行澤（孤峰禪師）
行澤
（孤峰禪師）
清康熙年間，婺源(今江西婺源縣)有位汪姓人家，主人自號南棲居士，曠達不群，遠離塵俗，是一位在家修行、誦佛念經的信徒。汪居士的妻子姓白，已經懷孕十月，馬上就要臨盆坐產了。就在這天晚上，她在睡夢之中，突然夢見麒麟歡舞, 家中呈現出一片吉祥和順的景象來。她自然感到很驚訝, 就醒了過來，把自己夢中所見悉數告訴了丈夫。沒想到南棲居士沒聽妻子說完，也告訴她說：“我剛才也夢見一頭吉祥的麒麟在院子裡歡舞來著……”可是，沒等他的話說完，汪白氏已然腹胃發動，不一會兒便順利地生產下來一個方頭大耳的公子。他們就給這孩子取名叫應麟。
應麟長到八歲的時候，他的父親便把他送到鄉里的私塾中讀書。老師教他和別的學生一起學習著名的蒙學讀物《千字文》，他剛聽到“天地玄皇，宇宙洪荒”時，張口便請教先生：“這'天'是什麼東西？是誰製造它的？”私塾先生一聽，驚訝於他的怪誕、神奇，就告訴他說：“你只要好好讀書，自己就明白了這些道理。”但是，大出私塾先生意外的是，這小小年紀的應麟卻反問道：“連'天'是什麼東西都不知道，我還用讀書幹什麼？”私塾先生一聽，啞然無語。南棲居士聽了，卻高興地笑了：“這小子真不愧是感麒麟之夢而生，聽他這機妙，分明不是名利中人，而是佛道者流啊！”
當應麟長到十一歲的時候，父親卻一命西歸，拋下他與母親二人相依為命。這期間，他仍然苦讀詩書，以期學問進境。可是，他長到十九歲的時候，老天爺卻又奪去了與他相依為命的母親！
從此以後，應麟便一個人艱難地在人生道上求生存。但他畢竟還很年輕，加之一直身在書本之中，哪裡會營求生計？因此，天長日久，他便把父母遺留下來的本來就少得可憐的一點糧食吃喝盡淨，又好過著十分貧苦、 飢寒交迫生活。偏偏就在這時候，他竟然又一病不起！無錢買藥，便只好昏昏然沉睡等死。
這樣捱挨了一些時日。應麟見自己的病一點兒也沒什麼好轉，終日這麼躺下去，最後不病死，也得餓死。就秉氣持心默默地向佛祖禱告，請求佛祖大發慈悲，救救自己。十分神奇的是，當他剛剛祈禱完畢，耳邊宛若有人相告：“歸心三寶，病當自愈。”可定睛細看，卻四顧茫然，哪裡有半個人影？
但應麟確實是那種一言既出，駟馬難追的君子，因此，儘管他什麼也沒看見，什麼也沒發現，依然相信自己幻夢中的神諭，決心皈依三寶，投身佛門。
當他立誓之後，病竟然就奇蹟般地漸漸好了。
等到大病豁然痊癒之後，應麟義無反顧地離開家鄉，遍遊寺剎，拜謁名師，苦讀佛經，立志出家。
康熙葵酉（公元1693年），應麟一路僕僕風塵，來到黃山上的雲谷寺，拜雲棲法師為師，剃度落髮。雲棲法師見他虔敬忠誠，而又穎聰敏捷，就命他努力修行，不可懈怠，每天頌念佛經三萬句，跪拜佛祖百次,誦讀《華嚴經》。這樣堅持了一年下來，應麟的心性、品貌與剛入寺時相比，都發生了巨大的變化，志氣軒朗，一望而知定是佛門中有修為的人。
第二年的冬天，應麟來到姑蘇(今江蘇吳縣)茂林寺，受具足戒，法號行澤。從此，他便正式成為了一名佛門弟子。
之後，他又來到雲棲寺，禮拜蓮池禪師。而塔山中的耆宿僧老，卻一齊留他居止。因此，行澤禪師便又在這裡靜修了兩年時光。一天，他偶爾聽到寺院中主事點唱僧侶法名，而僧侶們無不答以“阿彌陀佛”；正是在這小小事件的啟迪之下，行澤禪師竟然幡然有所悟。
於是，他便辭別眾人，來到天童山（在浙江鄞縣東），參叩密老人，時時有省。只是他一口土話，音律難辨，人們多有嘲諷之意。一天，薰風南來，拂面溫煦。行澤禪師一見，馬上口占一偈：
薰風自南來，殿閣生微涼；
今朝寒冷甚，向火恰相當。
密老人一聽，就正式勸誡他說：“你自己努力學習吧，我不會辜負你的！”
後來，行澤禪師又病了一場。困頓之中，與他友善的不易禪師邀約他一齊到坑州去。到了杭州，鼎鼎大名的陽山大師召令不易禪師前去相見；不易禪師又邀行澤禪師與自己同見了陽山大師。
行澤禪師剛一拜見陽山大師，就開口請教說：“在萬峰極頂之上，審視萬里雲霄，那會是一種什麼感受呢？”陽山大師卻不發一語，兀自端坐，只是衝行澤笑了一笑。行澤一見，馬上有會於心，就揮毫寫下了一首偈子，呈獻給陽山大師：
聞說陽山選佛場，一條拄杖絕商量；
誰知別有真消息，笑裡藏刀人來防。
陽山大師一見，不禁樂得哈哈大笑。從此，行澤禪師與陽山大師二人交誼日深，相處愜意。
