身體尚未站起，卻突然感到有一股無形的力量攝住自己，如同飛躍一般，只聽得耳旁風聲呼呼作響，不過轉瞬之間，人卻就回到庵門之外。這位僧人不禁大為驚喜，推門進去，遍告眾僧說：“菩薩顯靈，送我歸來！”又禁不住揮毫賦寫了一首偈頌：
菩薩慈悲，不可思議；
六十餘里，頃刻而至。
拜服、敬仰之情，流於辭表。
這位頗得奇遇的僧人叫通理禪師。他是清朝都城北京万善寺的住持。
通理禪師字達天，俗時姓趙，是新河(今河北新河縣)人氏。父親叫趙士公，母親姓白。
通理禪師生性端穆、慧敏，言行舉止方面，經常表現出與眾不同。初讀詩書、略通文詞時，他便見解超邁，不時表現出超然塵寰之外的志趣。二十歲時正式出家。
在岫雲寺，通理禪師更加深入地研習律部戒條，津津有味，沉迷其中，不知身外世界。當他有了一定的佛學基礎之後，便負笈京師，探訪古剎，拜謁名師。最先，他跟隨善應法師聽講《彌陀經》，略有省悟；接著，他又在衍法和尚哪裡聽演《楞嚴經》，頗有會心。
清世宗雍正三年(公元1725年)，不二老人在京師之北的香嚴寺講演《法華經》，通理禪師慕名前來聽講。並虔敬地請教疑難。正是憑著這種恭肅的態度和嚴謹的鑽研精神，不多久，他便對博大精深的《法華經》的經義多所證通領悟。參叩之際，不二老人不禁對他的佛法進境大加首肯。
這之後，通理禪師便告別法師，退隱京郊名山妙峰之下的石草精舍，一方面，更加刻苦努力地鑽習、研讀佛教經典；另一方面，決心註釋《法華經》和其他各種經籍。當他一邊參證、 一邊註釋之際，不覺為經律中的深奧妙義所深深折服，啟悟徹通，收穫巨大。有時候，他也會碰到一些自己一時參證不通的要義，便寢坐不安，食不知味，接連十多天，也不能下筆寫上一兩個字。就這樣反复再三，殫思竭慮，終於豁然開朗，一切疑難，泮若冰釋，迎刃而解。
註釋完畢《法華經》之後，通理禪師便離開石草精舍，再次來到岫雲寺，參拜師尊，探討“四分” ( 相分、見分、自證分、證自證分) 、“五篇” ( 波羅夷、僧殘、波逸提、提舍尼、突吉羅) 戒律的精微。不覺水乳交融，大見提高。
接著，通理禪師又回歸京師。參拜永禪有祖。盡得秘要傳授。於是。他便又開始探究, 闡發華嚴宗區分、辨別佛教各種教義和流派的學說。不遺餘力。終有大獲，從而成為有清一代賢首宗第一人。
如日中天的通理禪師憑藉自己的修持贏得了僧眾的尊敬，出任京師萬善寺住持。兩年之後，他又力辭而去，隱退到遺光老屋。置身於破牆敗椽之下，依然精修不止；弘法講說，從不懈怠。後來，他又來到嘉興(今浙江嘉興)善應、香界、拈花時諸山，設壇弘法，多達三十餘會；持式十四期，超度眾生。造就新學，數不勝數，計不能計。使得當時江浙一帶，佛教為之大盛，萬眾一心，敬羨教宗，也成為前無古人、後無來者的盛朝盛舉。
到了清乾隆葵酉（公元1753年），通理禪師奉皇帝欽命，開始管理國家的僧錄司印事務。
乾隆庚子年(公元1780年)，乾隆皇帝七十大壽。其時正是秋風送爽的金秋季節，天地間一派豐收景象。當時前來祝壽的僧人很多，甚至連遠在西藏的宗教領袖班禪厄爾德尼也不遠千里，來到京師，向高宗乾隆皇帝恭賀萬壽。
因為通理和尚的職位，很自然，班禪大師在京師的活動就由他負責安排。他們一起誦經念佛，為皇帝祝壽；餘暇的時間裡，又一起暢論佛法大義奧旨，互相參證發明，諸多地方，英雄所見略同。因此，彼此間結下了友誼，班禪大師離京返藏前夕，為了表達自己對通理禪師的敬重之情，特地贈與他香帛、曼答等物；而通理禪師呢，則十里送別，依依不捨。
乾隆壬寅（公元1782年）六月十三日，通理禪師召集門徒弟子，告訴他們說：“我這八十多年來，從來沒有遠離佛法一步。可是，今天我卻想問你們一句：這佛法到底是有呢，還是沒有？”大家一聽，無不面面相覷，無以應答。通理禪師一見，不覺微笑著看著他們，便寂然仙逝。
時年八十三歲。