在杭州呆一年時間，行澤禪師與陽山大師朝夕相處，收穫巨大，陽山大師奉命出任磐山佛寺住持，行澤禪師又隨從前往。一天，陽山大師隨口考問行澤禪師說：“鐵牛過窗，是什麼禪機？”行澤禪師苦思半天，竟然不得其解；說了許多種答案，也全都無一契合。陽山大師見他屢次回答，均不得機妙，就直言答案：“你這就像一隻水桶，桶底還沒有完全脫落！”
行澤禪師一聽，不覺大為氣餒，知道自己佛法不深，禪機不顯，就決心發憤苦參，期求徹底證通禪機。因此，便靜處密室，摒絕他人，將自己封閉起來，一心一意地參證起來。一天，一陣勁風刮來，竟然將靜室門榻上的簾條刮落地上，轟然發聲；行澤禪師正在苦修參證之中，突然聞聽到這一聲響，心中陡然一驚，竟將從前參禪時留存心中的知解窠臼一齊打落地下，消散盡淨，通身上下，無念無依，豁然開朗，證通關節，大悟禪機。
這一小小機緣竟使自己禪法通達，深明佛理，行澤來到方丈室中，禀報陽山大師。陽山大師一聽，自然十分高興，就親筆書寫了幾張法行妙語，連同自己的衣缽、拂塵，一起傳授給他；同時，又告誡他說：“你日後的定慧禪機，當遠遠超出一般人之上。但世事紛紜，早出世，則又恐怕於你自身不利—— 你還是多隱居山寺一段時間的為好。”
行澤禪師一聽，慨然點頭，說：“我願終身隱居深山嚴谷，苦修勤練。是否也隱現世。對我又有什麼妨礙呢？”說完，就十分果決地辭別陽山大師，來到匡廬(即江西廬山) ，隱居在五乳峰下的破庵之中，不過是蕭然一缽，經書幾捲而已。平日里，也並不去化緣乞食，而只是採集野果、蔬菜，和水煮成稀粥，權作充飢之食。
一天，行澤禪師攜帶著一隻竹籃，來到一條溪澗邊採摘苦菜，不慎失足，跌落坎下，驚起一窩山禽，撲撲驚叫，展翅高飛；而他自己滑落平台之上，竟然完好無傷。便坦然休歇，看天穹雲開日朗，心胸豁明，便隨口吟念了一首偈頌道：
鐘殘漏盡一聲雞，脫盡從前霧裡迷；
大用縱橫施巨闕，汪汪洗土不成泥。
就這樣，行澤禪師在匡廬隱居八年，時時刻刻無不在砥礪自己的操行，深究佛理禪機，雖然深處遠山，而光穎漸露，名聲鵲起。大江南北，無不風傳有關他的機緣與語句，欽服之餘，又多想一睹法容，聆聽法音。但是，此時的行澤禪師卻依然深居野處，杳無踪影；有些執著的信徒甚至自己背著乾糧，前來求教，但多因路途艱險，遠道崎嶇，受阻而歸。行澤禪師對這些人的苦節勵行自然十分嘉賞，同時又十分垂憐他們；加之他自己也準備弘法度人，因此，在康熙戊子（公元1708年）的春天，行澤禪師便乘船從潯陽(今江西九江)逆長江上行，來到長江北岸蘄州(今湖北蘄春縣)大泉山上的蘄黃寺。
蘄黃寺本來是大醫法師的故里，但數百年來，卻不再聞說正法，高僧少有來到這里居停的。行澤禪師因此便決心居止此地，再創法席，重振昔日風氣。
但是，醉心佛法的行澤禪師卻無意中觸怒了州守，最後，州守竟然找藉口滋事，調動兵馬將山寺化為一片灰熄。面對自己苦心經營的佛寺化作濃濃烈焰，行澤禪師不覺悲從衷來，便巋立不動，對火說法。之後，才一步三回頭地曳杖下山，來到蘄北的菩提寺居止。
康熙庚寅(公元1710年)的春天，行澤禪師繞過黃梅(今湖北黃梅縣)，灑掃大醫法師的靈塔。然後又離開雙峰，來到紫雲寺。
這紫雲寺也是一座百年古剎，代有高僧。現在，寺中僧侶聽說聲名遠播的行澤禪師來到本寺，傾巢出動，前來迎接。行澤禪師見狀，感念各位的盛情，就答應在寺中消夏。
這紫雲寺建在半山腰中，山巔高聳，勢入雲霄；道路僻絕，人跡罕至。行澤禪師卻看中了這個天荒地老之處，隱身其中，苦節修習。安居一載，而學侶千數，法語四方流布，世人稱賞，一如當年他隱居廬山之時。甚至連木陳、寶華、朝宗和玉林國師也隨時執經叩問。
康熙辛卯(公元1711年)，行澤禪師離開紫雲寺，來到高山寺，論律說戒，弘法布教。第二年，附近一帶連月大旱，土地皸裂，人民無以為食；而所有這些地方中，又尤其以蘄黃一地，旱情最重。行澤禪師心中憂愁如焚，卻又無計可施，正準備遣散眾人，化整為零之際，恰逢湖南湘陰(今湖南湘陰縣)神鼎山寺派人再三邀請禪師前去住持弘法，行澤禪師於是便率領僧徒，一齊前往神鼎山寺，設壇演法，說禪辨理，將這一古剎再次振興起來，聞名遐邇。
康熙甲午（公元1714年）十二月初一日，年邁法高的行澤禪師初顯徵疾，便找心中法語禪機數千言，用筆一一書寫下來，用以傳示門徒弟子；之後，他又揮毫書寫了一首偈頌，是：
是非海內展全機，多少時師盡皺眉；
此日一言無可付，江南江北大家知。
還有一首：
神鼎龕，無人封；
自作偈，自封之；
三十年前平貼地；
三十年後大神奇。
寫畢，哄大家出得門去，便端坐而逝。
